前不久，在中戲昌平校區(qū)觀看了中央戲劇學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)出品的話劇《風(fēng)云兒女》首演。此劇以大量歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了中國(guó)話劇奠基人之一田漢先生激昂坎坷的一生，再現(xiàn)了田漢的話劇《風(fēng)云兒女》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、任光和安娥的《漁光曲》等重要作品誕生的歷史背景。

此劇通過(guò)田漢、夏衍、聶耳、徐悲鴻、安娥、任光等人為代表的左翼知識(shí)分子面對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、愛(ài)情和生命的思考與行動(dòng)，來(lái)推動(dòng)整體劇情的發(fā)展；從人性的角度，探索人心深處關(guān)于生命和信仰的選擇。它塑造了在民族危亡的時(shí)刻不畏艱險(xiǎn)、舍生取義的文藝工作者群像，交錯(cuò)呈現(xiàn)諸多歷史風(fēng)云人物如何以文藝作品為武器，積極投入到抗日救亡、喚醒民眾的左翼文化運(yùn)動(dòng)中。這幅波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，藝術(shù)地再現(xiàn)了百年前中國(guó)知識(shí)分子追求真理、燃燒理想的澎湃歲月。

主創(chuàng)們共同尋找一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容與形式的最佳結(jié)合點(diǎn)。從1929年田漢先生寫(xiě)出話劇《孫中山之死》、南國(guó)社赴南京公演說(shuō)起，把相關(guān)人物和歷史事件，在對(duì)比、穿插多條線索的戲劇結(jié)構(gòu)中依次編織進(jìn)來(lái)，將重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)連綴成章，濃墨書(shū)寫(xiě)幾位在黑暗境遇里苦尋信仰的人、將個(gè)人境遇不縈于心的人和相信天地總有澄明之時(shí)的人。他們用才華橫溢的文筆和赴湯蹈火的血肉之軀，融匯成一條奔騰的河流，凝聚為一種精神上的傳導(dǎo)。

舞美設(shè)計(jì)需要構(gòu)建出復(fù)雜廣闊的時(shí)間和空間內(nèi)容范疇。多組道具營(yíng)造出了多層次的視覺(jué)空間，結(jié)合話劇本身的語(yǔ)言邏輯共同推進(jìn)情節(jié)，有回溯有瞻望。舞臺(tái)上三組沿幕側(cè)幕，以扭曲傾倒的造型和鐵銹斑斑的質(zhì)感，營(yíng)造出危險(xiǎn)動(dòng)蕩的革命時(shí)代氛圍。對(duì)于影響新中國(guó)文藝發(fā)展歷程的幾部經(jīng)典作品，通過(guò)呈現(xiàn)其創(chuàng)作過(guò)程，指向漸趨明朗的人物命運(yùn)。相隔數(shù)年、不同角色的命運(yùn)情境得以靈動(dòng)地銜接、組合，人物在時(shí)空中不斷跳進(jìn)跳出，實(shí)現(xiàn)敘述的自由。

多重光影內(nèi)容的疊化，詩(shī)意的視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出光與暗、安寧與沉重、傷痛與溫暖的兼容。在那個(gè)時(shí)代最冷酷的至暗時(shí)刻，密不透風(fēng)地布滿著無(wú)數(shù)聲音和訊息。田漢東渡日本求學(xué)，本被期望成為政治家，可他偏偏迷上了藝術(shù)，愛(ài)上了唯美的、感傷的氣息，愛(ài)上了一種悲哀的生活。可是那個(gè)時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)實(shí)不容他沉溺在唯美的藝術(shù)里。作為作家，田漢直面正在裂變的中國(guó)時(shí)產(chǎn)生的惘然與迷失，使其與安娥之間的愛(ài)情產(chǎn)生得順理成章，又充滿宿命式的痛苦、無(wú)奈、愛(ài)恨交織。

編劇沒(méi)有一味塑造田漢作為中國(guó)話劇奠基人的光芒，而呈現(xiàn)了他的多情、懦弱、逃避、不成熟等側(cè)面——這是對(duì)生活敏感、對(duì)際遇深沉、對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍娜耍厝欢５姆磻?yīng)和想法。正由于表現(xiàn)出了這一點(diǎn)，揭露出存在于每個(gè)人心中迷茫彷徨的懦弱面，才使人物鮮活、豐滿、立體、可信，有現(xiàn)實(shí)的力量。

全劇善用各種情境“對(duì)比”來(lái)呈現(xiàn)和延伸人物生存與精神的種種矛盾沖突，自我突破與信念建立往往也是誕生在對(duì)立之中。例如田漢對(duì)信仰的堅(jiān)定抉擇映襯著對(duì)愛(ài)情的優(yōu)柔寡斷，憶念著舊的又憧憬著新的；例如田漢在獄中修改《風(fēng)云兒女》，同臺(tái)并置著聶耳在旅館狹小的房間里內(nèi)心翻涌，終于找到了《義勇軍進(jìn)行曲》的旋律。用精妙的重要節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)中真正的人間底色——人性極限時(shí)的糾結(jié)或崩潰，世界觀的沖撞與模糊，人物在人生重要抉擇時(shí)暴露的脆弱或覺(jué)醒。

劇中，穆時(shí)英為代表的“軟性電影”與夏衍、田漢為代表的“硬性電影”之爭(zhēng)，也能引發(fā)深層的思考。它們是電影藝術(shù)的一體兩面，立意、內(nèi)容、形式、傾向都會(huì)以截然不同的方式來(lái)呈現(xiàn)。文藝創(chuàng)作在不同時(shí)代的追求，會(huì)呈現(xiàn)出一種所謂的割裂感。上世紀(jì)30年代中國(guó)電影藝術(shù)、話劇藝術(shù)正處于概念模糊混沌的年代，左翼藝術(shù)家們?nèi)绫P古開(kāi)天辟地，劈開(kāi)這團(tuán)混沌，讓黑暗的天空出現(xiàn)了一條裂縫，喚醒沉睡迷惘的國(guó)人。那個(gè)年代文藝最重要的任務(wù)是激發(fā)救國(guó)救民的社會(huì)責(zé)任，最需要的是對(duì)抗敵愛(ài)國(guó)的謳歌和強(qiáng)調(diào)。

而當(dāng)時(shí)“軟性電影”提倡的藝術(shù)快感論，宣揚(yáng)電影是為了人的藝術(shù)，以人的感官與身體為衡量標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)空洞的宣傳和枯燥的思想教育。這些“以人為本”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在近百年后的當(dāng)下也成為我們思考的對(duì)象。文藝創(chuàng)作在不同時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)看似大相徑庭，實(shí)際上如果把目光放遠(yuǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是非常自然的一種成長(zhǎng)曲線。

結(jié)尾時(shí)，年近七十歲的田漢即將走完人生最后的日子，他與夏衍的幻影進(jìn)行的對(duì)話升華了主題，帶給觀眾強(qiáng)烈的心靈震撼——兩位杰出的藝術(shù)家雖是意難平，但回顧無(wú)悔的一生,仍然相信早晚會(huì)有天地澄明的一天，個(gè)人的毀譽(yù)不必縈懷。這些歷經(jīng)了歲月洗禮、見(jiàn)證了時(shí)代變遷的藝術(shù)巨匠，向成敗、功過(guò)、榮辱撰寫(xiě)的歷史探問(wèn)和自解。在血光與勇氣的洗禮中，我們看見(jiàn)了頂天立地大寫(xiě)的“人”。（趙 妍）