駐馬店網(wǎng)訊（記者 鄧丹華）誠實守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它早已融入到了我們民族的血液中。人無信不立，誠信是做人的根本。中國人自古以來，就重朋器友，演義出諸多感天動地的交友故事，化為成語、化為典故以彰善癉惡。其中發(fā)生在東漢時期汝南郡雞黍之約的故事就在現(xiàn)在的汝南縣金鋪鎮(zhèn)。該故事后化為成語范張雞黍，這個成語的主人公是范式、張劭，范式，字巨卿，山陽郡金鄉(xiāng)（今山東金鄉(xiāng)縣）人；張劭，字元伯，汝南郡（今汝南縣金鋪鎮(zhèn)）人。后人感動于他們一諾千金，誠信守約的壯舉，筑“雞黍臺”，在張劭宅建“二賢祠”，改張莊寨為金鄉(xiāng)鋪，以示紀念。這些往事在《后漢書•獨行列傳》、《搜神記》及《汝南縣志》均有記載。4月8日上午，記者分別采訪了汝南縣天中文化研究會會長劉炳松和金鋪鎮(zhèn)村民，聽他們講述那段故事。

一個凄美的故事

在汝南縣文明實踐中心，記者見到了退休干部、現(xiàn)任縣天中文化研究會會長劉炳松。問起“范張雞黍”的故事，他打開了話匣子。他告訴記者，據(jù)史書記載，金鋪原名不叫金鋪，叫張莊寨，因張劭和范式兩賢士舍命存信求義（史書上稱為“雞黍信義生死交”）的故事，后改名金鄉(xiāng)鋪，再后來改成金鋪。

現(xiàn)在如果你問當?shù)乩习傩帐悄睦锶耍麄冞€習慣地說：“俺是‘金鄉(xiāng)鋪人兒’”。金鋪地處平原，氣候四季分明，土地肥沃，民風淳樸，過去京漢古道橫貫南北，交通便利，是一個美麗的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，素有汝南北大門之稱。

漢明帝時期，朝廷求賢若渴，興辦太學，張貼皇榜選拔太學生，為國家培養(yǎng)人才。汝南郡人張劭辭老母，負書囊，到東都洛陽應舉求學。途中日暮，投店宿歇。夜間聽到鄰屋有人呻吟。問店小二隔壁是誰?小二答是一個秀才，害瘟疫，傳染，沒人敢去看顧，快死了。張劭隨即慷慨解囊，請醫(yī)用藥調治，早晚湯水粥食，悉心照顧，終于救人一命。張劭所救之人乃范式，也是進京應試的秀才。范式病好了，一算日子，考期已過，二人揖手相別，約定明年再去赴考。

第二年張劭與范式兩人雙雙一起考入太學，在京城洛陽讀書，平日里兩個人互相學習、互相幫助，關系特別密切。暑去寒往，轉眼三年學業(yè)已滿，那年的九月初九返鄉(xiāng)時，二人依依惜別。范式說，兩年后的今日，他要到府上拜見張劭母親及老婆和孩子。說罷，揮淚而別。

兩年后的九月初九，約定的日子已到，張劭把兩年前相約之事告知母親，并請母親殺雞、蒸黍米飯招待范式。母親笑著說，你們已分別兩年，范式住在千里之外，不可能專程赴約。張劭告訴母親，巨卿是個遵諾守信的君子，絕不會食言，請母親放心準備。飯未熟，范式就到了，登堂拜見張母后，二人把酒敘舊，甚是酣暢。住了數(shù)日，范式辭別歸里。并且說定，今后如果有機會，他們再相聚。

三年后的陽春三月，張劭突發(fā)重病，臥床不起，同郡的郅君章、殷子征從早到晚照料看護。張劭臨死時，嘆息道，遺憾的是還沒能見一下他那生死與共的朋友。殷子征說：“我與郅君章對您盡心竭力，我們如果不是你生死與共的朋友，那么你再想找誰來與你相見呢？”張劭說，象他們這兩個人，只是他活著時的朋友，山陽郡的范巨卿，才是他生死與共的朋友。話罷不一會兒，張劭便斷了氣。

當天夜里，時任金鄉(xiāng)功曹的范式忽然夢見張劭穿著黑祭服，垂掛著帽帶，赤足徒步走來，并叫道，巨卿，他在某日已經(jīng)死了，將在某日下葬，要永遠回到地下去了，如果沒有忘記他，能否再見一面。范式突然驚醒過來，悲痛萬分，淚流不止。于是第二天，他便向太守告假，穿上給朋友服喪的衣服，按照張劭的安葬日期，前去奔喪。

三月初三，范式未到，鄉(xiāng)親們已為張劭發(fā)喪。可棺木抬到村北官路石橋上時，棺繩齊斷，眾人結好繩子，也不能抬起。張母撫棺痛哭道，此必待范巨卿也。正在這時，大路遠處塵土飛揚，一輛白馬素車飛奔而來。人們猜想，一定是山東范式到了。不多一時，范式趕到，撫棺慟哭，親執(zhí)拂在前引路，并哭囑道，別矣！元伯，生死異路，從此永別了。這時棺木才被抬起，殯埋了張劭。范式騎的白馬，因長時間奔跑勞累過度而死，也被埋葬于此。后來范式親為張劭守墓三日而去。

遺址見證歷史

“當時，這里有三個墳墓，特別大，象三座‘窯’，我們都稱‘冢子’”，在“信義冢”、“白馬冢”遺址處，今年71歲的小魏莊村民申留指著一處高出周圍很多的麥田激動地說，60年代初，這里有三個“冢”，雙的叫“信義冢”，單的叫“白馬冢”，相隔60米。大約1966年文化大革命期間“除四舊”被扒。當時他10多歲，跟著大人到跟前看，還抱回家了幾塊磚頭，現(xiàn)在家里還存一塊。后來經(jīng)過村民多次取土燒窯，才變成現(xiàn)在的樣子。當時還有一塊大墓碑，上面刻著非常漂亮的字，因墓碑不吉利，老百姓嫌棄，被丟掉了。

張劭乃一介處士，但病痛中有摯友日夜守侯，特別是有范式這樣“約以神相照，交于信可深”的“死友”，在當時荒僻的金鄉(xiāng)鋪一帶，人煙稀少，而為送葬者竟達“千人”；后鄉(xiāng)人又為他和范式立祠名為“二賢祠”，食雞黍歡聚的地方，筑臺紀念曰“雞黍臺”。

古詩詞佐證故事

他們堅如金石的友情，流芳后世，成為千古佳話，歷代詩人贊頌不絕。詩人張御采在《雞黍臺》中寫道：勝友傳雞黍，交情數(shù)范張。倆人心獨契，千古道難忘。落日明殘碣，高風起大荒。長留一丘土，仿佛尚登堂；明李根茂在《謁張伯元墓并懷范巨卿》詩中，也感慨“四海茫茫知己少”，范式這樣的信士，更令人仰慕難以忘懷；東漢大文學家孔融在《汝潁文士優(yōu)劣論》中，將汝潁文士對比，認為“汝南張伯元身死亡后見夢范巨卿，潁川士雖有奇異，未有能神而靈者也”；唐朝詩人孟浩然在《過故人莊》中，詩曰：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花；明朝進士王萬祚詩曰：雞黍祠臨古道旁，石碑高處草生香。往來南北饒車馬，愧殺翻云覆雨郎；清朝名士馬錫璜詩曰：信馬金鄉(xiāng)愛晚晴，紅霞一抹上紫荊。居人指點村前路，曾過三陽范巨卿；汝陽知縣王元梅詩曰：生死交情乃見真，訂期雞黍遠相親。最憐白馬三陽客，執(zhí)墳頭哭故人；汝南人也為張范建祠膜拜，可見古來汝南和外鄉(xiāng)有識之士，都把他們視為守信約的典范。

 “三一體系”鑄“誠信”名片

近年來，作為“誠信故里”，金鋪鎮(zhèn)黨委政府十分重視文化遺產(chǎn)的保護、誠信精神的傳承和誠信文化的建設，以爭創(chuàng)“中國誠信之鄉(xiāng)”為引領，創(chuàng)建“三一體系”，即一典引領一批、一園影響一鎮(zhèn)、一體謀劃全域，進一步深入挖掘該鎮(zhèn)誠信文化底蘊，講好誠信故事，拓展文化格局，讓誠信文化不斷發(fā)揚光大。

一典引領一批。以“雞黍之約”誠信典故為引領，選樹誠信典型，講好誠信故事，弘揚誠信美德，促進文明和諧鄉(xiāng)風。開展一系列“誠信單位”、“誠信家庭”、“誠信個人”等評選活動；全鎮(zhèn)廣泛成立民間文化藝術團，自編自導自演身邊的好人、好事，以秧歌、腰鼓、豫劇、小品、說唱等群眾喜聞樂見的形式，倡新風，樹正氣，勸誡生活陋習，宣傳黨的政策等； 2022年即將舉辦首屆“誠信文化藝術節(jié)”，展示一批優(yōu)秀的誠信文化成果，表彰一批先進的誠實守信人物，持續(xù)叫響金鋪鎮(zhèn)“誠信之鄉(xiāng)”文化品牌，提升誠信文化影響力。

一園影響一鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)注重非遺文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展相結合，恢復重建雞黍臺、白馬冢、信義橋、二賢祠，建設“中國（金鋪）誠信文化園”；修建誠信大道、誠信街區(qū)；建設唐、宋、元、明、清歷代著名詩人關于范張二賢和“雞黍之約”的古詩詞碑廊，以雞黍之交文化展示為核心，將誠信文化、農耕文化、遺產(chǎn)保護、環(huán)境保護和鄉(xiāng)村振興相結合，全面展示深厚優(yōu)秀的歷史文化及時代信念。

一體謀劃全域。該鎮(zhèn)加快誠信體系建設，完善守信激勵與失信懲罰體制，把誠信建設由道德約束層面上升到制度保障層面。為企業(yè)、商戶建立誠信檔案，將機關各單位、各村（社區(qū)）納入信用體系，為個人建立信用檔案。

如今，誠信文明之風已滲透進轄區(qū)的各個角落，各個行業(yè)，企業(yè)“紅黑榜”成了不少企業(yè)宣傳的利器，越來越多企業(yè)將“紅黑榜”擺在門店顯眼處，成了誠信經(jīng)營的金字招牌，信用體制也不斷激發(fā)每個群眾道德素質的提升和參與文明創(chuàng)建的熱情。

隨風潛入夜，潤物細無聲。作為誠信故事的發(fā)源地，金鋪鎮(zhèn)的誠信文化逐漸成為發(fā)展的靈魂，具化為群眾的自覺行動，有力促進人際交流溝通，促進社會經(jīng)濟發(fā)展。