“表演藝術(shù)就是要聚集，這樣臺(tái)上臺(tái)下才有氣場(chǎng)，疫情就是和戲劇做對(duì)的，劇場(chǎng)恢復(fù)后的首場(chǎng)演出也是我們戲劇干的……” 一連兩晚，《聽(tīng)見(jiàn)美——中外經(jīng)典戲劇朗誦會(huì)》在保利劇院溫暖上演，作為“聽(tīng)見(jiàn)美”系列四年來(lái)迎接的又一個(gè)新年，策劃人兼導(dǎo)演濮存昕，在開(kāi)場(chǎng)說(shuō)了這樣一番話(huà)。隨后，他與黃宏、郭達(dá)、關(guān)棟天、徐濤、吳京安、趙嶺、師悅玲、黃兆函等人，在白巖松的串場(chǎng)主持下，以八部經(jīng)典話(huà)劇片段，讓人們?cè)跀S地有聲的臺(tái)詞中，感受到一份熨帖心靈的溫暖。

從2018年開(kāi)始，每逢新年的第二天，濮哥都會(huì)“雷打不動(dòng)”地在保利劇院引領(lǐng)觀眾“聽(tīng)見(jiàn)美”。告別讓?xiě)騽≡馐苤貏?chuàng)的2020，此次濮哥選擇用自己最擅長(zhǎng)的戲劇打開(kāi)文學(xué)之門(mén)，“文字和語(yǔ)言雖然都是我們基因中的，但是影響別人的語(yǔ)言還是有一點(diǎn)修煉為好，演員如果沒(méi)把語(yǔ)言說(shuō)好是愧對(duì)這一行的。戲劇是文學(xué)語(yǔ)言美的一部分，我們將隱藏在角色后，以角色的名義去了解世界。”

條條紗幔裝點(diǎn)的舞臺(tái)詩(shī)意空靈，在多媒體的投射下，抽象的它們又如一塊塊極具切割感的幕布，正如濮存昕所說(shuō)，“我們的舞臺(tái)不僅能夠令人‘聽(tīng)見(jiàn)美’，還要‘看見(jiàn)美’。”在白巖松的導(dǎo)賞下，《上帝的寵兒》《林則徐》《家》《上甘嶺》的精華段落，以及此前曾與觀眾見(jiàn)面的《李白》《李爾王》《哈姆雷特》《白鹿原》的片段一一呈現(xiàn)。一如人藝68周年院慶的開(kāi)場(chǎng)，濮存昕依然用英國(guó)經(jīng)典喜劇《上帝的寵兒》中薩列瑞的獨(dú)白為演出開(kāi)場(chǎng)。他端坐輪椅上，身披破舊斗篷、頭發(fā)花白，以略帶神經(jīng)質(zhì)的口吻向世人講述著自己作為一個(gè)道德高尚，嚴(yán)于律己，一心追求音樂(lè)極致的音樂(lè)家，是如何因?yàn)榧刀手模瑢⒛乇粕辖^路的。在他的娓娓道來(lái)下，這樣一個(gè)背負(fù)原罪的角色，從某種程度上也獲得了觀眾的諒解。

徐濤以渾厚富于磁性的嗓音演繹了李爾王的虛榮剛愎；吳京安以一口地道的陜西口音重現(xiàn)了《白鹿原》中暮年白嘉軒在鹿子霖墳前的深情獨(dú)白；在話(huà)劇《家》中，趙嶺、師悅玲動(dòng)情詮釋了曹禺先生改編巴金先生的《家》中那段被稱(chēng)作當(dāng)代文學(xué)改編典范的“洞房中的內(nèi)心獨(dú)白”；《哈姆雷特》中，關(guān)棟天演繹了波洛涅斯充滿(mǎn)哲思的人生忠告。

此外，《林則徐》與《上甘嶺》兩部全新大戲中的完整片段，也呈現(xiàn)了戲劇沖突的張力。黃宏在《上甘嶺》中的山東快書(shū)，在銅板蒼涼的伴奏下，顯得無(wú)比動(dòng)人悲壯。他表示，自己山東快書(shū)的師父高元鈞，當(dāng)年就曾參加過(guò)抗美援朝慰問(wèn)演出團(tuán)，《上甘嶺》的部分細(xì)節(jié)正是對(duì)彼時(shí)場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)。濮存昕、郭達(dá)和關(guān)棟天的《林則徐》，將拳拳愛(ài)國(guó)心以劇作家筆下詩(shī)一般的臺(tái)詞文本，敲擊著每一位觀眾的心。濮存昕表示，流放路上的林則徐孤苦伶仃，人生中本就稀少的知音，此刻卻與自己天人永隔，這份悲痛有著穿越古今的力量，正所謂“言不盡意而長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足，而歌之、舞之、蹈之”。

兩個(gè)小時(shí)的演出，觀眾在戲劇中游歷古今，與不同時(shí)代下迥異的人生和命運(yùn)相遇。正如濮存昕在開(kāi)場(chǎng)時(shí)所說(shuō)，“戲劇就是在舞臺(tái)上看別人的事想自己的事，在這里你們會(huì)聽(tīng)見(jiàn)故事，聽(tīng)見(jiàn)故事中的人，也會(huì)看到一個(gè)由劇本形成的舞臺(tái)，這就是戲劇的力量。”