作者：鄧海建

　　粽葉飄香，今又端午。

　　“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”。相較于其他傳統(tǒng)節(jié)日，端午雖歡騰而熱鬧，卻多了幾分沉毅和肅然。

　　這幾年，隨著“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)”主題活動(dòng)漸成風(fēng)尚，作為中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日，端午節(jié)不僅承載了國(guó)人對(duì)美好生活的熱情向往，亦在互聯(lián)網(wǎng)+的背景下日益煥發(fā)出代“新時(shí)代的味道”。濃郁的傳統(tǒng)文化情思，讓端午這樣的好時(shí)節(jié)不再是“吃貨節(jié)”“促銷(xiāo)節(jié)”，而成為氤氳文化氣息、傳揚(yáng)文化根脈的“超鏈接”。2018年的端午，遇上世界杯、遇上父親節(jié)，不過(guò)，我們還是發(fā)現(xiàn)了它不一樣的吸引力：比如各地端午系列活動(dòng)早早就上線了，比如學(xué)校和社區(qū)更關(guān)注端午非遺的傳承了，比如網(wǎng)絡(luò)上的端午文化有了融媒體的表達(dá)了……是的，端午當(dāng)然不該只有一盤(pán)粽子，就像春節(jié)不只一頓年夜飯、元宵不只一場(chǎng)花燈表演。

　　千年端午，如一曲賡續(xù)不絕的傳統(tǒng)文化弦歌。從“舌尖上的端午”到“文化中的端午”，這個(gè)節(jié)日越發(fā)歸于本心、越發(fā)深入人心了。當(dāng)然，盡管時(shí)隔多年，我們依然記得韓國(guó)“江陵端午祭”在2005年首先被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”時(shí)，國(guó)人的那種復(fù)雜情緒和糾結(jié)感受。

　　端午最沁心的味道，既有粽香裊裊，更有愛(ài)國(guó)深深。聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》論文中考證認(rèn)為：古代的百越民族是以龍為圖騰的，為表示他們是“龍子”的身分，藉以鞏固本身的被保護(hù)權(quán)。因此，端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。這個(gè)節(jié)日，因?yàn)橛辛思o(jì)念?lèi)?ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原之說(shuō)，更是千古流傳。

　　“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。字里行間、詩(shī)里詞外，是一脈相承的中華民族的家國(guó)情懷。這叫人聯(lián)想起不久前，習(xí)近平主席向特朗普介紹中國(guó)悠久的歷史文化傳承時(shí)曾說(shuō)：“文化沒(méi)有斷過(guò)流、始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)。我們這些人也延續(xù)著黑頭發(fā)、黃皮膚，我們叫龍的傳人。”文化傳統(tǒng)與文化傳承，是民族之魂、是國(guó)家之魄。

　　濃情端午，千載鄉(xiāng)愁。節(jié)日是種儀式，形式為內(nèi)容服務(wù)。“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。”古人的端午與今人日的端午固然大有差別，但是，民族骨血里的文化基因，必沉淀為一個(gè)民族闊步朝前的文化自信。有了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想指引，有了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等保障，傳統(tǒng)民俗文化之精華，必會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光芒萬(wàn)丈。

　　一千個(gè)人心里，也許有著一千個(gè)端午。但對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，千百年承續(xù)下來(lái)的民族節(jié)日，總該有個(gè)價(jià)值共識(shí)的大致模樣。端午，離歷史和家國(guó)最近的地方，就是這個(gè)民族最柔軟、也是最堅(jiān)硬的方向。從遠(yuǎn)古走向未來(lái)、從中國(guó)走向世界，這才是我們引以為傲的傳統(tǒng)端午文化之路。（鄧海建）