柯璀玲在制作裕固族民族手工藝品。 圖片來自網(wǎng)絡(luò)

怒族鄉(xiāng)老姆登村。 郁伍林攝

一組夫妻倆身穿56個民族傳統(tǒng)服裝拍攝的照片近日刷爆網(wǎng)絡(luò)，小姬和三獸就是這組照片的主人公。這對“90后”小夫妻用了一年半的時間環(huán)游了大半個中國，去55個少數(shù)民族地區(qū)旅游，穿著向當(dāng)?shù)鼐用窠鑱淼拿褡鍌鹘y(tǒng)服飾拍攝了這組照片。這組照片不僅讓我們對這些少數(shù)民族有了更直觀的認識，也吸引我們?nèi)チ私膺@些照片背后的故事。

回到大山的基諾族姑娘：

“忘不了云霧繚繞的家”

基諾族是我國政府認定的最后一個單一少數(shù)民族主體。經(jīng)小姬介紹，筆者采訪到了大學(xué)畢業(yè)后回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的基諾族姑娘周紅。據(jù)周紅介紹，基諾族主要聚居在云南省西雙版納州景洪市基諾鄉(xiāng)。基諾鄉(xiāng)共有45個村寨，周紅生活在基諾鄉(xiāng)的普希老寨。

作為土生土長的基諾族姑娘，周紅大學(xué)畢業(yè)后并沒有像其他同學(xué)那樣留在大城市工作，而是選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，回到從小生活的基諾鄉(xiāng)普希老寨，開始一份屬于自己的小事業(yè)。周紅說，外面再好也比不上這里云霧繚繞的家。對于回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的決定，起初只有家人支持，寨子里其他人卻覺得大學(xué)畢業(yè)還待在家鄉(xiāng)，那么讀書還有什么用？然而，周紅就是要證明回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)并不完全是掄起鋤頭，埋頭干活，而是用在大學(xué)所學(xué)到的廣告學(xué)知識，把基諾山寨推廣出去，這樣既能帶來更大的經(jīng)濟效益，也能使更多人了解到自己家鄉(xiāng)的特產(chǎn)和基諾族的民族文化。

2015年，周紅在云南省西雙版納州景洪市基諾鄉(xiāng)開了自己的第一家茶室，并注冊了自己的商標。茶室以體驗和銷售當(dāng)?shù)靥厣斩铻橹鳡I業(yè)務(wù)。據(jù)周紅介紹，當(dāng)?shù)仄斩枰曰Z曬紅茶為主，分為百年紅、當(dāng)紅、新物種紅三個系列，茶葉均是采自初春和谷花時節(jié)的鮮葉。隨著西雙版納旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的游客到基諾山寨參觀少數(shù)民族村寨、游覽茶園，周紅的茶室生意逐漸紅火起來。

“旅游業(yè)帶動了我們普洱茶行業(yè)的發(fā)展，增加了茶農(nóng)的收入，也讓更多的茶農(nóng)意識到照看好茶園、保護好生態(tài)環(huán)境的重要性。”周紅說，如果能幫助寨子里的鄉(xiāng)親更好地把產(chǎn)品推廣出去，鄉(xiāng)親們就能都富裕起來。“我想通過線上線下銷售的形式向外推廣基諾族村寨的旅游以及基諾族的民族文化，這也是我留在家鄉(xiāng)的原因。”

開客棧的怒族大哥：

“客人越多越有福氣”

同樣是在云南，生活在怒江州福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)老姆登村的郁伍林和魯冰花夫婦，把自家的少數(shù)民族特色客棧經(jīng)營得有聲有色。“老姆登”是怒語的音譯，意思是“人喜歡來的地方”。據(jù)郁伍林介紹，當(dāng)?shù)厥橇Ⅲw氣候，一山分四季，半山腰是溫帶，山頂是寒帶，村子里的飲用水就是山頂融化后順勢流下的雪水。福貢縣位于怒江峽谷，東邊是碧羅雪山，西邊是高黎貢山，怒江從兩山間穿峽谷而過。老姆登村坐落于碧羅雪山半山腰的較緩坡地，從村子的觀景臺向南北遠眺，視野開闊，可盡數(shù)百公里之外，是怒江大峽谷最理想的觀景位置。

“怒族人熱情好客，怒族的傳統(tǒng)理念是來者都是客，哪一家的客人越多，哪一家就越有福氣。”郁伍林說，自家客棧是村子里最早的一家，以前家里的收入主要靠養(yǎng)殖牲畜和種植茶葉、玉米。隨著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，不斷有游客慕名而來。每當(dāng)有游客來借宿，家人就會把火塘邊最溫暖的床讓給客人。客人走時會自發(fā)地留一點錢，放在床底下或者小孩的搖籃下面。在客人的建議下，郁伍林有了開客棧的想法，既能方便客人投宿，也能給家里帶來收入。

郁伍林說，對于自家籌建客棧的想法，當(dāng)?shù)卣⒋遄永锏呐笥岩约耙恍┰?jīng)來投宿過的客人都給了許多幫助。怒江州旅游局提供了2萬元，福貢縣旅游局提供了3萬元，加上自己的一些積蓄，他建成了現(xiàn)在的客棧。郁伍林計劃在現(xiàn)有客棧的25個房間之外，在客棧一層增加一個演藝劇場，兼作民族餐廳，既方便客人嘗到苦蕎餅、漆油雞、琵琶肉等地道的怒族美食，也可以把怒族的歌舞曲藝傳播出去。

老姆登村水源好、空氣好、植被多、景觀美，隨著當(dāng)?shù)芈糜涡麄髁Χ鹊募哟螅瑢３虂矶燃俚挠慰捅椴即蠼媳薄３颇现苓叺挠慰屯猓员鄙蠌V和江浙一帶游客居多。截至2017年12月中旬，狗年春節(jié)期間郁伍林的客棧房源已經(jīng)被預(yù)定了大半。郁伍林說，四五年前家庭收入只有幾萬元，現(xiàn)在每年有近30萬元的收入。在郁伍林夫婦的帶動下，村子里有不少鄉(xiāng)親通過經(jīng)營少數(shù)民族特色客棧逐步脫貧致富。

裕固族非遺傳承人：

“為民族留下更多記憶”

今年58歲的柯璀玲居住在甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣，她是裕固族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人和裕固族皮雕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。她的女兒白亞群介紹，母親小時候在牧區(qū)放羊，從那個時候便開始收集一些裕固族的老物件。這些老物件大體分為三類，分別是裕固族的民族服飾、游牧民族的民俗文物以及宗教文物。裕固族信奉藏傳佛教，雖然屬于少小民族，但其分為不同的部落，若是在一些集會場合便可靠這些服飾來區(qū)分各個部落。

白亞群說，母親14歲參加工作，在縣文化館上班，因為經(jīng)常下鄉(xiāng)，和牧民交流的機會特別多，也從牧民手里收來了很多東西，母親清楚地記得每一件藏品的來歷和它背后的故事。

早些年，柯璀玲經(jīng)常會從藏區(qū)老牧民手里收集一些配飾、刺繡，后來，一些生意人會高價回收各種金銀器皿，由于當(dāng)時自家經(jīng)濟條件有限，許多裕固族的老物件沒能留存下來，這也成為她一直以來的遺憾。

       2015年，柯璀玲用多年積蓄加上一部分銀行貸款，建起了裕固族特色村寨。這座特色村寨一層用來展示裕固族婚俗，二層用來陳列多年來收集到的各類裕固族老物件，三層則作為裕固族傳統(tǒng)文化技藝傳承的場所，在此傳授裕固族皮雕、刺繡等民族手藝。柯璀玲希望除了傳承和保存裕固族的民族文化和技藝之外，未來可以在村寨中把裕固族各個部落的語言和文化復(fù)原，為民族留下更多記憶。（楊雅冰）