夜晚，麗江古城游人如織。

　　早晨，麗江古城寧?kù)o清幽。

　　今年春節(jié)期間，麗江旅游火爆。大年初二23:15，麗江古城的實(shí)時(shí)人數(shù)為57824人。

　　據(jù)麗江市假日辦的數(shù)據(jù)，2017年春節(jié)黃金周，麗江市共接待海內(nèi)外游客58.96萬(wàn)人次，與2016年同期接待海內(nèi)外游客39.86萬(wàn)人次的數(shù)據(jù)相比，增長(zhǎng)了47.92%。

　　今年是麗江古城被列入世界遺產(chǎn)名錄的第20年。自1997年申遺成功以來(lái)，旅游人數(shù)逐年增加的同時(shí)，麗江也不斷被推向輿論的風(fēng)口浪尖，從原住民外遷、傳統(tǒng)文化保護(hù)危機(jī)四伏，到旅游安全、欺客宰客、古城該不該收維護(hù)費(fèi)等，批評(píng)和質(zhì)疑之聲源源不斷。

　　云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心研究員桂榕指出，20年來(lái)，麗江古城已由生活型城市轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜紊虡I(yè)城市。當(dāng)旅游移民達(dá)到相當(dāng)規(guī)模，甚至替換了遺產(chǎn)地的原住民時(shí)，往往會(huì)引發(fā)遺產(chǎn)地的文化危機(jī)與移民管理等諸多問(wèn)題。

　　“探索解決民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游移民經(jīng)濟(jì)訴求之間的矛盾沖突，是麗江面臨的主要挑戰(zhàn)之一。”桂榕說(shuō)。

　　旅游移民也有保護(hù)古城文化的責(zé)任

　　2月28日，世界文化遺產(chǎn)麗江古城保護(hù)管理局（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“古管局”）向社會(huì)公布了麗江古城經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目聽(tīng)證會(huì)報(bào)告，并稱(chēng)，項(xiàng)目清單將提交麗江市人民政府審定公布后實(shí)施。

　　麗江古城十和院客棧老板李東翰是最早報(bào)名參加聽(tīng)證會(huì)的人。“我支持古城設(shè)立準(zhǔn)入清單。”他說(shuō)，“作為世界文化遺產(chǎn)地，古城文化味越重越有利于吸引高質(zhì)量游客。”

　　清單顯示，未來(lái)古城內(nèi)最鼓勵(lì)經(jīng)營(yíng)的是麗江民族文化傳承活動(dòng)、東巴紙、納西服飾、手工紡織品加工制作傳承展示銷(xiāo)售，文化傳承人、手工藝人開(kāi)館授藝等。歌舞廳、網(wǎng)吧、電子玩具擬禁止經(jīng)營(yíng)。

　　雖然聽(tīng)證會(huì)上各方代表都發(fā)表了不同意見(jiàn)，但大家都認(rèn)為“對(duì)經(jīng)營(yíng)者予以指導(dǎo)，對(duì)管理者規(guī)范管理提供依據(jù)，有章可循，是世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式之一”。

　　事實(shí)上，早在2003年，麗江就對(duì)古城商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范限制，實(shí)施“準(zhǔn)營(yíng)證”制度；2006年，古管局編制了《世界文化遺產(chǎn)麗江古城傳統(tǒng)商業(yè)文化保護(hù)管理專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》，把沒(méi)有民族文化特色的商鋪遷出古城，并原則上不再審批外地人新的經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。

　　麗江古城自1997年成為世界文化遺產(chǎn)后，大量外地人進(jìn)入大研古城居住、經(jīng)商、開(kāi)客棧，逐漸替換了原住民，成為古城的主要居留者，有的還將戶(hù)口遷到了麗江。這些旅游移民被稱(chēng)為“新麗江人”。

　　當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，麗江古城發(fā)展到今天，得益于“新麗江人”的投資。但遺憾的是，許多“新麗江人”仍然是以賺錢(qián)為目的，對(duì)麗江本土文化的認(rèn)同缺乏主動(dòng)性和積極性，也缺乏社區(qū)主人翁意識(shí)。一些經(jīng)營(yíng)者曾直言不諱地表示：“學(xué)習(xí)納西語(yǔ)言和文化是挺好的，但我們的經(jīng)營(yíng)對(duì)象不是當(dāng)?shù)厝硕峭獾赜慰汀?rdquo;

　　“旅游使古城重新形成了商業(yè)繁榮的景象，但旅游所引發(fā)的人口置換必然伴隨著文化的置換。”桂榕說(shuō)，“外來(lái)的經(jīng)營(yíng)者與游客共同制造了以符號(hào)消費(fèi)為特征的后現(xiàn)代旅游消費(fèi)文化，納西族活態(tài)民俗文化被逐漸消解。”

　　“如何在一個(gè)以旅游移民為主的社區(qū)，鞏固和展現(xiàn)地方民族特色及其文化生命力，如何引導(dǎo)、塑造新麗江人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是大研古城社會(huì)管理與世界文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的難題。”她說(shuō)。

　　為此，古管局、古城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、大研街道辦事處等機(jī)構(gòu)做了一些探索性的工作。如成立聯(lián)合工會(huì)，為困難經(jīng)營(yíng)戶(hù)子女提供助學(xué)金、幫助解決移民家庭子女的入托入學(xué)等問(wèn)題。同時(shí)開(kāi)辦納西母語(yǔ)傳習(xí)班、教授納西歌舞打跳、進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的培訓(xùn)；在古城區(qū)中小學(xué)實(shí)施納西母語(yǔ)進(jìn)校園，讓旅游移民子女影響和帶動(dòng)父母重視納西語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

　　“新移民依賴(lài)麗江的本土文化來(lái)創(chuàng)業(yè)，就有責(zé)任去保護(hù)它珍惜它。”云南省社科院研究員、知名納西族學(xué)者楊福泉認(rèn)為，過(guò)去外來(lái)的移民在把自己民族的文化傳入麗江的同時(shí)，也努力學(xué)習(xí)納西人的語(yǔ)言、習(xí)俗禮儀等文化，他們和本地納西人一起，創(chuàng)造了如今舉世矚目的麗江古城這個(gè)世界文化遺產(chǎn)。

　　“今天新麗江人借助‘世界文化遺產(chǎn)’這塊牌子獲得了收益，就有義務(wù)和責(zé)任恪守世界遺產(chǎn)地的規(guī)矩，入鄉(xiāng)隨俗，呵護(hù)麗江。”楊福泉說(shuō)。

　　堅(jiān)守古城，對(duì)原住民是一條艱辛的路

　　在麗江古城現(xiàn)文巷一戶(hù)人家大門(mén)的臺(tái)階上，和奶奶的雞豆粉已經(jīng)賣(mài)了七八年。當(dāng)?shù)厝硕贾溃湍棠藤u(mài)的這一麗江傳統(tǒng)小吃，是最正宗最好吃的，雖然她的小食攤非常小，不起眼。

　　如今，在大研古城，像和奶奶這樣的當(dāng)?shù)厝嗽絹?lái)越少了。

　　“麗江古城非物質(zhì)文化保護(hù)的難點(diǎn)是如何留住古城的原住民，讓他們心甘情愿住在古城，而不是僅僅要求他們盡保護(hù)古城的各種義務(wù)和責(zé)任。”楊福泉說(shuō)。

　　為了留住原住民，從2003年開(kāi)始，古管局每年安排近300萬(wàn)元用于古城居民生活補(bǔ)助發(fā)放；通過(guò)給予一定的稅費(fèi)減免，扶持原住民開(kāi)展民族文化經(jīng)營(yíng)活動(dòng)；收回的公房以公租房形式租給無(wú)住房或住房困難的納西族居民；原住民房屋修復(fù)給予一定比例的補(bǔ)貼。但是，出于生活便利和經(jīng)濟(jì)收益的考慮，大多數(shù)原住民還是逐步搬離了古城。大研街道辦事處的數(shù)據(jù)顯示，2003年至今，古城的核心區(qū)，基本完成了“人口置換”。

　　而要在波濤洶涌的旅游大潮前，堅(jiān)守在古城，對(duì)原住民來(lái)說(shuō)是是一條艱辛的路。

　　位于五一街文生巷7號(hào)的恒裕公民居博物館主人李君興就是其中之一。

　　李君興是李氏家族的第13代傳人，因在家中排行老六被古城人叫做“阿六叔”。

　　李家一門(mén)曾四中舉皆從教，被稱(chēng)為麗江古城第一教育世家。其先輩曾參與創(chuàng)辦麗江雪山書(shū)院和文廟，在100多年前創(chuàng)辦了“恒裕公”商號(hào)，成為麗江古城的一個(gè)大家族。

　　恒裕公百年老宅的天井，是鵝卵石鋪成的精美吉祥圖案，四角是寓意吉祥的蝙蝠，中間是銅錢(qián)。這個(gè)銅錢(qián)代表的是家族營(yíng)商的理念：“錢(qián)”是最不值錢(qián)的東西，所以要踩在腳下。銅錢(qián)圖案的正中間有一塊突出地面的石頭叫“絆腳石”。家族每年都會(huì)在一個(gè)特殊的日子，帶著孩子走過(guò)“絆腳石”，踩踩銅錢(qián)，以此提醒他們，對(duì)金錢(qián)要取之有道，不能掉進(jìn)錢(qián)眼里去。

　　這一家訓(xùn)，書(shū)寫(xiě)了李氏家族幾代人為保護(hù)老宅不同的故事：

　　在歷次運(yùn)動(dòng)中，阿六叔的爺爺都冒著巨大的危險(xiǎn)，想盡一切辦法保住了老宅；1978年，一個(gè)德國(guó)人想用500萬(wàn)德國(guó)馬克購(gòu)買(mǎi)老宅被拒后，提出用10萬(wàn)人民幣購(gòu)買(mǎi)正廳六合門(mén)的雕花，也遭到了阿六叔父親的拒絕；2000年以來(lái)，看上這套老宅的人越來(lái)越多，他們帶著支票、拿著現(xiàn)金一波一波地來(lái)到老宅，最高的開(kāi)價(jià)到1.3億元，都被阿六叔一一拒絕了。

　　“祖房祖業(yè)不能賣(mài)，這是規(guī)矩”。長(zhǎng)輩的一句話，使得幾百年來(lái)，在麗江經(jīng)商的五大家族中，“恒裕公”是目前唯一還保留祖宅、還有后人居住著的老字號(hào)。

　　堅(jiān)守是孤獨(dú)的。

　　當(dāng)左鄰右舍都將房屋出租了，搬走了的時(shí)候，阿六叔卻在家門(mén)口靠賣(mài)粑粑和米線支撐著一個(gè)家，有時(shí)，甚至連買(mǎi)菜的錢(qián)都沒(méi)有；當(dāng)兄長(zhǎng)們被熟人朋友甚至地方領(lǐng)導(dǎo)施加的壓力所迫，同意出租時(shí)，僅有阿六叔一個(gè)人還在堅(jiān)持。

　　在阿六叔備受煎熬之時(shí)，一名臺(tái)灣商人幫助他從臺(tái)灣集資100多萬(wàn)元，對(duì)老宅院進(jìn)行了維修和整理，挽救了老宅不被出租和出售。3年后，阿六叔把自己的房子抵押給銀行，用貸款繼續(xù)維護(hù)著老宅，并成立了麗江古城私立民居博物館，供游客參觀。

　　2015年，古管局在了解了恒裕公百年老宅多年堅(jiān)守的困難后，撥付20萬(wàn)元用于老宅的保護(hù)修繕。現(xiàn)在，恒裕公民居博物館納入麗江古城傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)工作，古管局每年撥付經(jīng)費(fèi)予以保護(hù)。

　　今年春節(jié)期間，每天有3萬(wàn)多人次來(lái)到恒裕公民居博物館，阿六叔穿著對(duì)襟漢服，彬彬有禮地接待著四方游客。他站在有“銅錢(qián)”的天井里，向客人介紹恒裕公，他說(shuō)，“文化遺產(chǎn)是無(wú)價(jià)的”。

　　納西文化的保護(hù)傳承還得依靠本民族文化持有者

　　晚上9點(diǎn)，大研古城光義街現(xiàn)文巷28號(hào)院里，穿著羊皮襖的和閏元靜靜地坐在桌前閱讀。當(dāng)有客人進(jìn)來(lái)好奇地參觀時(shí)，他便迎上前去，向客人介紹這里是“納西象形文字繪畫(huà)體驗(yàn)館”。

　　在這個(gè)280平方米的院落里，展示著納西文化傳人的藝術(shù)精品，包括納西象形文字、東巴繪畫(huà)、東巴木雕、傳統(tǒng)手工陶器、東巴刺繡等。

　　體驗(yàn)館從去年9月開(kāi)館以來(lái)，已經(jīng)接待了2萬(wàn)多名游客。他們跟著和閏元等東巴老師，免費(fèi)學(xué)習(xí)納西象形文字。

　　出生于麗江大東鄉(xiāng)一個(gè)農(nóng)民家庭的和閏元，得到過(guò)多位東巴畫(huà)師的指點(diǎn)，也曾師從老東巴和國(guó)華研習(xí)東巴文字，并用現(xiàn)代技法將東巴象形文字藝術(shù)化。他的畫(huà)被許多收藏家和企業(yè)收藏。

　　體驗(yàn)館所使用的院落，是由古城區(qū)免費(fèi)提供的公房，以扶持和閏元等納西文化傳人。

　　“我們這里每天的人氣挺旺，但真正購(gòu)買(mǎi)文化產(chǎn)品的游客不多。”和閏元說(shuō)，游客們更喜歡買(mǎi)披肩、包包、小飾品等旅游商品，對(duì)藝術(shù)品沒(méi)有強(qiáng)烈的消費(fèi)需求。“如果沒(méi)有政府的支持，我們很難維持”。

　　但是作為一個(gè)公益場(chǎng)所，和閏元認(rèn)為體驗(yàn)館存在的意義就是讓游客了解納西文化，加深對(duì)麗江的印象。體驗(yàn)館賣(mài)得最好的商品是《納西象形文字實(shí)用注解》，不少人學(xué)習(xí)之后都會(huì)買(mǎi)下這本字典。“雖然它不賺錢(qián)，但卻是一種文化普及。”和閏元說(shuō)。

　　位于古城新義街積善巷63號(hào)的麗江民俗文化院落“納西人家”，也是由古城區(qū)免費(fèi)提供的一處公房。這里展示的是納西婚俗東巴婚禮。

　　走進(jìn)納西人家，“主人”和育苗端上雞豆汁、納西蜜餞、納西喜餅等小吃，她說(shuō)：“松針、黃果蜜餞的味道，就是我們納西人的味道，在結(jié)婚、過(guò)年時(shí)，阿媽都要用松針?shù)伒亍⒂命S果做蜜餞、用炭火烤喜餅。”

　　和育苗是從麗江石鼓鎮(zhèn)走出來(lái)的納西族女孩，在云南民族村工作的那段時(shí)間，讓她意識(shí)到自己民族文化的重要性。之后，她回到麗江，一邊做導(dǎo)游一邊學(xué)習(xí)東巴文化，隨老東巴閱讀典籍，并在納西族聚居村寨作田野調(diào)查。在幫助一對(duì)客人策劃了一場(chǎng)東巴婚禮之后，她創(chuàng)辦了麗江喜鶴婚慶公司，專(zhuān)門(mén)舉辦東巴婚禮。為此，她創(chuàng)新了納西族婦女的傳統(tǒng)服飾，設(shè)計(jì)出了白色、紅色的納西婚紗，公司設(shè)計(jì)的“納西愛(ài)神木偶”、“東巴婚禮證書(shū)”等獲得了4項(xiàng)專(zhuān)利。隨著事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，公司被列為古城區(qū)傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)示范單位。從去年6月進(jìn)入古城納西人家文化院落至今，他們已承接了近40場(chǎng)東巴婚禮。

　　“旅游解構(gòu)了本土文化，麗江被打上了‘艷遇’的符號(hào)，但在納西語(yǔ)中是沒(méi)有離婚這個(gè)詞的。”和育苗說(shuō)，納西婚俗有跨火盆、踢馬鞍、喝糖水、梳頭發(fā)、授鑰匙，有八盤(pán)四碗的納西喜宴，有載歌載舞的打跳。而最重要的則是由東巴用五行線把新人的手系在一起，寓意著兩人的靈魂捆在了一起，永不分開(kāi)。“只有經(jīng)歷了東巴傳統(tǒng)婚禮，才懂‘執(zhí)子之手便要白首’”。

　　由于大量的原住民搬遷，古城里已看不到納西婚喪嫁娶的習(xí)俗，為此，納西人家每周二、六的上午10:30～11:00，都要在古城定期展示傳統(tǒng)東巴婚禮。

　    如今，包括恒裕公民居博物館、 納西象形文字繪畫(huà)體驗(yàn)館、納西人家等17個(gè)文化景點(diǎn)都是免費(fèi)參觀的，游客在購(gòu)買(mǎi)古城維護(hù)費(fèi)的時(shí)候，會(huì)領(lǐng)到一份標(biāo)注著這些文化景點(diǎn)的古城游覽圖，其中還有建于清末的雪山書(shū)院，中國(guó)著名歷史學(xué)家方國(guó)瑜故居，《則天女皇》作者、納西族著名作家王丕震紀(jì)念館，制作東巴紙的“手道麗江”民間手工藝術(shù)館等。

　　目前，麗江古城已逐步收回了古城內(nèi)政府直管公房鋪面的使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，用于傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)；同時(shí)，完成了299戶(hù)傳統(tǒng)民居、236個(gè)院落的恢復(fù)性修繕；還對(duì)本土作者、藝術(shù)人才給予資助，出版了96套關(guān)于麗江古城的作品，50多套民族音樂(lè)光碟。

　　“在古城納西原住民主體被旅游移民置換與古城旅游符號(hào)化不可逆轉(zhuǎn)的背景下，古城的原住民文化特色更多是通過(guò)納西傳統(tǒng)工藝、音樂(lè)、服飾、飲食、節(jié)慶活動(dòng)等旅游商業(yè)模式和旅游景觀來(lái)呈現(xiàn)。”桂榕認(rèn)為，說(shuō)到底，少數(shù)民族文化的保護(hù)傳承還得依靠本民族文化持有者。（張文凌）

(責(zé)編：翟欽奇（實(shí)習(xí)生）、連品潔)