記者日前從北京市長青園骨灰林基地獲悉，作為北京市推廣生態(tài)殯葬的示范基地，該墓區(qū)將在現(xiàn)有的6.5畝骨灰林區(qū)域外，再規(guī)劃12畝地用于樹葬、草坪葬等生態(tài)殯葬。同時，北京市民政局相關(guān)負(fù)責(zé)人也介紹，未來5年，北京市每年生態(tài)安葬率都將提高1個百分點(diǎn)，到2020年實(shí)現(xiàn)50%的生態(tài)安葬比例。(2016年04月04日來源：新京報)

 

　　孝文化是中國傳統(tǒng)文化中的一個核心，其中重要的方面就涵蓋著對逝者的態(tài)度：“愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”對于其重要性，《論語·學(xué)而》中就提到：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”但不可回避的難題也擺在了中國這個人口大國面前，一語成讖的“死無葬身之地”成了亟待破解的難題。

　　在供需的嚴(yán)重失衡面前，“天價墓穴”就成為城市里一道難以逾越的坎。來自《北京晚報》的消息，在上海，高檔墓地均價已經(jīng)逼近29萬元，九省市可比墓地均價也超過9萬元。根據(jù)相關(guān)條例和各地方規(guī)定，推算每平方米墓穴價格遠(yuǎn)超上海內(nèi)環(huán)房價，是上海2015年全市新建住宅成交單價的4倍多，每平方米高檔墓穴單價遠(yuǎn)超上海頂級豪宅，是內(nèi)環(huán)房價的3倍多。

　　在城市里這個難題難以破解，就是在廣大農(nóng)村也不容回避。來自記者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，遼寧一些農(nóng)村地區(qū)占用耕地建墳現(xiàn)象有所抬頭，有村民甚至需要“繞墳播種”。小的占地幾平方米，大的占地十幾平方米，甚至還有用紅磚圍成占地幾十平方米的“院套墳”……在成片的耕地中，隨處可見大大小小的墳堆。雖然各級民政部門多措并舉治理“墳占地”，卻屢禁不止。占用耕地建墳，已經(jīng)觸及耕地保護(hù)紅線，可以說已經(jīng)危及國本。

　　對于這個難題，咱老祖宗也曾面對，他們是如何應(yīng)對的呢？在《韓非子·內(nèi)儲說上》就記載了一個應(yīng)對的“方案”。在春秋戰(zhàn)國時期，齊國人崇尚豪華的葬禮，結(jié)果產(chǎn)的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂慮，就把這個情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風(fēng)氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“凡是人的行為，不是為了名，就是為了利。”于是齊桓公下命令說：“今后如果棺材做得太奢華，就屠戮那個死者，并且把那些發(fā)喪的人治罪。”羞辱尸體，沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，沒有了利益可圖，人們?yōu)槭裁催€要做那種事呢？沒過多久，葬禮豪華的風(fēng)氣的停息了。

　　時光流轉(zhuǎn)，兩千多年過去了，憂心依然忡忡，但“粗暴”的方法已不能借鑒。解決這個難題沒有參考答案，只能咱中國人集自己的智慧去破解，移風(fēng)易俗生態(tài)葬禮正當(dāng)時，“化作春泥更護(hù)花”這個浪漫的辦法會成為“慎終追遠(yuǎn)”的新形態(tài)。認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)就要堅(jiān)定的走下去，走的人多了，就會成為一條路！