胡殿文     

公路上發生車禍后，貨物散落一地，臨路的村民一哄而上進行哄搶，這樣的事情經常發生，不僅僅搶蘋果、橘子，也搶葡萄、雞蛋，貨品不論貴賤，一切有價值的東西，都被村民們趁火打劫了。

公路車禍原本是一場不幸災難，按理說，住在公路邊那些淳樸鄉親們的大力救援才是，以至于見的多了產生了良好的錯覺?，F實卻總是告訴人們，不是那么回事，車禍背后有救援，而集體哄搶也屢見不鮮。當然用“哄搶”這個詞而不是用“搶劫”來形容，媒體的價值認同感是：不愿意將農民淳樸的形象與犯罪聯系起來，哄搶的性質總歸有法不責眾的意味，試圖以此淡化村民們的丑陋形象。

一次車禍過后，面對搶劫貨物的村民，警察的警告無濟于事，甚至車主哀求那些搶劫的村民“給我留條活路行不”、“我幾萬元的貨都賠完了，你們有點良心中不？”也無濟于事，搶劫繼續，直到被搶了個精光。連前來勸阻的警察現場普法“這是違法的你們知道嗎？”；冷漠讓勸阻黯然失色，無功而返。

遭遇車禍者是不幸的，而哄搶讓當事人更是雪上加霜。那些參與哄搶的農民們，再次暴露出一種集體無意識和法律的缺位，至少從中看到那些哄搶者缺乏對法律和社會公德基本的敬畏。不過媒體總喜歡用“哄搶”一詞來掩飾那些貪婪無恥的搶劫者。所以，這種公然的搶劫某種程度上可以得到容忍，或者充其量說人心不古，法不責！貨主面對強勢哭天搶地，警察因兵力不足而無可奈何，旁觀者也只有欲言又止、欲哭無淚了。這里作為底線的法律—— “道德”和“良心”成了可望而不可及的奢侈品。有人說，哄搶可能源于貧困，但富裕的農民一樣去哄搶。山東榮烏高速濱州沾化區段，一輛山東禽類運輸車傾翻，數萬只小黃雞散落在地，附近村民聞訊，紛紛前來抓小雞，不少人還開著三輪車，整車裝回。山東半島應該算富庶的地區，但靠路哄搶已然發生。據報道，當貨物是有較高價值的紫砂壺時，相對富余的常州地區發生了哄搶事件。當誘惑再大一點，當散落在馬路上的是現金，更加富裕的上海地區也參與了哄搶。俗話說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，這里這樣的理論是灰色的。

貨車翻車不施救反而搶劫，說再多的理由都站不住腳。當翻車遭到哄搶貨物的丑惡事件，屢次進入公眾視野得時候，人們應該反思。在道德無法約束的時候，法律需要站出來說話，應當理直氣壯地向哄搶者說“不！”。因為這就是公然打劫，不能因為搶劫者是村民集體就祭出法不責眾的陳詞濫調。《治安管理處罰法》規定，哄搶公私財物的，處5日以上10日以下拘留，《刑法》第268條規定，聚眾哄搶公私財物的，對首要分子和積極參加的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處罰金。問題是幾乎每一次哄搶發生，警察都視同鄉親們在自己土地上收獲果實，所謂的勸阻，因所謂法不責眾而疲軟無力。

為什么群體哄搶事件屢屢發生?著名的破窗效應理論可以解釋哄搶的形成：此理論認為環境中的不良現象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。一個房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一個很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現之后，人就會毫不猶豫地拋，絲毫不覺羞愧。平心而論，經濟無論多么落后，人無論有窮，都不至于到了靠瘋搶來果腹的地步。很多年來，我們不愿觸碰農民形象中難以啟齒的丑陋，擔心將這種劣根性的行為展示出來，會傷及整個農民兄弟的尊嚴。而事實上，這種一廂情愿的誤讀，是給這些不以為搶、反以為撿的農民兄弟客觀上幫了道德與法治進化的倒忙。

面對警察出動都不能心生怯意，這些農民的世界觀價值觀人生觀，與法治社會對人們素養的要求，已經完全不在一個節拍上了。由是思之，改造這些農民身上的丑行，一方面需要現代法治理念的普及到位、法治的懲戒到位，另一方面還需要我們這些農民后代，有勇氣將父輩心靈深處的瘡疤揭出來，亮一亮，這需要行動，更需要勇氣。