陶秉禮

讀喬桂堂的詩集《泌水右岸》，仿佛看到詩人站在泌水河畔深情而執著地眺望著遠方。《泌水右岸》運用現實主義和浪漫主義相結合的創作手法，吟古頌今、抒情吐懷，以真摯的情感流露，深邃的思想內涵，觸及心靈的生命體驗，繆斯之神的妙手偶得，為讀者送上“饕餮盛宴”。

真摯的情感流露

情感是文學創作的動力，也是詩歌創作的動力。別林斯基說：“沒有情感就沒有詩人，也沒有詩。”從這本詩集分卷來看，不論是親情,還是鄉情，其情感飽滿而真摯、強烈而深厚，能夠引起讀者強烈的共鳴。如親情卷中《晚景的父親》《一枚老柿子》《我嗅到母親身上的氣味》等，可以說把情感抒發得淋漓盡致。

在《鄉村的夏天》一詩中：“從稻田歸來的母親，頭上沾滿稻花/世界最美的花，散布蔥郁的鄉間/夏雨一次次染綠荷塘，讓我們相約/涓涓流出的夏風。蛙鳴。流螢。月光/這些綠色的元素，在田野/隨意地組合，都是絕美的詩行。”該詩雖然沒有直接描寫對母親的情感，但從“頭上沾滿稻花，世界最美的花”中“稻花”這一普通意象出發，表達出母親是世界上最美的花，再延伸到千萬個母親組成“絕美的詩行”，既抒發了自己對母親的熱烈情感，又贊揚了天下母親，是一曲平凡而動人的關于母親的頌歌。

詩人的情感是真摯的，并且來源于日常生活，這種真摯的情感就顯得更加自然，更加貼切。在《晚景的父親》一詩中：“晚景的父親，習慣佝僂身子侍弄門前的菜園/累了斜靠在柴垛旁，半聾的耳旁擺上收音機/裝裝樣子。習慣聽鄰居特大聲地說你兒來電話/習慣用昏濁的眼光巴望門前曲折的山路/心源性肺病讓父親大氣難出/一側身就能壓著孤獨，壓著疼痛/你去不了田，種過的莊稼在痛/用過的鐮刀在痛，墻角的兩扇石磨和油燈在痛。”詩中描寫年邁的父親“侍弄門前的菜園、累了斜靠在柴垛旁。”這些日常生活中的事情，三言兩語就在讀者腦中勾勒出了一個年邁的父親形象。“習慣聽鄰居特大聲地說你兒來電話”，一句寫出了父親對詩人的牽掛之情。如果說這還是外在情感的話，接著“壓著孤獨，壓著疼痛”“莊稼在痛，鐮刀在痛，石磨和油燈在痛”，把父親晚年的孤獨刻畫得入木三分，兒子對父親的憐惜之感躍然紙上。其他詩作中如“會滴出父親生前的愁和淚”“母親身上有玉液樣的奶味，多少乳汁就是多少血液。”這些詩句從不同的角度，表達了對父母親的真摯情感，既是詩人的情感流露，又是廣大讀者的情感投射。這就應了白居易《與元九書》中說的“感人心者，莫先乎情”，沒有什么比由衷而發的感情更能打動人心的了。

深邃的思想內涵

古人云：“意猶帥也。”一首優秀的詩歌，不但要有真摯的情感，而且必須具有深邃的思想內涵。思想內涵的深刻性，即詩歌的思想美也是桂堂詩作的重要特色，如《永遠的班長》組詩，描寫了革命先輩的英雄形象，拒絕口號式的說教，讀著親切、形象、生動，不但令人肅然起敬，還留下了深刻的印象；又如描寫家鄉的《銅山，適宜于文字發呆》《愛上泌陽這座城》《夏夜的泌水湖公園》等詩作，把家鄉的歷史及自然景色融入詩作中，收獲了詩情畫意。讀后，讓人向往這座城，甚至熱愛這座城。在《愛上泌陽這座城》的詩中，詩人描寫了泌陽的歷史、人文、自然及當下，以此為鋪墊，重點描寫泌陽厚重的文化內涵。“幸福不遠。譬如愛上一座城/一座城任你游走，雖沒有人愿意為你停留/但城會夜夜掌燈，戀你風情萬種/一座城還有更多的理智，幫你守住一生/我是一個標點，感受泌陽詩一樣的純凈/泌陽的山水滋養著我的方言/我的語言不準，文字丑陋，頑石皆有瑕疵/可方言沉淀數千年一直歌唱，替我山高水長/生活要新起來，一座城也從不感嘆壓彎的生活/陽光是執犁者，召集詞語，舞出清音。”詩作寫出了人們只要來過或者經過這里，就會流連忘返。詩人既是在寫自己的感受，又是寫他人的感受，道出了家鄉的無窮魅力。“山水滋養著我的方言，我的詩歌，不感嘆壓彎的生活，陽光是執犁者，召集詞語，舞出清音。”生動地寫出了泌陽走在青春的路上，陽光普照，月滿江天，一座奮飛之城、崛起之城、魅力之城形象地展現在了讀者眼前。

喬桂堂的詩以釋放情感的深度擴展詩作的張力，給讀者留下思考的空間。喬桂堂無論是寫家鄉的山水，還是祖國的大好河山，都不是為寫景而寫景，而是景中有情，情中有物。如《青海湖散章》組詩中，在描寫自然景色中，充盈著歷史、哲理、人文、民族、宗教等。在“高與低”一章中：“我來時是高的，一路向上/車離開時，我是低的，離美千里/但不適宜肝腸寸斷/遠方有不能觸摸的幸福和痛苦/在我的體內留下萬千詩歌的種子/我愿為北風寫詩，為草原寫詩/為朝思暮想的大青藏放歌/青海猶如人類精神世界的前沿。”以高和低襯托美，雖然遠方有幸福和痛苦，但是體內留下千萬詩歌的種子，這就給詩人力量、智慧和動力，是取之不盡、用之不竭的創作源泉，那是自己乃至人類的精神世界。在“天上的青海湖”一章中：“天上的青海湖，藍色堆疊的天堂/是西王母的瑤池，白皙的神像正指點江山/是倉央嘉措的淚水，絕望得讓我心疼/是人間的苦水，收藏每個來者身上的鹽，苦洗去苦/是遠古的眼神，沉淀災難，飄浮得起任何希望。”詩人寫天上的青海湖，是瑤池，可以給人歡愉；是苦水，可以洗去苦難。這樣，既描寫景色，又抒發情懷，給詩歌增加了厚重感。

觸及心靈的生命體驗

人們常說，寫詩實質上是在寫自己，寫自己的思想和靈魂。詩歌要寫自己的生命，要有痛感，直擊靈魂，才能奏出叩人心扉的樂章。在《一棵老樹站在這里》的詩中，“它站在這里，光陰已老/遠去的不追。朝霞和夕陽，雨露和冰霜/皆是生命里的分秒，低調且平和/恨和愛爬成體內的湖泊/涌去涌來，平衡著生態/它站在這里，談花開和潮來/心如奔馬，我平生都無法抵達。”詩中以一棵樹的歲月寫光陰，寫朝霞和夕陽，寫雨露和冰霜，也寫恨和愛，表面上寫的是一棵樹的鄉愁，實際上寫的是一個人的鄉愁。詩作還寫了人生的態度，怎樣對待生命、生活、自然、愛情等，并把所寫的對象融入自我心境。“它替你吃灰，也吃著榮耀/它替你堅定地握住失去/直到枯竭成泥，也要握住/一綹撕扯不清的鄉愁。”這是樹，替你吃灰；這是人，也吃著榮耀；這是樹又是人，直到枯竭成泥。詩人生于斯，長于斯，愛于斯，恨于斯，將來葬于斯，永遠是站在這里的一棵老樹，這樣的描寫融入了人的靈魂深處。

在《最后的交代》的詩作中，作者更是把自己暴露得一覽無余。按照當地的習俗，當一個人去世后，腳頭點上燈，吹起嗩吶，裹上白布，這是舉行葬禮的場面。但是詩人沒有只是描寫渲染悲傷的場面，而是把目光引向遠方。“在我生前去得多的地方/分灑一抔，算做最后的交代/一定要在我站著寫詩的地方/立一塊墓碑，不為證明/只為承接幾粒雪/讓一些鴿子能在其上占位。”最后的交代是“在我站著寫詩的地方，立一塊墓碑”，證明自己是一個詩人，為和平、為友善，為情愛、為遠方而寫作的詩人。我不由得想起大解的詩歌《百年之后》，從生前寫到身后的事。喬桂堂這首詩雖然不長，但寫得透明而簡潔，寫得莊重而質樸，這是生命的體驗，直抵人的心靈。詩歌就是這樣，或許看到別人，想到了自己百年以后的事，靈感來襲，使文字具有叩擊心靈的力量。這說明詩人對詩的狀態，對生命本真狀態的迷戀，即把每一首詩當成生命的一部分?？梢愿惺艿揭粋€真詩人把自己當作一首詩來寫的虔誠。

繆斯之神的妙手偶得

讀詩集《泌水右岸》中的詩作可以看出，作者站在中國這塊土地上，汲取古老詩歌精髓進行創作。如他說“當我累的時候，文字扶我，證明我的堅定和樂觀。”喬桂堂是一個有厚度、有力量的詩人，是一個把詩煮進生活并當作生命一部分的詩人，是一個站在泌水右岸眺望遠方沉思的詩人?！兜そ暮B（組詩）》中的“深藍的藍”，用細膩的手法，寫怎樣“共同鑄就這塊藍”。詩中寫“藍的聲音，藍的眼睛”，寫“一些故事藍，有著國家責任的底色”，寫“坐擁深藍”，寫“只剩下撫慰的藍，從孤獨中滑過。”讀著讀著，就會讓人不由自主地親近藍、擁抱藍、融入藍。又如《在郝堂，和一枚紅蓮對峙》中的“那一枚未放的紅蓮抱著身子/正與我對峙，理想空曠。”既細膩貼切，又形象逼真，而且具有人格化，令人回味?！对娨饷谒印肥且皇讓懽匀?、寫家鄉、寫歷史、寫發展、寫變化的詩歌，作者根據內容的需要，采用抒情、排比、民歌、俚語、引用等多種表現手法，尤其是美不勝收的意象以及恰到好處的運用，達到了外在與內在、生活與情思的統一。詩中“泌水散發著《詩經》的體香，楚辭的汗漬，魏晉的風骨/水花額頭上掛滿唐詩宋詞般的明珠/泛泛水鷗站立潮頭，銜著水花，跳躍詩的平仄。”寥寥數語，一條古老的、立體、充滿生機的詩意河流，活靈活現地展現在了讀者面前。

詩集中不但有佳篇，也不乏名句。如“江山不需大，只要退給它們/完整的孤獨”“枝上的葉是敏銳的/地上的一片也被搬家的蟲踩痛”“老樹真理一樣佇立，不說其中的秘密”“晨光里，平淡如鳥，銜一枝動詞，銜一枝名詞/疏通漢字的胸襟，鳥鳴穿透樹林，漢字動身”“緣于腳步，踩上你的云朵/你的體內飛出一只蝶”“像每塊石頭上有驕傲也有瑕疵/那里沉淀千年的生命一直歌唱”“我多少次試圖掏出體內的白紙/碼出帶血的長城”等等，這些磅礴的、極富張力的詩句都是詩人心血的結晶。或深沉厚重，讓人掩卷沉思；或富于哲理，給人以啟迪；或詩意濃郁，令人遐思；或想象奇妙，令人擊節嘆賞。