◇王太廣

張新科先生是近年來活躍于我國文壇的上蔡籍著名作家。我在閱讀他的《遠東來信》《蒼茫大地》《鰈魚計劃》《天長夜短》《信人》《清風徐來》等文學作品中，不僅感受到他高深的文學水平，還感受到他濃郁的故鄉情結。他是一位善于把握故鄉脈絡的作家，在其文學作品中總是能把故鄉情懷推到極致。

鮮明的地域特色。地域特色是鄉土文學的本質特征，這就需要作家立足鄉土而超越鄉土。大凡鄉土作家的文學作品能夠走出去，與作家人生的歷練、社會環境的適應、文學主張的延展、精神信仰的追求有一定關系。張新科自幼生長在上蔡縣，大學畢業后留學德國并獲得博士學位。他擔任徐州工程學院院長、黨委書記等要職，可謂工作繁忙，但業余時間一直筆耕不輟，創作了大量有影響的長篇小說和散文。凡是讀過他作品的人，都認為他的作品充滿著濃郁的鄉土氣息。用張新科的話說：“不管走多遠，最后還得回到原點。我的原點就是上蔡，我生于斯長于斯的地方。這里有我的至親家人,有我最純真、最美好的童年記憶，所以在我寫作的時候，心里總是裝著我的故鄉。”

“蔡源縣城有四條街，我們五年級的男生因此分成了四幫……”這是張新科在短篇小說《信人》開頭的話。

“蔡佐生走出家鄉蔡源縣醫院大門的時候，發現后面跟著一個人……”這是張新科在中篇小說《天長夜短》的開頭。

“我老家上蔡那塊地方不知咋的，大人在光肚孩兒面前說話，總喜歡用比喻作為引子……”這是張新科在長篇小說《樹上的王國》首頁中的一句話。

在張新科的文學作品中，故事地多發生在上蔡，故事中的人物也大多與上蔡有關。他開始所寫小說是用“蔡源”代替“上蔡”，后來就直接改用上蔡了。張新科血脈里流淌的是鄉情，心中不忘的是家鄉，揮之不去的是故鄉情結。因而他的文學作品沒有沒有時髦的媚俗，沒有華麗的修飾，字里行間洋溢著濃郁的鄉情，散發著泥土的芳香。

家鄉的一個人物、一件舊物、一聲鄉音、一首童謠、一條土路、一棵小樹、一彎小溪，都能觸發張新科對于故鄉最醇美的回憶。故鄉的點點滴滴在他的筆下流淌，讓讀者忍不住停下腳步，凝神靜聽。似乎有一種樸素的情感在心中升華，有一股淡淡的鄉愁在心中迷漫，有一種濃厚的鄉情在催促自己思念故土，回老家看望老爹、老娘。

農活的真實描繪。真實是鄉土散文的靈魂。張新科散文的最大特點就是真實。作品中的內容大多是他親身經歷和所見所聞，讀起來真實可信。故鄉的人、故鄉的事、故鄉的景、故鄉的物，讓人感同身受，不知不覺就想起了那個年代、想起了那個地域、想起了那些事。

農村長大的張新科，他描寫早晨和上午的農活非常真實。他在《過早》一文里這樣寫道：“豫南家鄉農民黎明時分聞雞起床，趁太陽未露頭時下地干第一場活，諸如翻紅薯秧、掰苞谷棒、摘棉花苞、施農家肥等；太陽從東邊隆起后，收工回家做早飯。吃過后，隨生產隊的鈴聲下地干第二場活，這場活土話叫‘大活’，犁田耕地、擔水挑泥、挖坑刨土、收麥埋苗……直到晌午放工，再回去做飯……”文以情生、情因物動，正是作者形象生動地描繪了家鄉農活的真實場景，才使作品親切自然、形象生動、感人至深。如果沒有農村生活的體驗、沒有細微的觀察，是寫不出這樣形象的文字的。

通過農活揭示矛盾、寓示道理，體現思想性，也是張新科寫作的一大特點。他在《矛盾》一文中，講了這么一個故事：“1973年冬，各鄉黨在鑼鼓喧天、紅旗招展的楊崗河兩岸上河工，任務是把河底淤泥擔到幾十米高的河岸上。生產隊長派活時，一塊積水較深的河段無人愿干，最終只好分配給一位‘騰子’，‘騰子’在豫南話中寓指不精明之人。‘騰子’先筑堰排水再挑泥，當花費別人兩倍的力氣挑完河底爛泥的當口，一個意想不到的情況出現了，泥窩中竟藏著一只五六斤重的老鱉。‘騰子’把老鱉拿到集上賣掉，換了兩年的下鍋鹽。河工結束前，那位隊長舉著洋鐵皮喇叭罵開了：天天給你們這群龜孫讀報紙，嘮叨吃虧和占便宜的矛盾關系，看來你們的理解還比不上一個‘騰子’！”張新科以此為引子，從有古代對立的兩件冷兵器到對立統一的《矛盾論》；從家鄉“開罐十里臭，入口百日香”的腐乳到蟬肉上火、蟬衣敗火的“爬叉”；從鄰家大嬸稱大叔“老不死的”到平原農業學大寨“旱改水”“平改坡”事件，最后又回到楊崗河上河工，在隊長分配任務時，人們都爭著搶有積水的地段干活，“但一連十幾年下來，再也沒人逮到過一只老鱉”。作品中不僅闡釋了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的道理，還體現了不同人的思想觀念，對事物的認識角度和理解程度。

面食的細膩刻畫。張新科所生活的故鄉，是以面食為主，因而他對面食的描述顯得得心應手。他在《面道》中寫道：“家鄉六月新麥收罷，經過一季子日烤汗蝕，臉色如俄羅斯面包的農民們終于盼來了自我犒勞的一天。半晌午，兒媳婦刷凈磨盤，兒子套上毛驢磨出一盤新麥面，孫子打滿一缸深井水，老太婆抱來一捆新麥秸；最重要的角色是孫媳婦，看她和面、揉面、醒面、搟面、切面、鋪面、下面、撈面、過面、入碗、上湯、加菜,一氣呵成……”“這時候，吃面的主角，即一家之主從堂屋出場了，只見他掐掉手中的煙頭，先用井水靜口，再用毛巾清目，桌邊坐定，閉目養神兩秒，深呼吸三次，呷一口下鍋的清湯，然后接了孫媳婦遞上的面碗，用筷子輕挑起一根入口慢品，又吞半口湯滋潤，這時全家老少的目光紋絲不動盯在當家的臉上，等著一聲對今年新麥和頭道面的評價，終于，老者放下雙筷，嚷吼了一嗓：‘皇帝有權，俺家有面啊！’”讀其作品，讓人如臨其境、如見其人，形象生動、耐人尋味。

張新科作品中不僅形象地描繪故鄉的面食，還利用一個外號叫“洋火”的體育教師揭示了當時的生活狀況。在《布朗運動》一文中有這樣一段話：“那個年代，只有城市戶口才有糧票，當時的戶籍政策是孩子戶口隨母不隨父，‘洋火’的老婆是農村戶口，所以大毛、二毛沒有口糧，只得分‘洋火’的口糧。我從父親嘴里獲悉，一般教師每月國家給32斤口糧，對體育教師照顧，每月多6斤。兩個孩子沒有到來前，38斤糧票對‘洋火’來說，每頓只能達到七成飽。現在添了兩個娃，每月人均只有不到13斤……”從這件小事中也體現了在那個生活艱難的年代，人民教師忠誠于黨的教育事業、無怨無悔的敬業精神。

濃郁的鄉土文化。張新科童年生活的農村，文化生活極其貧乏。看上一場電影或豫劇就能讓人興奮一陣子，聽說書則能給農村人帶來很大快樂。“男人愛聽《岳飛傳》，女人偏愛《穆桂英》，老人最盼《包公案》，小孩等著《上甘嶺》。”“在老家上蔡，全縣不下20個說書先生，我最愛聽瞎平心說的書。”他描寫瞎平心的開場白與眾不同：“各位家鄉父老，各位老叔老嬸、各位雪花膏和各位禿光瓢，我的書我講頂呱呱，你卻以為王婆在賣瓜，先賢陸游名詩把我夸，我看哪個龜孫膽敢難為他。”說完竟一字一句說出南宋大詩人陸游的詩，還把大名鼎鼎的“蔡中郎”換成了“平心郎”。這不僅拉近了聽眾的距離，也活躍了現場氣氛。尤其是對書場氛圍的描寫非常細膩：“瞎平心的書場，緊張處鼓點聲聲撩心，憂傷時三弦弦弦斷腸，手中的扇子一會兒是圣旨，一會兒是利劍，肩搭的毛巾一會兒是蓋頭，一會兒是家書。高潮時武松打虎的一聲嚎吼，驚得屋里的牛馬嗷嗷嘶叫，震得坐在前排的幾個小閨女摔倒一片。低落時聽眾不言不語、不呼不吸、不移不動，舉頭望天、低頭看地。”“瞎平心的書場，一個晚上下來，每個人不哭幾次、笑幾次、驚慌幾次、哆嗦幾次，那就算是白去。”讀其作品，濃郁的鄉土文化氣息拂面而來。不僅讓人敬佩作者筆下的瞎平心說書技藝之高，還能增強對非物質文化遺產的保護和傳承意識。

故人的深情懷念。鄉村是人生的百味大世界，在每個人的心里都有一塊魂牽夢繞的土地，這方土地就是故土。故土家園是每個游子心底永遠的向往，洛陽秋風日，巴山夜雨時，不知有多少游子內心為之苦，真情為之動，思念為之切。張新科無論是在散文里，還是在小說中，總是和父親、母親、姥姥、舅舅在一起，和親情、友情、鄉情在一起，和艱辛、奮斗、收獲在一起，和汗水、喜悅、欣慰在一起。比如，《面道》中的妗子，《過早》中的姥姥、老隊長和母親，《矛盾》中的生產隊長、“騰子”、鄰家嬸子、老校長，《說書先生》中的瞎平心，《活佛》中的李落河、況臘梅、高禿子，《布朗運動》中的“洋火”等人物，他們都很普通，都是小人物，都有著樸實的性格、勤勞的美德、樂觀的態度，而且為農村集體經濟的發展、農村生活的改善和教書育人、幫助他人作出過一定的貢獻。當我讀到這些栩栩如生的人物時，覺得這些人物帶著人間真情的溫度。擰一擰，有汗水、有淚水、有喜悅、有收獲。

作為高等院校的黨委書記，張新科工作的忙碌和辛苦程度可想而知，但他文學創作的熱情之高、作品之多、內容之豐、思想性之深、政治性之強、藝術性之精在國內外影響之大，令人敬佩。我們相信，在不久的將來，他將會創作出更多思想性與藝術性俱佳的文學作品。