編者按：傳承，讓傳統(tǒng)文化走得更深遠(yuǎn)；創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化來(lái)得更豐富；發(fā)揚(yáng)，讓傳統(tǒng)文化走得更精彩！中國(guó)夢(mèng)·夢(mèng)之藍(lán)傳統(tǒng)文化中原大巡講將從六大主題來(lái)闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多的人懂得如何從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取智慧，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本文是2016年10月28日，河南電視臺(tái)公共頻道《傳統(tǒng)文化中原大巡講》首場(chǎng)巡講內(nèi)容。第一場(chǎng)主講嘉賓劉國(guó)明先生，他以《孝道文化的傳承與發(fā)展》為題，從孝道文化的源與流、孝道文化的大與小、孝道文化的知與行三個(gè)角度進(jìn)行了講解。同時(shí)，劉國(guó)明先生以他和他的家人如何行孝為例，讓大家深切感受到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾，真情傳遞百善孝為先的重孝觀念。劉國(guó)明先生是河南省委宣傳部原副巡視員，兼任鄭州大學(xué)法學(xué)院碩士生導(dǎo)師。他多次以“黃河野人”的身份“混跡”在眾網(wǎng)友之中，對(duì)熱點(diǎn)事件發(fā)表評(píng)論，成為“意見(jiàn)領(lǐng)袖”！

    劉國(guó)明先生說(shuō)，在大學(xué)畢業(yè)的前一年，他的父親去世。于是，他把在父親身上留下的遺憾，轉(zhuǎn)化成對(duì)母親雙倍的愛(ài)。在利用業(yè)余時(shí)間讀南京大學(xué)研究生課程進(jìn)修班的時(shí)候，為了回家看母親，劉國(guó)明先生冒雨騎著摩托車在土路上摔倒了很多次，但當(dāng)滿身污泥的他回到家，喊一聲“媽，我回來(lái)了！”劉國(guó)明先生說(shuō)，這一路的苦，全沒(méi)了！而他在年已半百時(shí)拿到博士學(xué)位，更是為了實(shí)現(xiàn)母親讓他把學(xué)上完的心愿。孝，其實(shí)很簡(jiǎn)單！

    孝道文化的傳承與發(fā)展

    文/劉國(guó)明

    很高興有這個(gè)機(jī)會(huì)跟大家一起學(xué)習(xí)討論《孝道文化的傳承與發(fā)展》這個(gè)問(wèn)題。這個(gè)題目，是前天晚飯前才定下來(lái)的。我只有一天半的準(zhǔn)備時(shí)間。一個(gè)從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)的全新的題目，在一天半的時(shí)間里完成一次大型講座的準(zhǔn)備工作，是難以想象的。我真是壓力山大呀！要取得令人滿意的效果，幾乎是不可能的。所以，講座中出現(xiàn)這樣那樣的不盡人意之處，可以說(shuō)在所難免，懇請(qǐng)大家諒解！

    接到這個(gè)題目后，首先在我家里引起爭(zhēng)論。有人說(shuō)，孝道不就是孝敬父母嗎，有什么可發(fā)展的？馬上有人反駁說(shuō)，古代官員父母去世，要離開(kāi)工作崗位回家守孝三年，現(xiàn)在還能嗎？不發(fā)展行嗎？我聽(tīng)后，覺(jué)得言之有理。

    總的說(shuō)，“孝”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心元素，一直以最基本、最原始的形態(tài)存在于中國(guó)社會(huì)。孝道作為中華文化的重要組成部分，是一種民族修養(yǎng)，一種文化境界和內(nèi)化力量。中國(guó)文化的孝道，經(jīng)歷數(shù)千年傳承與發(fā)展，已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面。它在加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、和諧家庭關(guān)系方面，發(fā)揮了巨大作用，客觀上為維持封建社會(huì)的穩(wěn)定與秩序提供了意識(shí)形態(tài)支持，為國(guó)家統(tǒng)一起到了積極推動(dòng)作用。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)討論《孝道文化的傳承與發(fā)展》問(wèn)題，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

    那么，談到傳承，就要弄明白孝道是什么，有什么具體內(nèi)容；談到發(fā)展，是要我們這些活在當(dāng)下的每個(gè)人知道，日常生活中應(yīng)該怎么辦。下面我分“孝道的源與流”、“孝道的大與小”、“孝道的知與行”三個(gè)部分來(lái)與大家共同學(xué)習(xí)討論這個(gè)問(wèn)題。

    一、孝道的源與流

    孝的觀念產(chǎn)生很早。考古發(fā)現(xiàn)，“孝”字最初見(jiàn)于殷卜辭。商代金文中有一例用于人名，在博物館的青銅器上刻著“孝”字的象形圖形，古文字學(xué)家解釋為“孝”的篆體。因?yàn)槿死狭耍瑥澭常种照龋桓崩蠎B(tài)龍鐘的行走神態(tài)，上老下小的服侍形態(tài)。《爾雅·釋訓(xùn)》對(duì)孝的解釋是“善事父母為孝。”東漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋說(shuō)：“孝，善事父母者，從老從子，子承老也。”康殷在《文字源流淺說(shuō)》中解釋得更有意思：“像‘子’用頭承老人手行走。用攙扶老人行走之形表示‘孝’。”“孝”的古文字形和“善事父母”之意完全吻合，都認(rèn)為“孝”是尊敬長(zhǎng)輩，侍老奉親，是子女對(duì)父母的一種善行和美德。孝，按照中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理觀念去解釋，就是“善事父母”，也就是子女贍養(yǎng)父母，在生前要尊敬贍養(yǎng)，死后要安葬供祭等，盡人子之責(zé)。這個(gè)時(shí)候的孝的觀念，僅僅是一種以自然血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭倫理道德。

    戰(zhàn)國(guó)以后直到如今流行的，儒家倡導(dǎo)并被國(guó)人認(rèn)同的觀念，是孝的初始觀念。但從文化的其他要素進(jìn)行深入研究，孝的初始不僅僅是這些，它至少還包括“尊祖敬宗”這層含義。孝的這兩種含義是同時(shí)存在的，但周至春秋戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期，“尊祖敬宗”占主導(dǎo)，之后“善事父母”成為孝的核心意蘊(yùn)。中國(guó)從夏商周三代開(kāi)始進(jìn)入文明社會(huì)，但受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，人們?nèi)匀槐３种圩宥拥纳罘绞剑诜易逯贫瘸蔀樯鐣?huì)的主要組織形式。農(nóng)業(yè)和漁獵生產(chǎn)使人們認(rèn)識(shí)到老人經(jīng)驗(yàn)的重要性和祖先創(chuàng)業(yè)的艱難。但在個(gè)體家庭出現(xiàn)以前，初民的愛(ài)親之心主要表現(xiàn)為宗教中的祖先崇拜。正如《禮記·郊特牲》解釋敬祖的意義時(shí)所說(shuō)的那樣“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖”，祖先崇拜是為使子孫后代永遠(yuǎn)不忘祖先的開(kāi)拓之功。《禮記·坊記》進(jìn)一步解釋說(shuō)：“修宗廟，敬祀事，使民追孝也。”當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“事親”意義上的孝道，但尊敬、愛(ài)戴、崇拜本族長(zhǎng)者、老者的情感已經(jīng)發(fā)生。在行為上表現(xiàn)為集體的養(yǎng)老，在觀念上表現(xiàn)為宗教上的“尊祖敬宗”。在氏族社會(huì)里，以祖先崇拜為核心觀念的傳統(tǒng)宗教發(fā)揮著主要作用。氏族社會(huì)解體，個(gè)體家庭出現(xiàn)后，周朝初期開(kāi)始公開(kāi)將父子兄弟之間至愛(ài)、至誠(chéng)的情感作為孝道的依據(jù)，把孝道稱為“天賜民彝”，這里解釋一下，這個(gè)彝字，表示法度和常規(guī)的意思，把違反孝道的行為當(dāng)成是“元惡大憝（dui）”，這個(gè)“憝”字，表示怨恨、壞和惡的意思。如《周禮·地官·大司徒》中說(shuō)：“以鄉(xiāng)八邢糾萬(wàn)民，一曰不孝之邢，二曰不睦之邢，三曰不姻之邢，四曰不弟之邢，五曰不任之邢，六曰不恤之邢，七曰造言之刑，八曰亂民之邢。”在糾萬(wàn)民的“八邢”之中，不孝排在第一。尤其是經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)變革，時(shí)代的發(fā)展要求重建以孝道為核心的宗法倫理，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者和大儒們的倡導(dǎo)，使建立在人文關(guān)懷基礎(chǔ)上的孝道成為一個(gè)完整的體系。這個(gè)時(shí)候，“善事父母”已經(jīng)作為家庭倫理，并作為人類人道人倫的初始形態(tài)而存在，從此孝敬父母不再是社會(huì)外在壓力，鬼神的約束，而是出自人們內(nèi)心的一種情感要求和道德自覺(jué)。

    孔孟儒學(xué)認(rèn)為，孝是一切德行的根本，教化的源泉。《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》記載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這種孝道觀，是儒家倫理思想的最高道德要求和做人的基本準(zhǔn)則，也是中華文化的本源之一。這種價(jià)值觀念的推行，要求有具體直接的行為表現(xiàn)。對(duì)此，古人眾說(shuō)不一，依據(jù)儒家觀念，大致可分為三個(gè)層面：一是物質(zhì)層面。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”父母在時(shí)，子女要以禮侍奉、贍養(yǎng)，還要及時(shí)解除病痛，滿足父母生存時(shí)需要的物質(zhì)條件；父母死后，子女要以禮安葬，并且按照禮儀祭祀。子女對(duì)父母要盡物質(zhì)奉養(yǎng)的義務(wù)，這是孝行的最基本的道德要求。二是精神層面。子曰：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這里的意思是，養(yǎng)是人與動(dòng)物共有的，而人在養(yǎng)之上，又有了敬，才有了與動(dòng)物的區(qū)別。子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”這里的意思是，子夏問(wèn)什么是孝道。孔子回答說(shuō)：“在父母面前，始終和顏悅色很難。有事情，年輕人去幫著做，有了酒飯，讓長(zhǎng)輩吃，難道這樣就是孝嗎？”其意思是說(shuō)，這是不孝。替長(zhǎng)輩做了事，請(qǐng)長(zhǎng)輩吃了好的，不一定就是孝了。為什么呢？“色難”。態(tài)度很重要。比如，我們下班回到家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶給他喝。做兒女的茶是倒了，但端過(guò)去時(shí)，沉著臉，把茶杯在床前的茶幾上重重地一擱，用冷硬的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“喝吧！”在兒女這樣的態(tài)度下，為父母的心理，比死都難過(guò)。這是絕對(duì)不可以的。所以孝道第一個(gè)要敬，這是屬于內(nèi)心的；第二個(gè)則是外形的色難，態(tài)度上的。子女對(duì)父母的孝行停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上是不夠的，還得在情感和態(tài)度上對(duì)父母表示真誠(chéng)的尊敬與愛(ài)戴。子女行孝，一要做到“敬”，二要做到“和顏悅色”，這是從外表要求的，并要求內(nèi)心的尊愛(ài)與外表的態(tài)度兩者的和諧、統(tǒng)一。子女要關(guān)注父母的精神世界，滿足他們的精神需要，這是孝行的更高的道德要求。三是事業(yè)層面。子曰：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”《偽孔傳》云：“繼先祖之志為孝”。子女要“追孝”，按照父母的意愿行事，繼承他們的遺志立身。周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，故孔子贊揚(yáng)他們說(shuō)：“武王、周公，其達(dá)孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”子女要像司馬遷著《史記》，班固著《漢書(shū)》那樣，立志完成其父輩遺留下來(lái)的未竟事業(yè)，這是孔子孝道觀最高要求的體現(xiàn)。

    對(duì)孝的意義，古今有很多詮釋。但它包含的兩點(diǎn)本質(zhì)意義是不可否認(rèn)的。第一，是人與人之間自然血緣情感關(guān)系的反映。孝的觀念在中國(guó)，大約產(chǎn)生于原始社會(huì)末，氏族解體個(gè)體家庭形成時(shí)期，這個(gè)時(shí)期孝的概念，反映出父母與孩子相互依存的血緣關(guān)系。這種有著濃厚血緣的父母與孩子的關(guān)系，是一種無(wú)任何功利目的的，含有自然屬性的父母愛(ài)子女，子女孝父母的親情關(guān)系。第二，是最早進(jìn)入家庭的倫理規(guī)范之一。孝，是最原始的人道或人倫觀念。這種觀念反映出人從動(dòng)物中分離出來(lái)后的那種人類最初的情感。在中國(guó)文化視野中，人性與獸性之別強(qiáng)調(diào)的是人文、倫理層面的，禽獸等動(dòng)物是無(wú)倫理道德可言的。孝這時(shí)蘊(yùn)含的人倫觀念，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)，而其他的道德規(guī)范都是由此引申、演繹、發(fā)展而來(lái)的。

    歷代帝王深知提倡孝道對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治和宗法秩序的重要作用，一方面大力提倡和宣揚(yáng)孝道，褒揚(yáng)孝子，如官方修正史時(shí)設(shè)立《孝子傳》等，為世人樹(shù)立孝子榜樣，推行“孝治天下”；另一方面采取法律措施，如懲罰“不孝”，舉薦“孝廉”等，保障“孝治天下”的推行。自秦代以后，“不孝”被定為重大罪惡之一，不肯贍養(yǎng)甚至辱罵毆打父母或祖父母者，都要受到官府嚴(yán)厲懲罰，甚至處以絞刑和腰斬。出土的《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·封診式》記載：某甲控告其子不孝，要求官府懲治，官府按其所告查辦，“將其子斷足，遷蜀邊縣，令終身毋得去遷所”。其后歷朝都有對(duì)“不孝”作出懲治的法律條文，甚至更為具體嚴(yán)厲。統(tǒng)治者為了使孝倫理得到順利推行，制定了大量的“懲治不孝”的法律條文，運(yùn)用強(qiáng)制性手段來(lái)推行孝道，將“孝”的倫理思想滲透到了刑律之中。漢代推崇孝道，遵從“以孝治天下”，上至天子，下至官吏都對(duì)民眾進(jìn)行孝道教化。不僅制定實(shí)施懲罰“不孝”的法律條文，而且制定實(shí)施褒獎(jiǎng)“行孝”的具體規(guī)定，以確保孝道的貫徹執(zhí)行。其中“舉孝廉”就是一項(xiàng)重要的組織制度，把“孝廉”作為選拔官員的一個(gè)科目，沒(méi)有“孝廉”品德的人不能為官。統(tǒng)治者認(rèn)為，一個(gè)連自己父母都不孝敬的人，不可能把老百姓當(dāng)成父母“孝敬”；一個(gè)連基本家庭責(zé)任感都不具備的人，不可能對(duì)國(guó)家、對(duì)人民恪盡職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，正所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中表達(dá)的遞進(jìn)關(guān)系不難理解。“舉孝廉”的制度，雖不能從根本上消除當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)與老百姓之間的尖銳對(duì)立，但也不失為一種緩和社會(huì)矛盾的巧妙方法。不可否認(rèn)，原本僅具有倫理道德屬性的孝道，又增添了許多法律色彩的意識(shí)形態(tài)因素，這樣對(duì)孝道的推行更具有強(qiáng)制作用和保障意義。雖然用強(qiáng)制手段推行孝道，在一定程度上掩蓋了國(guó)家的實(shí)質(zhì)，扭曲了孝道本身的意義，但從對(duì)老百姓的生產(chǎn)、生活提供安定的社會(huì)環(huán)境的實(shí)際效果看，是有其積極意義的。

    孝的觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德。它在歷史長(zhǎng)河中孕育、產(chǎn)生、發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富的孝倫理體系，形成了中國(guó)特有的孝文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，孝伴隨著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)存在狀態(tài)逐漸閃現(xiàn)出人性光彩和文明印記。盡管由于歷史的局限，其中夾雜一些不良成分，但也掩蓋不住它在歷史文化中的文明光輝。即使在現(xiàn)代文明的今天，孝道強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)的仁愛(ài)思想和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)意識(shí)，也是值得宣揚(yáng)和提倡的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的這種孝道文明，是世界文明大花園中產(chǎn)生時(shí)間早，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，別具特色、絢麗奪目、常開(kāi)常新的一朵鮮花，一朵中華文明之花，一朵社會(huì)和諧之花，一朵人民幸福之花，一朵國(guó)家富強(qiáng)之花！

    二、孝道的大與小

    第一部分，孝道的源與流，主要任務(wù)是和大家一起學(xué)習(xí)孝道方面的知識(shí)。第二部分，孝道的大與小，主要目的是與大家一起討論孝道方面的問(wèn)題。知識(shí)是歷史形成的，固定不變的，問(wèn)題是隨時(shí)產(chǎn)生的，變幻無(wú)窮的。一個(gè)問(wèn)題可以有很多方面，每個(gè)方面又可以有很多角度，所以，這一部分，基本上屬于個(gè)人看法，拿出來(lái)與大家共同討論。

    孝道之大，其大無(wú)比。上至皇帝，下至平民，無(wú)人能置身其外，剛出生的人，已去世的人，沒(méi)有人不受到她的影響，天上地下，都有她的身影，神仙幽靈，都有她的情懷。說(shuō)她其大無(wú)比，絕非憑空想象。

    孝道之小，其小無(wú)比。吃的方面，小到一碗飯，一塊饃，一口湯，一粒米；用的方面，小到一張床，一件衣，一雙筷子，一條毛巾；語(yǔ)言行為方面，小到一句話，一個(gè)微笑，擺一下手，點(diǎn)一下頭；思想心靈方面，小到一思，一想，一動(dòng)，一念。有形的，無(wú)形的，能看見(jiàn)的，看不見(jiàn)的，都小到不能再小的程度。一切的一切，全在你的把握，全在你的體驗(yàn)。

    這里和大家分享幾個(gè)故事。

    1.舜帝的故事

    舜是出名的孝子，他的故事婦孺皆知。舜的父親是個(gè)瞎老頭（有人說(shuō)他不瞎，因不辨是非而被人稱之為瞎），舜的母親早死，瞎老頭續(xù)娶了繼母并生一個(gè)兒子叫象，他們都認(rèn)為舜是多余的人，想方設(shè)法殘害舜，而舜始終不卑不亢逆來(lái)順受，遇到家人要加害他的時(shí)候，就暫時(shí)逃避；過(guò)后，馬上又回到他們身邊噓寒問(wèn)暖，對(duì)父母孝敬如初，與弟弟友善相處，因此遠(yuǎn)近聞名。但是，我有一點(diǎn)不明白，就是，舜被堯選為接班人后，這一家人為什么還要將他置之死地而后快呢？

    《尚書(shū)》和《史記》都說(shuō)，舜20歲時(shí)就以孝而聞名，30歲被堯看中，繼而堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒嫁給舜做妻子，讓九個(gè)兒子與舜做朋友，又賜給舜細(xì)布衣服和琴，賜予牛羊，為其修建了盛糧食的倉(cāng)房等等。按正常思維，這可是天上掉餡餅的好事，可是，瞎老頭一家仍然對(duì)舜百般刁難千般陷害，每一次都是往死里整。

    第一次，瞎老頭又想殺舜，讓他上到房子上修理房子，瞎老頭在下面放火燒房子，舜用兩個(gè)斗笠當(dāng)降落傘用，從房頂上跳下來(lái)逃走了，沒(méi)有被他燒死。

    第二次，后來(lái)瞎老頭又讓舜去挖井，舜跳到井里以后，他的父親瞽叟和他的弟弟象用土把井填上了，舜從井旁挖個(gè)洞逃走了，又沒(méi)有被他們害死。

    這些故事被后人編進(jìn)許多史料、傳說(shuō)當(dāng)中，且摻雜神話色彩，在這些文學(xué)作品中都說(shuō)，繼母及弟弟為了霸占舜的財(cái)物而慫恿瞎老頭去暗算舜，這話如果在舜未被定位接班人之前尚可說(shuō)得通，得到堯的寵信以后，這理由就令人費(fèi)解了。你想，被天子看中，那可是幾輩子修來(lái)的陰德，一旦貴為天子富有天下，那豈是牛羊、房產(chǎn)、嬌妻、美妾可以比擬的，繼母、弟弟又不是腦殘，瞎老頭也不智障，那他們?yōu)槭裁催€要在舜就要執(zhí)掌天下時(shí)出此損招呢？如果沒(méi)有人支持，他們敢嗎？

    史料上說(shuō)，舜生活在“父頑、母囂、弟傲”的家庭環(huán)境里，父親脾氣暴烈，繼母心術(shù)不正，弟弟驕傲自私，正因如此舜的高尚品行愈發(fā)顯得突出，也正因如此堯才看中了這一家人作為考察的基礎(chǔ)，秘密會(huì)見(jiàn)了他們，授權(quán)他們對(duì)舜加以“迫害”。

    《史記·五帝本紀(jì)》說(shuō)，堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。堯?yàn)榱丝疾焖吹牡滦校瑢蓚€(gè)女兒都嫁給舜，讓九個(gè)兒子與其結(jié)交，以觀察舜的為人處事，同時(shí)他還利用了瞎老頭、繼母、弟弟與舜的家庭矛盾，以觀察舜處理家庭事務(wù)的能力，以此來(lái)驗(yàn)證四岳的推薦。這可是信史中的記載，其弟象后來(lái)也被封官也可作為佐證。

    堯?qū)λ吹目疾鞜o(wú)論從形式到內(nèi)容、從德能勤績(jī)到家庭操守都是多種多樣的，是嚴(yán)肅而殘酷的，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年之久，上述考察只是開(kāi)始，此后還將他放入山林，遇暴雨而不迷路，放逐歷山開(kāi)荒，漁雷澤、陶河濱，作什器於壽丘，種地、打漁、制作各種器物等等，受到各種磨練，品行過(guò)關(guān)后，又讓他接待賓客、參與朝政、總攬百官，鍛煉他治理天下的才干，最后將天子之位禪讓給舜。

    當(dāng)然，舜能夠經(jīng)得起如此艱巨的考驗(yàn)，用過(guò)硬的人格力量將“父頑、母囂、弟傲”變成“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，最終贏得堯及四岳的首肯，使人民臣服，其本身所具有的圣人品德是最主要的原因。

    這個(gè)故事是從大的方面來(lái)說(shuō)孝道的，具有濃厚的神話色彩。使用神話來(lái)教育人民，是遠(yuǎn)古時(shí)期非常有效的一種教民方法。不僅中國(guó)是這樣，西方也是這樣，古希臘神話很有名，圣經(jīng)、古蘭經(jīng)中也有神話故事，影響也非常大。

    2.漢文帝的故事

    漢代第三個(gè)皇帝是漢文帝（與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”），名叫劉恒，是漢高祖劉邦的第三子，最初被封為代王。文帝的生母是薄太后。他即帝位后侍奉母親從不懈怠。母親常年生病，一病就是三年，文帝常常目不交睫、衣不解帶地親自照顧，給母親服用的湯藥，他要沒(méi)有親口嘗過(guò)就不讓母親服用。他在位期間重視德治，以仁孝之名聞天下。

    漢文帝的故事是真實(shí)的有歷史記載的皇帝的故事，在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于神話故事。皇帝以身作則，官吏定然仿效，官方形成以孝治天下的風(fēng)氣，百姓孝順便是自然的了。

    3.曾參的故事

    春秋時(shí)期魯國(guó)的曾參，字子輿（孔子的得意弟子，世稱曾子），侍奉母親極其孝敬。曾參小的時(shí)候，家里很窮，經(jīng)常自己到山里砍柴。一次，曾參進(jìn)山砍柴去了，突然家里來(lái)了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望兒子回來(lái)，許久不見(jiàn)歸來(lái)就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺(jué)得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問(wèn)母親為什么召喚他。母親說(shuō)：“家里突然來(lái)了不速之客，我咬手指是提醒你快回來(lái)。”曾參于是接待客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。相傳他還著有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典。后世儒家尊他為“宗圣”。

    孔子的孝道思想開(kāi)始具有明顯的“移孝為忠”傾向。孔子說(shuō)：“君子之事親孝，故忠可移于君”。曾子則是將中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化中對(duì)父母的孝敬推演為對(duì)君主忠誠(chéng)的集大成者，他把規(guī)范家庭內(nèi)部關(guān)系的“孝”演變成了為政的“忠”，將孝道注入到政治生活之中。曾子曰：“君子立孝，其忠之用，禮之貴。……為人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者也。”意思是說(shuō)：君子倡行孝道，具有忠君、重禮的用處，人臣忠奉其君為臣之根本。曾子又云：“孝子善事君”，即孝敬父母的人一定善于侍奉君主。由此可見(jiàn)，曾子將“孝道”與“忠君”聯(lián)系起來(lái)，給家庭孝道文化打上了濃厚的“忠君”烙印。

    曾參在孝道上，既是理論家，又是實(shí)踐者。曾參的故事讓我想起了我們國(guó)家前不久發(fā)射的量子通訊衛(wèi)星。曾參母親咬手指曾參感到心里疼的現(xiàn)象，是否可以解釋為心靈感應(yīng)現(xiàn)象。發(fā)射量子通訊衛(wèi)星時(shí)，人民日?qǐng)?bào)刊登了普及量子知識(shí)的一大篇文章，我從這篇文章中知道了孫悟空拔掉幾根猴毛吹口氣變成幾個(gè)孫悟空的“量子重疊”現(xiàn)象，知道了千里萬(wàn)里之外兩個(gè)東西同時(shí)有一種反應(yīng)的“量子糾纏”現(xiàn)象，按我現(xiàn)在的理解，最親的人在最危險(xiǎn)的時(shí)候，不在其身邊的親人會(huì)有某種感覺(jué)，這種感覺(jué)各有不同，人們的這種“心靈感應(yīng)”，應(yīng)該是一種“量子糾纏”現(xiàn)象。

    4.錢乙的故事

    錢乙，字仲陽(yáng)，北宋時(shí)期山東鄆州人。父親錢顥，擅長(zhǎng)用針灸，然而嗜好飲酒，喜歡游玩。錢乙三歲時(shí)，有一天，父親錢顥對(duì)錢乙說(shuō)：誰(shuí)讓你媽死得早呢？今天是我們分別的日子，以后就見(jiàn)不著我了，就得靠你自己了。父親給錢乙掏了幾文錢，轉(zhuǎn)身?yè)P(yáng)長(zhǎng)而去。這位父親不靠譜，沒(méi)有托付任何人就走了。錢乙餓暈了，人們知道出事了，才通知了錢乙的姑姑。姑姑把錢乙接到家里撫養(yǎng)，并收他為養(yǎng)子，姑父呂醫(yī)生是個(gè)好心人，教他學(xué)醫(yī)，一塊出去行醫(yī)時(shí)，細(xì)心地姑父呂醫(yī)生注意到，錢乙看不得小孩子受苦，就讓他學(xué)習(xí)兒科。錢乙讀書(shū)刻苦認(rèn)真，成為名醫(yī)。一天，錢乙喝酒喝多了，正在休息時(shí)，有人要他出診，結(jié)果把他領(lǐng)到長(zhǎng)公主的家里。長(zhǎng)公主的女兒有病，御醫(yī)們手忙腳亂，看不出個(gè)所以然。錢乙走到后，酒也醒了一些，認(rèn)真看了看后，說(shuō)是出疹子。沒(méi)有一個(gè)人相信他的話。駙馬爺是個(gè)武將，一看錢乙喝了酒，來(lái)給她的女兒看病，頓時(shí)大怒，讓人把錢乙趕了出去。第二天，錢乙正在家里看書(shū)，有人進(jìn)來(lái)了，他頭都沒(méi)有抬，問(wèn)來(lái)人，疹子出來(lái)了吧？那人正是長(zhǎng)公主家里的人，是來(lái)向他報(bào)告情況并表示感謝的。大家都很奇怪，說(shuō)當(dāng)時(shí)沒(méi)有一點(diǎn)跡象，他怎么看出來(lái)是出疹子的呢？后來(lái)，這事兒就就被宋神宗知道了。宋神宗的兒子儀國(guó)公患抽風(fēng)病，御醫(yī)們看不好，讓錢乙看，錢乙看后，用一把黃土，即灶心土，也就是爐灶鍋底下的那塊泥，把宋神宗兒子儀國(guó)公的病給治好了。大家可能都知道六味地黃丸吧，那就是錢乙發(fā)明創(chuàng)造的，我們今天的人們還在使用。姑姑去世前，把錢乙的身世告訴了他，錢乙嚎啕哭泣，決心去尋找父親。錢乙有一個(gè)姐姐，他按照當(dāng)時(shí)的禮俗代替父親給姐姐辦完出嫁后，開(kāi)始出去尋找父親。他父親錢顥是隱藏了姓名，到東海去的。父親錢顥會(huì)醫(yī)術(shù)，好飲酒，喜歡游玩，行無(wú)定蹤，非常難找。錢乙五、六次到海上找父親。父親錢顥在海上度日，二十多年不與家人來(lái)往，聽(tīng)說(shuō)兒子來(lái)找，真是不敢相信。錢乙三十多歲時(shí)找到并認(rèn)出了父親。這就是當(dāng)年拋棄自己的父親呀！錢乙對(duì)父親說(shuō)，跟我回家養(yǎng)老吧？因?yàn)槟闶俏业健：Ｉ系穆凡缓米撸X乙和父親回到家里之后，鄉(xiāng)親們驚訝嘆息，感慨激動(dòng)，很多人為此流下眼淚，還有人賦詩(shī)贊頌這件事情。后來(lái)又過(guò)了七年，他父親壽終故去，錢乙按照禮法安葬了父親。錢乙侍奉姑父呂醫(yī)生，就像侍奉親生父親一樣，姑父沒(méi)有兒子，姑父去世后，錢乙為他收斂安葬服喪，替他嫁了女兒，像對(duì)待自己的父親一樣，按年節(jié)供奉祭奠。

    錢乙的故事，是一個(gè)普通老百姓的故事。是我們每一個(gè)人，如果遇到這樣的事情，都應(yīng)該，并且能夠做的事情。

    5.鄧小平的故事

    鄧小平贍養(yǎng)繼母夏伯根老人的故事。夏伯根老人，既不是鄧小平的生母，也不是養(yǎng)母，而是繼母。她1902年出生在渠江上的一個(gè)船工家庭，是一個(gè)真正的貧苦人家，田無(wú)一壟，地?zé)o一分，她嫁給鄧小平的父親鄧紹昌后，生下第三個(gè)女兒鄧先群還不到一年，丈夫鄧紹昌便去世了。

    15歲的鄧小平，當(dāng)年順長(zhǎng)江南下，走出重慶，走出四川。29年以后，鄧小平率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬前來(lái)解放大西南，又回到了四川，回到了重慶。四川解放后，鄧小平坐鎮(zhèn)重慶，是中央下屬幾大行政區(qū)域之一的最高官員。這時(shí)的鄧小平已是45歲的中年人了。有了一個(gè)安穩(wěn)的家庭后，鄧小平就準(zhǔn)備承擔(dān)起贍養(yǎng)繼母的義務(wù)，讓夏伯根老人享受天倫之樂(lè)。

    鄧小平調(diào)到中央工作后，也把繼母一同帶到北京，使夏伯根老人安度幸福的晚年。夏伯根老人在跟隨鄧小平一家生活的這些年里，鄧小平夫婦待她如親母，從不分你我，在飲食、衛(wèi)生、穿戴等生活各方面，十分周全地照顧老人、安撫老人，使她晚年心情愉快。

    值得一提的是，在鄧小平被打倒“流放”到江西住“牛棚”的日子里，夏伯根老人同鄧小平夫婦相依為命，熬過(guò)了艱難的歲月。當(dāng)時(shí)他們?nèi)齻€(gè)人的年齡加在一起已經(jīng)200歲以上。卓琳的身體不好，鄧小平為了照顧卓琳的身體，又不肯讓年事已高的繼母再承擔(dān)過(guò)重的家務(wù)，便獨(dú)自挑起了家務(wù)勞動(dòng)的重?fù)?dān)，劈柴、生火、擦地等重活臟活鄧小平都親自干。夏伯根老人也總是盡量多地干一些力所能及的家務(wù)，以減輕兒子的負(fù)擔(dān)。她趁鄧小平夫婦去工廠勞動(dòng)的時(shí)候，總是先把飯做好等著他們回來(lái)吃，不時(shí)幫助洗洗衣服，還為家里養(yǎng)了一些雞。她在文化大革命時(shí)期，為鄧小平夫婦戰(zhàn)勝艱難發(fā)揮了很大的作用。夏伯根老人能夠高壽，與鄧小平夫婦對(duì)她幾十年如一日的愛(ài)戴、敬重、關(guān)心、照顧是分不開(kāi)的。小平同志身為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)繼母關(guān)心備至，如同生母，幾十年如一日，無(wú)愧一代偉人。

    鄧小平孝敬繼母的故事，既有大，也有小，充分表明了我們中國(guó)共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人在孝道問(wèn)題上的做法。從上行下效上來(lái)說(shuō)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在孝道上能夠做的，我們普通老百姓更應(yīng)該能夠做到。

    6.孝男背母賞梨花的故事

    2014年3月30日，魏縣縣委宣傳部的茜秀臣和家人及親友到萬(wàn)畝梨園賞花，他看到一名中年男子背著母親徒步賞花，很是感動(dòng)，于是用手中的相機(jī)拍下一張照片傳到了網(wǎng)上。如此溫暖人心的畫(huà)面，引來(lái)眾多網(wǎng)友贊譽(yù)，此照片被人稱為“梨鄉(xiāng)最美風(fēng)景”，“孝男背母賞花”隨即在網(wǎng)上走紅。4月9日，記者了解到，畫(huà)面中的男子是邯鄲市復(fù)興區(qū)國(guó)稅局一名稅管員。

    我選擇這個(gè)普通到連名字我們都不知道的人的故事在這里講，是想表明這樣一個(gè)思想，盡孝是我們每一個(gè)人每時(shí)每刻都可以做的事情，問(wèn)題在于我們心中有沒(méi)有“孝道”二字。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，盡“孝道”既不是能不能做的問(wèn)題，也不是會(huì)不會(huì)做的問(wèn)題，而是想不想做，愿不愿做的問(wèn)題！

    三、孝道的知與行

    知與行的問(wèn)題，在哲學(xué)上，知難行易和知易行難之爭(zhēng)，像先有雞還是先有蛋那樣，是一個(gè)誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，一直沒(méi)有定論的問(wèn)題。“孝道”方面的知，我們?cè)诘谝徊糠忠呀?jīng)講過(guò)了，在這一部分我們不討論“孝道”上的知易行難或者知難行易的問(wèn)題，只說(shuō)說(shuō)怎么行的問(wèn)題。這一部分，我只講我自己家里的事情。我和我的家人是如何做的。

    1.我不是一個(gè)孝順的孩子

    我小時(shí)候，得到父親的特別寵愛(ài)，原因是，在我們兄弟姊妹五個(gè)人中，我是最小的。最小的往往是父母最疼愛(ài)的。還有一個(gè)人也得到父親的寵愛(ài)，他是父親的長(zhǎng)孫。我比我那大侄子大八歲。父親經(jīng)常說(shuō)我們倆是他的“打心錘兒！”

    因?yàn)楦赣H過(guò)于寵愛(ài)，我懂事很晚。十七八歲時(shí)，看到父親背著糧食從生產(chǎn)隊(duì)的打麥場(chǎng)里往家走，還不知道替老人家背。現(xiàn)在想起來(lái)這事兒，覺(jué)得那時(shí)的我，很沒(méi)良心！更不用說(shuō)什么盡孝道了。

    父親1981年去世，那時(shí)我還正上大學(xué)。因?yàn)榧依锔F，連個(gè)像樣的棺材都沒(méi)有，現(xiàn)在想起來(lái)，還很心酸！父親這一輩子，基本上沒(méi)有享上我的福！“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這句古話，在我身上應(yīng)驗(yàn)了！

    我把在父親身上留下的遺憾，轉(zhuǎn)化成對(duì)母親雙倍的愛(ài)。大概是1997年，我正利用業(yè)余時(shí)間讀南京大學(xué)研究生課程進(jìn)修班的時(shí)候，星期六下午聽(tīng)完課，特別想回老家看老娘，騎上摩托就出發(fā)了。剛走到黃河大橋橋北，就下起雨了。好不容易上了黃河大堤，那土路一下雨，摩托真是不能騎了。我是向東走的，突然之間會(huì)來(lái)個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，頭朝西了。我不知道摔倒多少次，晚上十點(diǎn)多，終于滿身污泥地到了家，見(jiàn)到了親娘！喊一聲“媽，我回來(lái)了！”一路的苦，全沒(méi)了！老娘看到我那樣子，又心疼，又高興。娘在我心中的位置，最高！

    然而，有些時(shí)候，我對(duì)娘沒(méi)有盡到孝道。有一年春節(jié)前，母親煤氣中毒，差點(diǎn)要命。那天我們起草文件的同志都集中住在河南飯店，凌晨五點(diǎn)，我接到我愛(ài)人的電話，說(shuō)老家來(lái)電話了，說(shuō)老母親煤氣中毒，怕是不行了，要我立即回老家。我給我愛(ài)人說(shuō)，我回不去，你和小勝回去看看吧，若不行了，喪事從簡(jiǎn)。那個(gè)小勝，就是我那大侄子，他當(dāng)時(shí)也在鄭州工作。我愛(ài)人和我大侄子兩個(gè)人回去后，母親已被送到縣醫(yī)院，他們看到母親還有救，給我打電話。我說(shuō)，若還有救，立即送省人民醫(yī)院。他們這樣做了，母親住進(jìn)了省人民醫(yī)院，而我當(dāng)時(shí)工作需要，必須到北京匯報(bào)工作，沒(méi)有到醫(yī)院看母親，就去北京了。從北京回來(lái)后，才得以陪母親。在母親生命垂危，最需要我的時(shí)候，我不在他老人家身邊，我能算孝子嗎？我自己說(shuō)，肯定不算！所以說(shuō)，我不是一個(gè)孝順的孩子。

    2.對(duì)母親的真情，我這樣表達(dá)

    2008年5月，老母親去世了，享年96歲。我當(dāng)時(shí)跪在靈前，讀了為母親寫(xiě)的《靈前獻(xiàn)辭》。表達(dá)了我內(nèi)心對(duì)母親無(wú)比熱愛(ài)、無(wú)比崇敬的感情。

    媽——我的親娘！您走了，走得那樣安詳，坦然！在最后的日子里，您不吃不喝，不言不語(yǔ)，一直在默默地等待！等待孫子寬寬的考研結(jié)果！當(dāng)您聽(tīng)到我對(duì)您說(shuō)：“媽，我和寬寬看你來(lái)了，寬寬考上研究生了，保證能錄取了！”這句話后，你松了那口氣，安詳、坦然、滿意地走了。寬寬把元寶放在您的手心，緊緊握著您那逐漸變涼的手。我一遍又一遍撫摸您那慈祥的臉，還想再說(shuō)上幾句心里想說(shuō)的話。大哥、大姐、二姐、小玉哥、小勝、學(xué)勝、小紅，親人們圍在身邊，都在用自己的行動(dòng)，用自己的心和您交談、為您送行。您在這樣的氛圍中離開(kāi)了我們！不管兒子的心多熱忱，孫子的手多有力，也攔不住您前往極樂(lè)世界的西行腳步！

    媽，您走了，給我留下的是無(wú)窮無(wú)盡的思念！媽，您若在天有靈，就聽(tīng)我把心里的話對(duì)您說(shuō)完！！

    媽，您給了我生命，您撫養(yǎng)我成人，您送我進(jìn)學(xué)校，您教我如何做人！從記事到年過(guò)半百，您一直是我躲風(fēng)避雨的港灣，我勞累了、我作難了、我失意了、我心煩了，只要一見(jiàn)到您，所有的不快，即刻煙消云散！

    媽，您是我力量的源泉。從小學(xué)到中學(xué)，從本科到博士，在漫長(zhǎng)的求學(xué)路上，您一直是我前進(jìn)動(dòng)力的來(lái)源。在父親去世后那最困難的時(shí)候，您省下每一分能夠省下的錢，為的是供我把大學(xué)上完，當(dāng)我接到您托人帶到學(xué)校的由一毛、兩毛錢湊成的二十多塊錢時(shí)，我想像著這些錢來(lái)的有多么艱難！您曾經(jīng)告訴我：“我把骨頭挫成扣賣，也要讓你把學(xué)上完！”媽，我在年已半百時(shí)拿到博士學(xué)位，就是為了實(shí)現(xiàn)您讓我把學(xué)上完的心愿！

    媽，您是我心靈的燈塔！您一直指引我向前，向前！您用自己勤勞的雙手，和父親一起為我們創(chuàng)造了賴以生存的美好家園；用自己友好善良的言行，為我們營(yíng)造了和諧友善的社會(huì)環(huán)境。我對(duì)您高山仰止，極力學(xué)習(xí)仿效。但為兒愚鈍，直到如今沒(méi)能學(xué)到真經(jīng)，沒(méi)有登上您早已登上的“心中只有他人沒(méi)有自己”的仙山峰巔！我將在您靈光照耀下，用我整個(gè)的生命，來(lái)攀登這心靈的高山！

    媽，您是我的保護(hù)神！您在世的時(shí)候，我是個(gè)孩子，不管長(zhǎng)到多大，都覺(jué)得自己是個(gè)孩子，是被您時(shí)刻保護(hù)著的最小的小兒子！即便在您最后已經(jīng)不能吃喝、不能動(dòng)彈、甚至不能說(shuō)話的時(shí)候，您的神智還是那樣清醒，您在我心中還像泰山那樣巍峨高大！

    媽，老母親！我們永遠(yuǎn)銘記您老人家的養(yǎng)育之恩！永遠(yuǎn)銘記您老人家的音容笑貌！永遠(yuǎn)銘記您老人家的高尚品德！

    媽，您走后，那么多領(lǐng)導(dǎo)和貴賓前來(lái)吊唁，今天，這么多親朋好友、街坊鄰居來(lái)為您送行，我代表您老人家，代表我們已逝的先父，代表我們子女及家屬，向大家表示深切的謝意。

    偉大的母親永垂不朽。

    媽、我的親娘，安息吧！

    各位朋友，我是一個(gè)公務(wù)員，沒(méi)有辦法天天守在母親身邊盡孝道，只能借這個(gè)機(jī)會(huì)，表達(dá)我對(duì)母親的一片真情。

    3.在盡孝道上，我們家的人都比我做得好

    2016年省委主辦的《黨的生活》雜志第三期（上），發(fā)表了我悼念二姐的文章《二姐》。我在文章中說(shuō)，二姐去世5年了，我一直想為她寫(xiě)點(diǎn)東西，但一直沒(méi)有這個(gè)勇氣。我兄弟姐妹5人，大哥、二哥、大姐都健在，唯獨(dú)這個(gè)二姐，年齡不大的二姐，卻去世了。二姐去世時(shí)，剛過(guò)60歲。她的去世，在我心中造成的打擊，比老母親去世都嚴(yán)重。因?yàn)槔夏赣H去世時(shí)，已經(jīng)96歲高齡，雖然感情上不可接受，但從理智上說(shuō)，還是可以接受的。

    我在這篇文章中說(shuō)：我成家后，把母親接到了鄭州。沒(méi)想到，后來(lái)大嫂去世，留下來(lái)5個(gè)孩子，大哥不會(huì)說(shuō)話，母親只好又回到老家照顧大哥家的孩子們。有一年春節(jié)前，母親煤氣中毒，差點(diǎn)沒(méi)命。在鄭州住院治療后在我家住了幾個(gè)月，后來(lái)發(fā)現(xiàn)老母親糊涂了，生活不能自理，我們兩口都上班，無(wú)法照顧她，只好把老母親送到二姐家。我很多次去二姐家看望母親，母親糊涂到幾乎認(rèn)不出我。但是，經(jīng)過(guò)二姐的精心照料，母親竟然逐漸恢復(fù)健康了，腦子也不糊涂了。病好后老母親又生活了十多年。我真真是打心眼里感激二姐，是二姐把我心中那幾乎不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)！母親直到去世前幾天，腦子都是清楚的。二姐的女兒?jiǎn)枺?ldquo;我抱著的是誰(shuí)？”老母親竟然笑著叫出了“帥帥”的名字。那是老母親的重外孫。在場(chǎng)的親人都跟著一起笑了。

    母親重病期間，有幾件事讓我一直難以忘懷。一件事是，母親后來(lái)臥床不起半年時(shí)間，在這半年時(shí)間里，母親床邊始終有人守著，大姐、二姐、二侄媳小紅，大侄女喜榮、二侄女小景、三侄女妮娃，輪流值班，照顧無(wú)微不至。第二件事是，母親后來(lái)干結(jié)，拉不下來(lái)，有一天，大侄子小勝看到他奶奶拉下來(lái)了，興高采烈地端著便盆讓他姑姑看！嘴里不停地說(shuō)：“姑姑，你看！姑姑，你看！奶奶拉下來(lái)了！”不是真情，不是真孝，做不出這樣的動(dòng)作！三是老母親在縣城住院期間，我的外甥小北的妻子小羅，從鄭州跑到縣城侍候她姥姥一個(gè)星期。四是老母親在縣城住院期間，母親的重孫建基，雖然年齡尚小，卻用自己揀易拉罐賣的錢，給他的老祖奶奶買冰糕吃。不是真親，不是真孝，尚不懂事的孩子哪能做出這樣的事情？所以我說(shuō)，在盡孝道上，我們家的人都比我做得好！

    4.我能做的，只能是“上網(wǎng)和爹娘說(shuō)心里話”

    2012年11月，因工作需要，我用“黃河野人”的網(wǎng)名發(fā)表一篇題為《十月一，上網(wǎng)和爹娘說(shuō)心里話》的博文，當(dāng)時(shí)被很多網(wǎng)站和網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)。現(xiàn)摘錄如下：

    后天是農(nóng)歷十月一，在老家習(xí)俗中是上墳的日子。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我常常不能按時(shí)上墳給已經(jīng)去世的父母送紙錢。老家的習(xí)俗很寬容，不能按時(shí)的可以改個(gè)日子。原則規(guī)定是：“早清明，晚十月一。”就是說(shuō)，清明上墳，可以提前，十月一上墳，可以錯(cuò)后。

    有一年，我因?yàn)槭乱簧蠅炋恚诶霞沂艿蕉断钡呐u(píng)。她真誠(chéng)地說(shuō)，那個(gè)世界也是有秩序的。節(jié)日過(guò)后，爺爺奶奶就休息了，你再去上墳燒紙、放鞭炮，就驚擾他們了。你好心辦壞事，爺爺奶奶會(huì)不高興的。我虛心接受了二侄媳的批評(píng)。

    黨中央、國(guó)務(wù)院也許是考慮到陰陽(yáng)兩界的和諧關(guān)系，考慮到中華傳統(tǒng)文化的深刻影響，考慮到人們內(nèi)心深處的情感需求，從2008年開(kāi)始，全國(guó)在清明、端午、仲秋這些重要的民俗節(jié)日放假一天，讓人們上墳掃墓、走親串友，增進(jìn)友誼友情，增進(jìn)家庭和諧，促進(jìn)社會(huì)和諧。黨和政府辦人民真正需要的事情，人民打心眼里歡迎！

    因?yàn)榍迕鞴?jié)放假，我沒(méi)有再為此挨過(guò)老家親人的批評(píng)。今年清明節(jié)回家上墳時(shí)，聽(tīng)到幾件讓我高興的事：一是，二侄媳告訴我，她看了我的微博，還是我的粉絲。我又驚又喜！我這個(gè)“黃河野人”，老家親人也接受了，還表示真誠(chéng)歡迎！二是，當(dāng)農(nóng)民的大哥有養(yǎng)老金了，一個(gè)月60元，是國(guó)家發(fā)的。三是，大哥的小孫子建基專程帶他去縣城洗澡、搓背，讓他享受現(xiàn)代文明！二侄媳對(duì)我說(shuō)這件事時(shí)很激動(dòng)，也很幸福。她當(dāng)時(shí)問(wèn)建基，你爺爺不會(huì)說(shuō)話（說(shuō)明：我大哥是小時(shí)候因病致聾致啞的），怎么讓人家給他搓？建基說(shuō)：“爺爺不會(huì)說(shuō)話，我也不會(huì)說(shuō)？我替爺爺說(shuō)！”

    我們兄弟姐妹五人，爹娘最親的是大哥和我這個(gè)小兒子，最操大哥的心，原因就是他不會(huì)說(shuō)話。1988年大嫂去世，留下五個(gè)未成年的孩子，不會(huì)說(shuō)話的大哥，生活之艱難，可想而知。我父親1981年去世，我82年大學(xué)畢業(yè)，成家后把母親接到了鄭州，戶口遷到了鄭州。在鄭州已經(jīng)生活了五年的母親，為了我的大哥，為了他那五個(gè)未成年的孩子，毅然決然，放棄城市生活，回農(nóng)村老家了。老母親又拉扯大了大哥的五個(gè)孩子，他們都成了家，有了孩子。大哥的大孫子（他的大兒子的孩子）已出國(guó)留學(xué)，小孫子(他的二兒子的孩子)今年已考上大學(xué)，這些讓人高興的消息，老母親聽(tīng)到一定會(huì)開(kāi)心的。我的大哥，這個(gè)最讓老母親放心不下的人，如今不僅家里人對(duì)他照顧得好，國(guó)家還給發(fā)養(yǎng)老金！老母親，您還有什么不放心的呢？

    說(shuō)說(shuō)上墳這件事吧。我小時(shí)候，曾問(wèn)過(guò)母親，人們?yōu)槭裁匆蠅灒磕赣H的回答是：“上墳是讓活著的人看的。誰(shuí)家墳上有紙灰，說(shuō)明這家還有后人，沒(méi)有紙灰，說(shuō)明這家沒(méi)后人了。上墳放鞭炮，也是這個(gè)意思。”在我的記憶中，不同時(shí)期上墳有不同的感受。小時(shí)候跟大人上墳，只覺(jué)得好玩，因?yàn)閴灷锫竦娜宋乙粋€(gè)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，沒(méi)有概念，沒(méi)有痛苦，也沒(méi)有思念。長(zhǎng)大一點(diǎn)的時(shí)候，大爺和大大（我們那對(duì)大伯大媽的稱呼）相繼去世，他們親我，冬日的陽(yáng)光下，我經(jīng)常偎在頭發(fā)全白的老大大身邊，看她捻絲，吃她捻絲中剝出來(lái)的香香的蠶蛹。再上墳時(shí)，就有了一點(diǎn)思念他們的感覺(jué)，大多想起的，恐怕還是那香香的蠶蛹。再后來(lái)，父親去世，上墳的感覺(jué)就大不一樣了，母親去世后，上墳的感覺(jué)就更深了，有時(shí)候可能會(huì)長(zhǎng)跪不起。但是，細(xì)想想，我上墳時(shí)，很少說(shuō)話，好像除了說(shuō)：“爹、娘，我來(lái)看你們啦，給你們送錢啦，給你們磕頭啦！”之外，什么話都沒(méi)有說(shuō)過(guò)。整個(gè)上墳的過(guò)程，是在路上奔跑的過(guò)程，在墳里的時(shí)間，很短。那情景，除了呆呆的燒紙、磕頭外，幾乎什么都沒(méi)有。這個(gè)行為，其結(jié)果似乎僅僅是完成了母親所說(shuō)的“讓人們知道有后人”的任務(wù)。

    今天，我有點(diǎn)別出心裁，想在網(wǎng)上和爹娘說(shuō)說(shuō)心里話。這個(gè)行為，也許有點(diǎn)小小的破格，打破了老家“晚十月一”的規(guī)矩。但是，我想，我那通情達(dá)理的父母，是不會(huì)因此而吵我的。

    大哥家的事說(shuō)過(guò)了，說(shuō)說(shuō)二哥家的事。二哥的二女兒結(jié)婚了，找的是她的研究生同學(xué)，今年生了個(gè)女兒，長(zhǎng)得很好看。

    大哥、二哥家的事說(shuō)完了，說(shuō)說(shuō)大姐家的。大姐心寬體胖，都四世同堂了，居然沒(méi)有白頭發(fā)，我真羨慕她。她的女兒小燕有孫子了。這個(gè)孩子該給我的爹娘叫什么呢？我當(dāng)初沒(méi)有問(wèn)過(guò)母親這個(gè)問(wèn)題，估計(jì)她現(xiàn)在也不想回答我了。大姐的兒子小北，自己小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，他的兩兒子今年卻考上大學(xué)了。

    1981年父親去世時(shí)，我們家有一個(gè)人正上大學(xué)。2008年母親去世時(shí)，我們家有一個(gè)博士，三個(gè)碩士。現(xiàn)在，2012年11月12日，我們家已經(jīng)有一個(gè)博士，四個(gè)碩士，三個(gè)在讀的大學(xué)生。我自己也有一個(gè)好消息給爹娘說(shuō)，我翻譯的《西方哲學(xué)經(jīng)典》（第一卷、第二卷、第三卷）最近就要由中國(guó)商業(yè)出版社出版了。爹娘在上，您二老聽(tīng)到這些消息，會(huì)不高興嗎？

    用母親的話說(shuō)，上墳是為了給活人看。我們村的人，附近村的人，從我們家墳前過(guò)的時(shí)候，可能會(huì)看到我上墳了，燒紙了，放鞭炮了。但是，這個(gè)幾率太小了，看到的人太少了。很多時(shí)候是，整個(gè)上墳過(guò)程，沒(méi)有一個(gè)人從我家墳前路過(guò)。我今天大張旗鼓地在網(wǎng)上和爹娘說(shuō)心里話，一旦發(fā)表，至少我的十萬(wàn)粉絲會(huì)看到的。我覺(jué)得，這個(gè)影響，比我花一天時(shí)間跑回家，在墳頭上燒幾張紙，放一掛鞭炮不知要大多少倍。父母在上，兒子這樣做，您二老接受嗎？

    文章到此結(jié)束。文章說(shuō)的全是我自己家里的事情，但當(dāng)時(shí)卻起到了很好的網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的作用。而當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人知道這是引導(dǎo)輿論的文章。

    在盡孝道上，難道我只能作“網(wǎng)上和爹娘說(shuō)心里話”的事情嗎？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，父母已經(jīng)去世多年，我已經(jīng)沒(méi)有辦法為父母盡孝道了！

    懇請(qǐng)各位在座的朋友，懇請(qǐng)電視機(jī)前的觀眾，網(wǎng)上的網(wǎng)友，如果你的父母、祖父祖母還健在，請(qǐng)抓緊時(shí)間盡孝吧，別像我一樣，“子欲養(yǎng)而親不待”，徒留遺憾，徒留悲傷！各位朋友，讓我們一起，從現(xiàn)在開(kāi)始，盡我們的所能，為我們的親人盡孝道吧！ （本文為錄音整理，已經(jīng)本人審閱，《企業(yè)觀察報(bào)》、《魅力中國(guó)》雜志首發(fā)，歡迎轉(zhuǎn)載）

    作者簡(jiǎn)介：劉國(guó)明（1955.10—）男，漢族，河南原陽(yáng)人，哲學(xué)博士。曾任河南日?qǐng)?bào)記者、河南省委《黨的生活》雜志編輯、淇縣人民政府縣長(zhǎng)助理、鶴壁市委宣傳部副部長(zhǎng)、鶴壁市淇濱開(kāi)發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展總公司總經(jīng)理、河南省委宣傳部新聞出版處副處長(zhǎng)、政策法規(guī)研究室主任、河南省文化強(qiáng)省建設(shè)和文化體制改革工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任、河南省委宣傳部網(wǎng)絡(luò)宣傳處處長(zhǎng)、河南省委宣傳部副巡視員等職，兼任鄭州大學(xué)法學(xué)院法理專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。現(xiàn)已退休。截止目前，單獨(dú)完成并已經(jīng)發(fā)表的譯著和著述總字?jǐn)?shù)已逾420萬(wàn)字。