臺駘塑像（圖片由晉源區新聞中心提供）

　　本報6月17日熱線消息（記者 馬繼玲）端午節將至，粽香四溢，艾葉流芳。今天，市民劉女士打來熱線咨詢，說端午節人人都知道是紀念屈原，也有說法是紀念伍子胥的。她的鄰居卻告訴她說，太原的端午節，紀念的就是本地的治水英雄、“汾河之神”臺駘。鄰居是晉源人，說得讓她半信半疑，打電話請本報記者證實一下，究竟是怎么一回事。

　　在晉源區王郭村內，奔跑嬉戲的娃娃們胸前都掛著小香囊，它們是用紅、綠綢布做成，下垂著五色絲線。有村民在家門口已經插上艾草，家里還傳出了煮粽子的香味兒。一位村民說，晉源人端午節包粽子等是為紀念臺駘的，這個習俗早于江南為紀念屈原吃粽子的習俗。至今，在晉祠博物館、晉源的王郭村里還各保留著一座臺駘廟。

　　對此，晉源區新聞中心主任楊潤德介紹，晉源確實是在端午紀念臺駘。晉源是古晉陽的遺址，這里在遠古時期曾是晉陽湖的所在地。為了開辟耕地，一位先賢帶著百姓在靈石（今山西靈石縣）決口開水，這個人就是水官臺駘。關于臺駘治水的記載最早見于《左傳》，里面記載著他是遠古太原最早的開拓者。有關“打開靈石口，空出晉陽湖”流傳已有數千年，成為晉源人民頌揚臺駘治水為民造福之美談。

　　楊潤德土生土長于晉源，并發自骨子里熱愛晉源，他多年走訪了多位太原史志學家，對端午紀念臺駘的來龍去脈很是熟悉。

　　據記載，汾河“一度陰氣滯積，水道壅塞”，尤其洪澇季節，河水四處漫溢。臺駘成為水官后，發現晉陽湖底是一片肥沃的土地，便決心把湖水放出，讓百姓有田可耕，改善生活。于是，臺駘帶領百姓在靈石山選好突破口，開山鑿石。但是，當年臺駘在治水時，條件十分惡劣，山石堅硬難掘，白天挖山，晚上石頭又會長起，總是挖不完。而且毒蟲、毒蛇遍地，日夜工作，他們顧不得吃飯。天氣炎熱，人們連續病倒，工程不能進展。

　　臺駘母親得知后，組織村里的婦女，將晉陽湖邊的紅棗、糯米用葦葉包成粽子，煮熟后連同米酒、雄黃酒，在農歷五月初五這一天，放在竹筏上，順水漂送到臺駘那里。開山鑿石的人們，吃了粽子，身上點了雄黃酒，頓感力增百倍，不久就掘開了靈石口，把汾水引入黃河，現出了萬頃良田。“人們感念恩德，此后每年的五月初五，家家戶戶都會以包粽子、掛艾草等方式紀念治水英雄臺駘，至今已有三千多年的習俗了。也可以說，晉陽文化端午節紀念的是臺駘。”楊潤德說：“說也湊巧，現在，在晉源一帶生長的葦葉上，留有酷似魚咬粽葉的牙印子！如果你問當地的老人，他們會告訴你一個傳說，這牙印是當年粽子沿河而下被魚群咬的痕跡！”

　　晉陽文化民間研究會的姚富生會長表示，在晉源提起臺駘，人人知道，可能記不太清楚歷史上的準確記載，但大多都知道是臺駘打開靈石口，空出良田的故事。早從幾年前起，太原市就在晉陽湖畔舉辦了晉陽湖端午民俗文化節，賽龍舟、包粽子，彰顯龍城文化內涵。

　　常識檔案

　　1、晉源區的臺駘廟

　　距晉祠十余里王郭村的臺駘廟是原太原縣臺駘公廟，“歲時祭祀”于此。方志中記載，此廟唐朝時就有，規模甚大，占地30畝，房屋200余間，亭臺樓閣林立。到清末時已毀敗不堪。而今，明朝洪武年間所塑的泥像還基本完好。

　　晉祠內的臺駘廟，坐落于圣母殿南側，里面塑有臺駘神像，白面長須，神清氣靜，塑像后是彩繪壁畫，內容為先民們漁獵耕種，一派田園風光，表明臺駘治水功成后，先民得以生產繁衍，暗含著對臺駘的贊頌。

　　2、太原端午節習俗

　　記者登錄“太原方志網”，查詢到有關太原人端午節的習俗。

　　農歷五月五日，太原和全國各地一樣也有吃粽子的習俗。粽子用葦葉包上糯米或黃米、紅棗、小豆等，外以馬蓮捆扎。在太原人的傳統觀念中，認為農歷的五月是“惡五月”。因為農歷五月份的太原，蛇、蝎、蜈蚣、蚰蜒、疥蛤蟆等“五毒”開始活躍，騷擾人畜。在醫學科學不發達的古代，這五種毒蟲給人們造成的危害是很大的，故而要采用許多辦法來驅邪避瘟。基于這種認識，舊時太原人過端午節，除了吃粽子外，還有剪窗花“禁五毒”（“禁五毒”用紅紙剪成毒蝎和剪子、錐子等圖案，將剪子剪在蝎子的尾巴上，將錐子剪在蝎子的背上，然后把這組窗花貼在窗戶上）、貼辟邪（是印畫有黑虎和黃牛的兩張黃紙。把它們貼在家居的兩扇門上，一邊是黃牛，一邊是黑虎，用以辟逼蛇、蜈蚣和其他毒蟲）、插艾草、點雄黃、系紅黃線和戴香囊等習俗。

　　3、端午節來歷的另種說法：紀念孝女曹娥

　　曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體。孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江啼號，過了十多天，在五月五日也投江，五日后竟抱出父尸，就此傳為神話。