●梁盼

　　一個葫蘆，一個鈴鐺，都是西游有意笑談“懼內(nèi)之風(fēng)”。

　　西游第35回，孫悟空智取真葫蘆，變了一個假葫蘆，留給銀角大王。當(dāng)銀角大王看到悟空手里的葫蘆時，大為不解。悟空頑皮地對銀角大王說，這葫蘆本有一對，他自己手上的一個是雄的，而銀角大王拿的卻是雌的。銀角大王當(dāng)然不信，他馬上開始“調(diào)試”自己手中的“雌葫蘆”，卻法力全失。這是當(dāng)然，悟空早就把那真的葫蘆換走了。

　　銀角大王非常惱火，他真以為自己的這個葫蘆如悟空所言，是一個雌葫蘆，接著就跌腳捶胸地說了一句非常經(jīng)典的話：“天那，只說世情不改變哩，這樣個寶貝也怕老公，雌見了雄，就不敢裝了！”明代大哲學(xué)家和西游評家李贄先生卻反向理解，在此處批道，“寶貝”怕老公，很正常；男人如果怕老婆，便也不是什么“寶貝”了。

　　銀角大王說的妙，李贄的點評更妙。男人怕老婆，就不是“寶貝”。此“寶貝”指的應(yīng)該是頂天立地的好男兒。吳承恩與李贄用這對所謂的雌雄葫蘆，來大肆揶揄怕老婆的男人。

　　古代對女人的“三從四德”要求，可以解讀為，男人們寧可矯枉過正，也不愿意讓河?xùn)|獅有咆哮的機會。為了貫徹實施對女性的絕對主導(dǎo)權(quán)，男人們其實要保持一種危機感。他們必須拿起理論的思想武器，防微杜漸，并有種種絕活，才能避免女人的反攻倒算。

　　女人也不是吃素的，她們自認為處境比起男人來說，更加危險。至少，古代男人可以法定地擁有一妻多妾。稍不留意，糟糠之妻辛辛苦苦培育的果實，就要被其他女人合理合法地摘走。故而，她們寧可背負悍婦之罵名，也要鋌而走險。

　　從古到今，怕老婆的男人很多。其實中國古代的夫妻關(guān)系是非常奇怪和復(fù)雜的，男人們雖具有天賦的主導(dǎo)權(quán)，更有倫理與輿論的鼎力相助，但上有政策，下有對策，總有不少男人被老婆收拾得服服帖帖。

　　唐初名相房玄齡，建立蓋世功勛，自己卻是一個典型的妻管炎。有一次，李世民送給房玄齡幾個美女，房的妻子卻不答應(yīng)，親自找到李世民討個說法。李世民告訴房妻：房玄齡可以不納妾，但你必須把一壺毒酒喝下，以證明你就算死，也決不允許丈夫納妾的決心。房妻二話不說，一口喝下了毒酒。

　　等她喝完，朝堂眾人皆大笑不已。原來李世民給房妻準(zhǔn)備的不是毒酒，而是醋。從此，便有了“吃醋”這個說法。而李世民則服了這位“吃醋”的宰相夫人，收回皇命，成全了房家河?xùn)|獅的霸道。

　　西游第71回，悟空又智取“紫金鈴”，留給金毛吼怪一個假的。見到金毛吼怪之后，悟空故伎重演，只不過其說法，與銀角大王那一回正好相反。他戲稱自己手中的鈴鐺是雌的，而金毛吼怪拿的是雄的。金毛吼怪一試，寶物果然失靈，他與銀角大王一樣，大呼：“怪哉，怪哉，世情變了，這鈴兒想是懼內(nèi)，雄見了雌，所以不出來了。”

　　針對這句話，李贄在這一回的總評中再次感嘆道，雄鈴鐺也怕雌鈴鐺，這種懼內(nèi)之風(fēng)氣，不僅僅是物件如此，整個人類其實就是一個懼內(nèi)的鈴鐺世界。

　　一個葫蘆，一個鈴鐺，都是西游有意笑談“懼內(nèi)之風(fēng)”?？磥?，這種“不良風(fēng)氣”，在作者生活的年代可能非常嚴重。抑或許，吳承恩自己就熟識很多“雄鈴鐺”，而“雄鈴鐺”家里，正蹲著一只碩大的河?xùn)|獅。

　　有史以來，好漢不常有，而河?xùn)|獅吼常有，怕老婆是一項光榮的傳統(tǒng)，任何時代，總有河?xùn)|獅的“吼聲”在我們耳邊縈繞。怕老婆，不管是使男人更成熟，還是更窩囊，反正皆有說法。連《西游記》，在除妖降魔之余，都不忘笑侃一下這種現(xiàn)象，可見其具有深厚的“群眾基礎(chǔ)”。