肖伊緋 職業(yè)作家，獨(dú)立學(xué)者，已出版《在高盧的秋天穿行》、《民國(guó)達(dá)人錄》等十余部作品。

　　其“貶岳尊秦”的特異觀點(diǎn)，與主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)家思想有明顯的抵觸，而此刻，又正值國(guó)家接連經(jīng)歷“九·一八”“一·二八”事變之后，呂著被查禁，也就在所難免了。

　　1935年3月16日北平《世界日?qǐng)?bào)》，報(bào)道了一篇南京市政府呈請(qǐng)教育部，要求查禁一種書(shū)籍的新聞。報(bào)道稱：“精忠的岳武穆，遺臭萬(wàn)年的秦檜，一為舉世所敬仰崇拜，一為萬(wàn)古所唾棄詬罵，不但史乘斑斑可考，即松木參天的西湖岳墳，凌云浩氣，忠義昭然，瞻仰徘徊，誰(shuí)不肅然起敬。可是，也頗有矯奇立異之說(shuō)，并以著述見(jiàn)行于世者。最近南京市政府呈請(qǐng)教育部通令查禁呂思勉著自修適用白話本國(guó)史，即系因其第三編近古史下，持論大反常理，詆毀岳飛為軍閥，推崇秦檜為愛(ài)國(guó)大政治家。”

　　呂思勉（1884—1957），字誠(chéng)之，江蘇常州人。他與錢(qián)穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”（嚴(yán)耕望語(yǔ)）。報(bào)道中被呈請(qǐng)查禁的《白話本國(guó)史》，正是奠定史學(xué)大家地位的代表作之一。這部著述在中國(guó)史學(xué)界是頗受關(guān)注的，被認(rèn)為是以一己之力開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)通史編撰的先例。那么，這一中國(guó)史學(xué)界“先例”式著作，為什么會(huì)出現(xiàn)詆毀岳飛的奇談怪論呢？

　　此報(bào)道發(fā)布之后兩年，竟有人找到了呂著詆毀岳飛觀念的“源頭”，稱呂著中的奇談怪論，實(shí)源自胡適。1937年4月15日，上海《立報(bào)》刊出一篇評(píng)論文章，題為《大學(xué)程度的時(shí)局觀》，作者署名“杜文”。文中寫(xiě)道：“胡先生當(dāng)時(shí)還曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，痛罵岳飛是軍閥，而高贊秦檜是一個(gè)有眼光有手腕的政治家，想為‘今之秦檜’張目”……后來(lái)胡先生的高見(jiàn)，編入一本什么《白話中國(guó)史》里去，由某大書(shū)館，代為出版。不幸得很，這部書(shū)畢竟是被查禁了！”

　　據(jù)此文所言，呂思勉竟然是承襲了胡適的觀點(diǎn)，并將之寫(xiě)入《白話本國(guó)史》的。針對(duì)這一破天荒的“大發(fā)現(xiàn)”，熟知文壇掌故、有相當(dāng)文史功底的曹聚仁也按捺不住了，即刻撰文予以駁斥，并于當(dāng)年4月19日發(fā)表于《立報(bào)》之上，題為《關(guān)于岳飛與秦檜》。曹文稱：“《白話中國(guó)史》，出版于民國(guó)十二年，胡適的文章，刊于民國(guó)二十一年的《獨(dú)立評(píng)論》，說(shuō)該書(shū)作者把胡適的意見(jiàn)編入，未免有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴。”顯然，曹認(rèn)為呂著不可能承襲了胡適的觀點(diǎn)。因?yàn)閰沃霭嬖谇埃陌l(fā)表在后，彼此相隔近十年時(shí)間，的確是風(fēng)牛馬不相及了。然而，曹的論述也是有失誤的，因?yàn)槟瞧玛P(guān)岳飛評(píng)價(jià)的胡適文章，其發(fā)表時(shí)間與發(fā)表刊物，他都沒(méi)有寫(xiě)對(duì)。

　　胡適所撰《南宋初年的軍費(fèi)》，寫(xiě)成于1924年10月30日，發(fā)表于1925年1月3日出版的《現(xiàn)代評(píng)論》第1卷第4期。該文主要是從史料角度做簡(jiǎn)要考察，并得出結(jié)論說(shuō)“宋高宗與秦檜主張和議，確有不得已的苦衷”，“秦檜有大功而世人唾罵他至于今日，真冤枉也”。而于1923年9月，由商務(wù)印書(shū)館初版的呂思勉所著《白話本國(guó)史》，則比胡適此文發(fā)表出來(lái)要早了一年多的時(shí)間。且與胡適的順帶提及不同，呂著對(duì)秦檜有著更多的正面評(píng)價(jià)，對(duì)岳飛則僅以軍閥視之，認(rèn)為他“只郾城打一個(gè)勝戰(zhàn)，……郾城以外的戰(zhàn)績(jī)，就全是莫須有。最可笑的，宗弼渡江的時(shí)候，岳飛始終躲在江蘇，眼看著高宗受金人追逐”。

　　如果說(shuō)，胡適的文章只是順帶著替秦檜翻案；那么，呂著則顯然是更為明確要重新評(píng)價(jià)岳飛，正經(jīng)八百地要為秦檜樹(shù)碑立傳了。其“貶岳尊秦”的特異觀點(diǎn)，與主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)家思想有明顯的抵觸，而此刻，又正值國(guó)家接連經(jīng)歷“九·一八”“一·二八”事變之后，呂著被查禁，也就在所難免了。