昨天，浙江考古圈出了一本書，北京故宮、上海復(fù)旦、華東師大，還有浙江考古界的一大批專家都趕到了杭州，為這本書的出版捧場(chǎng)，還聚在一起開了個(gè)研討會(huì)。

　　什么書值得如此興師動(dòng)眾？

　　書名叫《良渚文化刻畫符號(hào)》圖錄，目前發(fā)掘出土的良渚文化時(shí)期刻畫符號(hào)，全在這本書里，有656個(gè)，符號(hào)種類超過(guò)340種，填補(bǔ)了良渚刻符的研究空白。

　　其實(shí)，錢報(bào)讀者可以說(shuō)是看著它長(zhǎng)大的。這三年，這本書的每一次進(jìn)度討論，或是在良渚器物上發(fā)現(xiàn)某個(gè)重大符號(hào)，比如平湖莊橋墳遺址發(fā)現(xiàn)了疑似比甲骨文還早的文字，錢報(bào)都進(jìn)行了報(bào)道。

　　那么，既然良渚刻符比甲骨文早1000多年，它是不是中國(guó)文字的起源？“恐怕還不能這么說(shuō)。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張忠培昨天說(shuō)。

　　既然還是個(gè)謎，我們不妨腦洞大開——5000多年前，良渚人沒事的時(shí)候，就在陶器、石頭、玉器上發(fā)發(fā)朋友圈，他們到底說(shuō)了點(diǎn)什么呢？

　　壹 大眼睛，小胡須，貌似豬的鼻子，萌萌噠。看樣子，這應(yīng)該是某只小動(dòng)物，究竟是誰(shuí)？

　　1972年，有人在江蘇澄湖采集到了這個(gè)陶罐，口子上已經(jīng)殘破了，但驚喜的是，罐身上一圈有5個(gè)圖案，仔細(xì)看，似乎都是不同的動(dòng)物形象，比如這只，有學(xué)者覺得是貓，你看像不像？

　　難道是這個(gè)罐的主人的寵物？其實(shí)，這些圖案都是罐在燒之前刻的，用的是竹管，或者斷掉的蘆葦管，線條流暢，而且五個(gè)圖案大小差不多，留白合理，很明顯之前已經(jīng)設(shè)計(jì)好，不是即興發(fā)揮。

　　貳 鳥崇拜，在新石器時(shí)期是很普遍的現(xiàn)象，到了良渚文化，更達(dá)到一個(gè)新高度，到處都是“鳥語(yǔ)”。當(dāng)然，它不會(huì)隨隨便便出現(xiàn)在任何器物上，只會(huì)挑高級(jí)的地方呆，比如玉璧、玉琮，這是主人身份地位的象征。

　　這只鳥就被刻在玉璧上，而且還站在一個(gè)高臺(tái)上，高臺(tái)里還刻了類似龜、蝎子的動(dòng)物。設(shè)計(jì)師很直白，這就叫：鳥立高臺(tái)。可能與祭祀有關(guān)，算是良渚文化中作為人的巫師，和以鳥形象出現(xiàn)的天神之間交流的密碼。

　　但有意思的是，古埃及有位國(guó)王，他的名字居然就是這個(gè)Logo！你如果去波士頓美術(shù)博物館，就能在一塊陶塊上看到這個(gè)標(biāo)志。到底是誰(shuí)抄襲誰(shuí)？大家?guī)缀跏遣畈欢嗤瑫r(shí)期的小伙伴啊。

　　叁 不用小記多說(shuō)，你一定會(huì)脫口而出：這不是“鄭”字嘛！

　　這個(gè)“字”，就出現(xiàn)在平湖莊橋墳遺址一塊石鉞的角落上，旁邊還有一些凌亂的線條，但仔細(xì)看看，又有點(diǎn)像鳥。

　　“鄭”只是我們的猜想，良渚刻畫符號(hào)里，能和現(xiàn)代文字聯(lián)系在一起的，也就是這個(gè)了。而656個(gè)符號(hào)里，跟甲骨文有點(diǎn)像的，也只有30多個(gè)。其實(shí)，“鄭”的左右兩邊隔得比較開，中間留的空間有點(diǎn)大，所以這個(gè)符號(hào)很可能是兩個(gè)單獨(dú)符號(hào)。

　　肆 人家都是發(fā)個(gè)圖，這個(gè)余杭南湖的良渚人居然在圈足罐上發(fā)了一句話，12個(gè)“字”！

　　這是其中一個(gè)圖案，很明顯又是一個(gè)小動(dòng)物，你猜是什么？

　　歷史學(xué)家李學(xué)勤認(rèn)為是“虎”，只是略瘦弱了點(diǎn)。他還讀出了其中8個(gè)字：朱旗踐石，網(wǎng)虎石封。

　　這并不能連成一個(gè)有完整意思的句子。其實(shí)，多個(gè)符號(hào)成組出現(xiàn)，說(shuō)明新石器時(shí)代晚期的人，已經(jīng)可以成詞成句了，從原始文字的發(fā)展階段來(lái)看，已經(jīng)很高級(jí)了，會(huì)說(shuō)整話了！

　　只是，他究竟要說(shuō)什么呢？有專家覺得，可能是“人拿著勞動(dòng)工具鉞去抓老虎。”不過(guò)，小記提醒，良渚人不一定是從左到右“打字”的哦。