當(dāng)熒屏仙俠困于“神仙戀愛(ài)救蒼生”的套路時(shí)，正在熱播的《凡人修仙傳》以“凡人流”破局，讓高高在上的仙俠落回人間煙火，尋回失落已久的“人味”。該劇總編劇、總制片人王裕仁在接受記者采訪(fǎng)時(shí)表示，《凡人修仙傳》是一次“在仙俠框架下講述當(dāng)代寓言”的創(chuàng)作嘗試，也是一次返璞歸真的類(lèi)型突圍。

“凡人根骨”打破類(lèi)型套路

從網(wǎng)絡(luò)作家忘語(yǔ)原著的龐大粉絲群，到動(dòng)漫版的成功積淀，劇版《凡人修仙傳》一開(kāi)播即受關(guān)注。劇中，楊洋飾演的韓立從一個(gè)“為讓家人吃上烙餅投考七玄門(mén)”的山村小子，成長(zhǎng)為修仙界中藏鋒守拙、謀定后動(dòng)的修士，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)仙俠劇主角迥異的人物軌跡。劇集開(kāi)篇借韓立與父母的對(duì)話(huà)傳遞“做大事之前要先吃飽飯”“借了別人的東西一定要還”“事來(lái)了不要怕，沒(méi)事也別去惹事”等樸素的凡人信條，與常見(jiàn)的“世家子弟修仙”形成截然不同的價(jià)值根基。

王裕仁解析說(shuō)，“凡人流”的核心特質(zhì)在于“仙凡二元”結(jié)構(gòu)，讓仙人從起點(diǎn)回歸凡人，講述平凡者通過(guò)奮斗踏上修仙路的故事，“當(dāng)修仙者有了凡人的根骨時(shí)，神話(huà)才有了人的溫度”。

面對(duì)近年仙俠劇審美疲勞的爭(zhēng)議，王裕仁以三重破局之道應(yīng)對(duì)：作品在立意上拒絕“拯救蒼生”的宏大口號(hào)；弱化情感線(xiàn)，強(qiáng)化叢林法則下的個(gè)體生存博弈；角色塑造上，韓立的魅力不在逆天改命，而在改命后仍記得自己是凡人。

劇中，修仙界的權(quán)力斗爭(zhēng)、資源爭(zhēng)奪被觀(guān)眾解讀為“仙俠版職場(chǎng)”，故事情境被視為現(xiàn)代職場(chǎng)生態(tài)的鏡像。王裕仁直言這正是作品的“社會(huì)派”底色，它不講拯救世界或情愛(ài)至上，只聚焦一個(gè)凡人在叢林法則中如何存活、成長(zhǎng)，修仙過(guò)程則被賦予“追尋自由”的現(xiàn)代精神內(nèi)核，呼應(yīng)年輕人通過(guò)奮斗逆流而上的現(xiàn)實(shí)訴求，“這種通過(guò)自身努力改變境遇的路徑，實(shí)際上與當(dāng)代年輕人的生存壓力、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等高度相關(guān)。”

動(dòng)畫(huà)基因反哺真人劇集

王裕仁也是動(dòng)漫版《凡人修仙傳》的總導(dǎo)演和總編劇。他坦言真人化面臨雙重挑戰(zhàn)，既要?jiǎng)?chuàng)造新鮮感，又需彌補(bǔ)動(dòng)畫(huà)遺憾。核心難點(diǎn)在于將動(dòng)畫(huà)標(biāo)志性的硬核動(dòng)作、特效等在真人影視中實(shí)現(xiàn)突破性轉(zhuǎn)化。動(dòng)作設(shè)計(jì)融合武術(shù)、舞蹈與游戲技能，特效團(tuán)隊(duì)直接沿用動(dòng)畫(huà)班底，鏡頭借鑒動(dòng)畫(huà)分鏡邏輯，電影級(jí)機(jī)械臂加旋轉(zhuǎn)威亞系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)升級(jí)。演員表演則參考動(dòng)畫(huà)分鏡，在無(wú)實(shí)物場(chǎng)景中精準(zhǔn)捕捉情緒。

王裕仁認(rèn)為，真人劇不可替代的魅力在于細(xì)膩的表演和直擊人心的感染力，這正是改編中強(qiáng)化的重點(diǎn)。對(duì)原著中韓立“利己”特質(zhì)的弱化，也是改編的一個(gè)關(guān)鍵取舍。

如何讓外形出眾的楊洋化身“平平無(wú)奇”的韓立？王裕仁說(shuō)，楊洋的造型摒棄綾羅綢緞，改用粗布麻衣，表演上強(qiáng)化內(nèi)斂氣質(zhì)。“我們與楊洋達(dá)成共識(shí)：減少臺(tái)詞，用穩(wěn)定克制的肢體語(yǔ)言傳遞內(nèi)心波瀾。”王裕仁直言，拍攝時(shí)特意設(shè)置大量人物獨(dú)處戲份，通過(guò)與靈寵、草木的無(wú)聲對(duì)話(huà)來(lái)外化沉默主角的復(fù)雜心緒，這是讓觀(guān)眾理解角色的有效手段。動(dòng)作戲則巧妙轉(zhuǎn)化楊洋的舞蹈功底，在礦洞之戰(zhàn)等場(chǎng)景中設(shè)計(jì)飄逸動(dòng)作長(zhǎng)鏡頭，形成“穩(wěn)準(zhǔn)狠”的戰(zhàn)斗美學(xué)。

人文積淀展現(xiàn)美學(xué)風(fēng)骨

在美學(xué)上，《凡人修仙傳》依然追求返璞歸真，踐行“道法自然”，摒棄了同類(lèi)題材瓊樓玉宇的華麗想象，回歸到典籍中“餐風(fēng)飲露，漱流枕石”的道家本真。王裕仁介紹，劇組橫跨五地實(shí)景拍攝，以真實(shí)的山川粗糲感替代綠幕合成。道具設(shè)計(jì)深挖傳統(tǒng)文化密碼，展現(xiàn)了古畫(huà)典籍中隱逸的意象。

劇中，韓立乘坐的“神風(fēng)舟”造型是從古畫(huà)仙人乘槎圖中獲得的靈感，仙人們?cè)诙锤?ldquo;餐風(fēng)飲露”場(chǎng)景源自道家修行者以云霞為食、露水為飲的生活方式。韓立歸鄉(xiāng)見(jiàn)店小二滄桑老去的情節(jié)，取材“山中方七日，世上已千年”的典故。劇中“顛倒五行陣”的特效不僅是戰(zhàn)斗場(chǎng)景，更意味著對(duì)修仙者心性的試煉，金木水火土分別對(duì)應(yīng)貪婪、執(zhí)念等人性弱點(diǎn)，讓修仙者直面心魔，影視特效在這里成了參與敘事的重要手段。

在短視頻重塑觀(guān)影習(xí)慣的當(dāng)下，《凡人修仙傳》“先抑后揚(yáng)”的慢熱敘事稱(chēng)得上是場(chǎng)冒險(xiǎn)。王裕仁坦言這是對(duì)觀(guān)眾耐心的挑戰(zhàn)，但唯有文火慢燉的敘事節(jié)奏，才能承載原著“大道無(wú)情，永恒面前時(shí)間皆為過(guò)程”的雋永哲思。在他看來(lái)，短視頻重塑的是娛樂(lè)方式，但文藝作品仍需為張弛有度的敘事留足空間。“戲劇張力未必依賴(lài)快節(jié)奏，當(dāng)情感積淀足夠深厚，爆發(fā)的沖擊力和爽感才更具穿透力。”（北京晚報(bào)記者 邱偉）