記者 張朝

葫蘆藤下坐，烙筆繪山河。7月2日，在遂平縣玉山鎮(zhèn)火龍廟村馬莊的一戶農(nóng)家小院里，飄著烙鐵燙焦葫蘆皮的獨特香味。60歲的魏彥剛坐在屋檐下，正手持用電烙鐵改造的“電烙筆”忙碌著。“滋滋”聲中，金黃色的葫蘆上轉(zhuǎn)瞬浮現(xiàn)出耕牛犁田的圖案——這是他守了半輩子的祖?zhèn)骷妓嚕俏杭椅宕藗鞒械?ldquo;土里生花”絕活。

魏彥剛在創(chuàng)作葫蘆烙畫。

“爺爺和父親那會兒，將磨尖的鐵棍在灶膛里燒紅，然后往葫蘆上一按，‘嗞’一聲就是一個點，再圍著這個點勾勒，一條活靈活現(xiàn)的魚就出現(xiàn)了。先點出的魚眼，正是點睛之筆。”魏彥剛記得，他童年時，爺爺握著炭火燒紅的鐵筆，在葫蘆上“畫”出金黃的《雞犬相聞圖》《魚水九如圖》。火光映照著葫蘆，也映紅了他的眼眸，在他的心底播下了藝術(shù)的種子。

　名匠細(xì)說葫蘆典故

說起葫蘆的故事，魏彥剛打開了話匣子。他說，葫蘆在中華傳統(tǒng)文化中是極具象征意義的器物，滲透于民俗、宗教、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，具有豐富的寓意：多子多福，家族興旺——葫蘆多籽，“籽”與“子”諧音，所以其成為生育繁衍的象征，寄托著古人對家族人丁興旺、子孫綿延的期盼；辟邪納福，驅(qū)災(zāi)避禍——葫蘆被視為“靈物”，傳說盤古開天辟地后，人類始祖曾以葫蘆為“方舟”躲避洪水，故被視作庇護生命的象征；“葫”與“護”“蘆”與“祿”相諧，合為“護祿”，既護平安，又守福祿。

魏彥剛創(chuàng)作的“愚公移山”葫蘆彩繪作品。

“咱駐馬店這地界，‘葫’字讀起來就是‘福’音。”魏彥剛補充道，“福”與“祿”相攜，便成“福祿雙全”，寄寓著生活富足、仕途順?biāo)斓脑妇啊Ｋf，葫蘆實是集“福、祿、壽、喜、財、子”于一身的吉祥符號，其寓意源于形態(tài)特征，更依托諧音文化與哲學(xué)思想，成為承載美好向往的載體。從日常擺件到節(jié)慶裝飾，從宗教法器到藝術(shù)創(chuàng)作，千年流轉(zhuǎn)間，葫蘆始終在民俗文化中占據(jù)著重要地位。

泥巴地里“長出”畫筆

魏彥剛對自己少年學(xué)畫的往事，至今仍記憶猶新。

“沒紙沒墨？俺莊稼人有的是土辦法。”年少時，魏彥剛的“畫紙”是同學(xué)用過的作業(yè)本的反面，“墨汁”是地鍋灶膛刮下的鍋灰摻水。上小學(xué)三年級時，他在本子上畫了幅《老漢碾場圖》：戴著草帽的老漢牽著牛推石磙，旁邊還擱著裝牛糞的籮頭——這是他看了無數(shù)遍的生活場景。但畫作被同學(xué)傳給老師后，被老師當(dāng)場撕碎。“老師說我不務(wù)正業(yè)。我蹲在墻根哭完后，又撿起了鉛筆。”說著，魏彥剛咧嘴笑了起來，眼底仍藏著當(dāng)年的倔強。

雕刻《二十四節(jié)氣歌》。

1979年，魏彥剛高中畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，白天扛著鋤頭，夜里點著油燈在破木板上練畫。“累？心里有想畫的東西，就不覺得累。”無師自通的他，常去外地觀摩畫展，琢磨畫法，然后認(rèn)真練習(xí)，筆耕不輟，終成自家風(fēng)格。

二十世紀(jì)九十年代，他在嵖岈山風(fēng)景區(qū)擺起葫蘆攤。游客圍攏過來后，他左手轉(zhuǎn)葫蘆，右手持烙筆，“喜上眉梢”“年年有余”“馬到成功”“十二生肖”“竹林七賢”等紋樣，轉(zhuǎn)眼便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在葫蘆上。

后來，他懷揣技藝闖入北京、上海、深圳、廣州等地的文玩市場。他曾在潘家園文玩市場3天賣空一麻袋葫蘆。“在香山，除去吃住花費，我掙了一萬多元錢。我揣著錢坐綠皮火車回家，路上摸了一路，感覺像在做夢。”一萬多元錢在當(dāng)年是一筆“巨款”。之后，他靠著勤奮和苦干，蓋起新房，讓一家老小過上了優(yōu)渥的生活。

　老手藝萌發(fā)“嫩藤芽”

魏彥剛對祖?zhèn)骼赢嬤M行大膽創(chuàng)新，將雕刻、烙畫、彩繪融為一體。創(chuàng)作時，他成竹在胸，不打稿，直接上手作畫。他精心改造的電烙筆，仿佛擁有神奇的魔力，能精準(zhǔn)地勾勒出竹子的“骨”、細(xì)膩地描繪出石頭的“皴”。他繪制的《竹石圖》，竹葉的脈絡(luò)透著靈動，仿佛每一片竹葉都在微風(fēng)中搖擺。他常說：“烙畫的火候跟種莊稼一個道理：春種時地溫得夠，烙葫蘆時烙鐵得吃透火。”曾經(jīng)，在大旱之年，他蹲在田埂上，凝視著龜裂的土地，突然靈感迸發(fā)——原來，烙山石該用“皴裂紋”！自此，他葫蘆上的石頭，都帶著泥土般自然且真實的裂痕，仿佛是從大地深處生長出來的藝術(shù)品。

多年來，魏彥剛潛心研讀歷史書籍，對傳統(tǒng)典故爛熟于心。他巧妙地將這些歷史典故轉(zhuǎn)化為葫蘆上的精美圖案，讓葫蘆成為講述中國故事的文化載體。創(chuàng)作《桃花源記》時，他反復(fù)琢磨如何兼顧形色與文化韻味。定稿后，他在大葫蘆上一半涂以黑色，刀刻陶淵明的原文，有碑文銘刻的韻味；一半烙畫漁翁駕船偶遇桃花源的情景。整個作品渾圓大氣，盡顯文脈底蘊。他在葫蘆上烙的《孔融讓梨》，仿佛能讓人穿越時空，感受到千年前那個孩童的謙遜與善良。他的作品《嫦娥奔月》，將人們帶入神秘浪漫的神話世界，領(lǐng)略古人對宇宙的無限遐想……這些承載著傳統(tǒng)文化的作品，不僅是精美的工藝品，更是中華傳統(tǒng)文化的生動詮釋。

在雜物間創(chuàng)作速寫畫。

魏彥剛的葫蘆作品備受青睞，不僅被各地收藏家和愛好者珍藏，還跨越千山萬水，傳向海外。他在北京、上海等地現(xiàn)場創(chuàng)作時，作品常常成為焦點，引人駐足驚嘆。有人評價他的葫蘆作品“形神兼?zhèn)?rdquo;：“形”指構(gòu)圖精巧，具有高超的藝術(shù)技巧；“神”指具備中華傳統(tǒng)文化底蘊，葫蘆成了文化傳播的生動載體。

魏彥剛現(xiàn)在是中國書畫家協(xié)會會員，他的作品多次在全國大展中獲獎。更令人稱道的是，他還編著了《中華勤學(xué)少年》畫冊。2015年，他開始繪制以孔子、孫子、顏真卿、韓愈等16位古人從年少立志到終成大器為內(nèi)容的中國畫，每位人物配7至10幅畫，每幅畫配一首古體韻律詩。這些古體詩由他與妻子合作撰寫。他說：“我想讓娃們知道，讀書跟種莊稼一樣，得下苦功夫才能有好收成。”

書稿被農(nóng)村讀物出版社看中，免費編輯出版，在全國新華書店發(fā)行時，還贈送了他1000冊。該書至今仍是網(wǎng)絡(luò)暢銷書。

“葫蘆烙畫跟種棉花一樣：苗兒得敦實（打牢基礎(chǔ)），花得開勻（構(gòu)圖講究），棉桃得裂得響（要有靈氣）。”那年，他烙《麥?zhǔn)請D》時，特意將麥穗畫成勾著腰，“跟俺村熟透的麥子一樣，彎著腰才顯分量。”

眼下正是葫蘆掛果季，藤架下綠瑩瑩的葫蘆像綠色的小燈籠。魏彥剛對學(xué)徒們講：“看這葫蘆，肚大脖子細(xì)，能裝酒能盛糧，咱老祖宗的智慧都在這里頭。”

魏彥剛和玉山鎮(zhèn)政府工作人員頂著烈日，在葫蘆種植園勞動。

謙和的魏彥剛常說自己是“農(nóng)民的兒子”“會畫畫的農(nóng)民”。如今，他忙完地里的活兒后，便埋頭創(chuàng)作，家里的儲物間、糧倉、客廳都是他的工作室。他滿是老繭的手握著電烙筆，葫蘆上的烙痕漸漸泛出金黃——那是泥土的顏色，也是時光的顏色。

　打通鄉(xiāng)村振興“金鏈條”

玉山鎮(zhèn)黨委、政府對魏彥剛大力幫扶，將葫蘆雕刻繪畫作為鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)積極推廣。今年5月，鎮(zhèn)里開辦葫蘆雕刻繪畫培訓(xùn)班，邀請魏彥剛授課。鎮(zhèn)政府還辟出20畝地，種植葫蘆，工作人員常來義務(wù)勞動。如今，正值盛夏，大家頂著烈日除草施肥，為葫蘆秧掐枝、打杈、搭架。

此外，玉山鎮(zhèn)還推行“黨支部＋合作社＋農(nóng)戶”模式，培育葫蘆特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展雕刻繪畫、觀光采摘等業(yè)態(tài)，助農(nóng)增收，推動鄉(xiāng)村文旅經(jīng)濟發(fā)展。該鎮(zhèn)的墻體畫上，“葫蘆文化之鄉(xiāng)”的圖景栩栩如生——這是文化的傳承，更是鄉(xiāng)村振興的生動注腳。