文/姜明

近日，我們一行6人選擇三伏天去攀爬嵩山。這本身是有悖夏季養(yǎng)生的一件事，可神奇的是，爬山那天陰云密布，驕陽(yáng)也不知道躲哪里了，忽隱忽現(xiàn)，完全沒(méi)有這個(gè)節(jié)氣該有的炎熱。嵩山上云霧繚繞，像與人在捉迷藏，盡管一路的臺(tái)階層出不窮，少風(fēng)，卻一點(diǎn)都不感到熱。

據(jù)記載，老子在此山隱居6年，撰寫(xiě)《道德經(jīng)》數(shù)十萬(wàn)言。古今文人墨客更是鐘情于嵩山，流連于嵩山，無(wú)數(shù)璀璨如星輝的詩(shī)篇流傳下來(lái)，比如《詩(shī)經(jīng)·大雅·嵩高》中贊嵩山曰：“嵩高維岳，峻極于天。”……不勝枚舉。

嵩山古稱(chēng)外方山、太室山、嵩高、黃山、崇山等。夏商之際，已稱(chēng)嵩山為中岳。西周時(shí)曾以華山為中岳。至周平王東遷洛邑之后，則“以嵩位中央，左岱(泰山)右華(華山)”，仍定嵩山為中岳。西漢史學(xué)家司馬遷說(shuō)：“昔三代之君，皆在河洛之間，故嵩高為中岳。”《史記·封禪書(shū)》唐武則天于天冊(cè)萬(wàn)歲元年（公元695年）封禪嵩山時(shí)，又改中岳為神岳。

嵩山主要由太室山(居登封城北)和少室山(居城西)組成，中岳嵩山為其總稱(chēng)。嵩山主峰為太室山之峻極峰。北宋名儒范仲淹和友人游嵩山時(shí)寫(xiě)下《和人游嵩山十二題》第四篇《自峻極中院步登太室》其中“不來(lái)峻極游，何能小天下”的名句就來(lái)自太室山。此句與杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”里心胸氣魄的表達(dá)如出一轍。

太室山主峰高1494米，少室山主峰高1512米。太室山體雄壯，形如臥龍，又居于東側(cè)，故為嵩山之主山；少室山勢(shì)峻峭，而不及太室壯闊，雖略高于太室，卻不能作為主山。所謂“華山如立，中岳如臥”，即以太室山形而言。

嵩山自古就被認(rèn)為是神靈出沒(méi)、仙人得道的圣地。漢晉以來(lái)，佛教、道教已在這里傳播。仰望嵩山，在大自然面前人類(lèi)委實(shí)渺小，在攀爬的過(guò)程中，內(nèi)心深處無(wú)時(shí)不有一種油然的敬畏，除了感慨眼睛不夠用，還真無(wú)法用文字去全然描繪和表達(dá)，如果說(shuō)是大自然的鬼斧神工造就了嵩山的巍然聳立，那么歷史的歲月流轉(zhuǎn)便賦予了中岳嵩山文化的傳承。

雖然現(xiàn)在有了相機(jī)和手機(jī)，可以隨時(shí)拍下太室山一幕幕絕佳的風(fēng)景，分享給沒(méi)有來(lái)過(guò)的朋友，但真正想感受視覺(jué)的震撼與感受，還得是自己來(lái)體驗(yàn)一路攀爬的過(guò)程，用人類(lèi)最高級(jí)、最精密的視覺(jué)配置——眼睛，一覽中岳嵩山之氣勢(shì)雄大，領(lǐng)會(huì)它“云霧似仙橫如龍”的獨(dú)特魅力。

在嵩山面前，我們每個(gè)人都是攀登者，不是為了征服自然，我們唯一需要征服的，是我們自己。有人說(shuō)登山有兩種境界：第一種是你登上了山頂，覺(jué)得自己征服了山；第二種是你站在頂峰，領(lǐng)悟到的不是你征服了山，而是山征服了你。從“征服山”到“被山征服”，也是思想認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍。

人生就像登山，一路堅(jiān)持爬到山頂，感受了大山的豐富，接受了大山的教育，才知道山外有山，有了敬畏、有了謙遜、有了信心，極目滄海，峻極于天，才有可能登上人生更高遠(yuǎn)的山峰。