“看完這個(gè)展覽感覺被治愈了”，這個(gè)正在廣東美術(shù)館展出聚焦藝術(shù)療愈的“藥方”展覽，讓現(xiàn)場觀眾感受到了藝術(shù)滿滿的治愈力。

隨著心理健康教育和治療成為一個(gè)重要命題，藝術(shù)的療愈功能也日益受到廣泛的關(guān)注。在信息裹挾和多重情緒共生的環(huán)境中，藝術(shù)作為一種通道和路徑，常常以豐富細(xì)膩的個(gè)體感知為線索，啟動(dòng)人與生活場域的連接、互感與對(duì)話，并對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行注解，為人們的日常生活提供啟示與滋養(yǎng)。

藝術(shù)，一劑舒心暢神的藥

什么是藝術(shù)療愈？通過藝術(shù)的方式進(jìn)行一些情緒非語言的表達(dá)、自我的表達(dá)、內(nèi)在世界的表達(dá)，可以是繪畫、音樂、舞動(dòng)、戲劇、書寫等，通過這些非語言的方式讓你將內(nèi)在世界中的情緒、壓力、焦慮宣泄出來。

此次正在廣東美術(shù)館展出的“藥方”展聚焦張平、黃大有、阿籽奶奶幾位藝術(shù)家如何在藝術(shù)創(chuàng)作中開拓其療愈屬性，引領(lǐng)觀者去感知藝術(shù)創(chuàng)作的怡然與自樂，體悟簡單、純粹的精神治愈。

一張滿是歲月痕跡的老沙發(fā)，一盞躲在角落里的燭臺(tái)燈罩……就是藝術(shù)家張平筆下的“日常”。“物從來不止于物，從來都是關(guān)乎人。這些畫作中所呈現(xiàn)的物品大都是舊貨市場淘來的老物件，作為現(xiàn)在的主人，張平感受和想象著它們?cè)?jīng)的主人，難免浮想聯(lián)翩，此刻的物件被賦予了生命，喚起了生活中的記憶與覺知，也讓觀眾感悟到了時(shí)光的痕跡，感悟到了日常的美與詩意。”策展人項(xiàng)笠蘋說。

藝術(shù)家黃大有的藝術(shù)雜貨鋪就像歐洲的珍奇屋，以其有限的空間容納了無限豐富的收藏：裝著武俠小說里各種神奇藥物的瓶瓶罐罐，泡著各種草藥怪獸的酒如金蟬脫殼酒，騎著獨(dú)角獸的精靈……與相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹埰降膭?chuàng)作相比，黃大有的創(chuàng)作更為隨性和游戲化，甚至他的生活本身即是一種藝術(shù)的狀態(tài)，嬉笑玩樂皆可入創(chuàng)作。“黃大有是異想天開的頑童，是隨時(shí)敢于表演的靈魂歌手，是認(rèn)真游戲的人生玩家。他的藝術(shù)雜貨鋪在我看來，本質(zhì)上是人類的想象力、好奇心、探索欲和收集欲的綜合表現(xiàn)。”項(xiàng)笠蘋說。

阿籽奶奶在藝術(shù)上則純粹是業(yè)余和自娛的，僅由孫女阿籽做了簡單的入門指導(dǎo)便開始了藝術(shù)之路。在阿籽奶奶眼中，藝術(shù)是樂子，是能治愈心靈疾病的方子。所以，開啟藝術(shù)之路的阿籽奶奶，對(duì)畫畫懷有真摯、莊嚴(yán)和信念，每天認(rèn)真畫畫、不斷精進(jìn)。“寄情于藝術(shù)的晚年生活，也證明藝術(shù)是人的本能需求，生活也因此獲得無限樂趣和更加充實(shí)。”項(xiàng)笠蘋表示。

“三人的創(chuàng)作狀態(tài)中，我們可以看出藝術(shù)的共性：通過對(duì)生命體驗(yàn)真誠的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了生命的充實(shí)、自由和升華，因而讓人樂在其中。也許，這才是藝術(shù)共通的最核心、最可貴、最迷人之處，一劑舒心暢神的藥。”項(xiàng)笠蘋說。

陶瓷治愈，情緒通過手指傳入泥土

“意由心起，器由心造。當(dāng)參與成員在手觸碰泥土的瞬間，濕冷的黏土在手掌與指縫中流轉(zhuǎn)，內(nèi)心也隨之律動(dòng)，情緒就此通過手指傳入泥土中。他們?cè)谔沾蓜?chuàng)作中探尋自我，釋放自我，療愈自我。”

上述情境，正是廣美工藝美術(shù)學(xué)院舉辦的陶瓷療愈團(tuán)體輔導(dǎo)工作坊的現(xiàn)場。這項(xiàng)在校園內(nèi)開展了一年多時(shí)間的藝術(shù)療愈活動(dòng)，如今帶著豐碩的成果，走出了校門，走向了社會(huì)的廣闊舞臺(tái)。“今年，廣州海珠區(qū)為我們提供了一個(gè)公益基地中心，現(xiàn)已交付。我們開始著手面向社區(qū)，面向市民來開展陶瓷療愈。”廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院黨總支專職副書記王新宏副教授介紹。

談及該項(xiàng)目發(fā)起淵源，王新宏說，傳統(tǒng)工藝是工藝美術(shù)學(xué)院的專業(yè)和特色，如何用將傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)療愈相結(jié)合，是我們一直思考的問題，在開始這個(gè)項(xiàng)目之初，我們做了大量調(diào)研，聯(lián)合學(xué)院有心理學(xué)專業(yè)背景的教師參與方案制定，并邀請(qǐng)了廣醫(yī)二院臨床心理學(xué)教授從心理學(xué)角度評(píng)估項(xiàng)目的科學(xué)性。

“陶藝給制作者提供了‘一種非語言的表達(dá)和溝通’的介質(zhì)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的過程，擁有許多種成型方式，手作用于泥的形態(tài)，手在泥上留下的痕跡都是當(dāng)下內(nèi)心情感的流露。在這個(gè)過程中，我們鼓勵(lì)學(xué)員蒙住眼睛，在放松的狀態(tài)下，通過手部與陶瓷接觸的觸感，做出一個(gè)自己心中的陶藝作品。”王新宏說。

“我們有一個(gè)學(xué)員，童年時(shí)期父母關(guān)系比較糟糕，家庭氛圍欠缺溫暖，他內(nèi)心有很重的陰影。心理咨詢師以他的原生家庭切入，基于他創(chuàng)作的陶藝（三個(gè)互相疏離的小陶人），去傾聽他的故事，引導(dǎo)他如何走出原生家庭的困擾，更好地面對(duì)未來，從中得到成長。”王新宏說道，“如今這位學(xué)員在參與這次藝術(shù)療愈后，開始正視自己原生家庭對(duì)自己的影響，并嘗試做出改變。”

“陶是土的藝術(shù)、火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生的藝術(shù)。親自動(dòng)手，一件件與自己連接的器物，隨著心性被創(chuàng)造出來，帶著泥的味道，更透出你的個(gè)性。在我們看來，陶藝藝術(shù)療愈恰恰提供了一個(gè)空間，讓人們通過其來連接內(nèi)在世界。這也是我們?yōu)槭裁粗铝τ趯⑻沾伤囆g(shù)療愈不斷由大學(xué)校園推向社會(huì)，為大眾心理健康服務(wù)，期望它既可以連接市民朋友，也可以連接大學(xué)生和中小學(xué)生，將傳統(tǒng)文化與心理健康教育、社會(huì)公益多方相融。”王新宏表示。