明朝，汝寧府正陽縣出了兩位著名的琵琶演奏家：鐘秀之、瞎媽媽。

嘉靖年間，一代才人何良俊在《四友齋叢說》（以下簡稱《叢說》）中贊譽“清彈琵琶稱正陽鐘秀之”，嘆服“瞎媽媽，最知音”。這評價，傳遍神州樂壇。其多彩凄婉的音樂人生逸聞亦隨之廣泛流傳。

筆者手捧《叢說》，燈下漫筆，萬般感觸，正如白居易《聽琵琶伎略略彈琵琶》詩所云：腕軟撥頭輕，新教略略成。四弦千遍語，一曲萬種情。

 藝高品潔鐘秀之

　　明嘉隆年間。緊靠慎水河畔的一處破舊四合院里，芭蕉翠綠、丁香串串。鐘秀之佇立階上，抱琴遠眺河水，凝眸沉思。一陣涼風襲來，轉身返回室內，閉目靜心之后，調音定弦，舒指撥弄，一曲般涉調奏完后，眉頭松展了許多。這位世濁我清的琵琶高手，近來心事重重，撫琴弄曲，深居簡出。

“篤、篤”。緊閉的院門外傳來敲擊聲。傭人匆忙查看究竟，稍傾、捧回一張考究的名片，請主人過目。鐘秀之接過一瞥,即冷冷地說不見。來者是富甲一方的徽州（舊府名、治所在今安徽歙縣）公子哥兒查八十。他仗義疏財，喜好琵琶，縱橫江湖，以琴會友，專程赴正陽造訪琵琶高手鐘秀之。此事《叢說》中這樣記載：“徽州查八十有厚貲、好琵琶，縱浪江湖，至正陽訪之，持侍生刺投謁。”（侍生，是明清兩代后輩對前輩的自稱）“刺”亦名帖。即現今流行于經貿洽談，學術論壇，職場會所相互溝通交換的名片。“投謁”就是投名片請托謁見之意。查八十以晚輩自謙卻吃了閉門羹。鐘秀之為何不見？《叢說》這樣記載：“鐘令人語之曰：使尋常人來見，則宜稱侍生，吾聞查八十以琵琶游江湖，今日來謁，非執弟子禮，我斷不出。”言簡意賅，態度明確。想啊，在那沒有電腦，沒有網絡，媒體資訊匱乏的年代，鐘秀之蝸居正陽，就知道了查八十“以琵琶游江湖”自辦個人演奏會的要聞，可見家資豐裕查八十的廣告效應了得。沒錢支撐，巡演誰埋單？也許這正是鐘對查不屑一顧的癥結所在。要以琴會友嗎？尋常人聽琴、學琴可行方便，查八十不行，你是腕兒！是款兒！是“走穴”的明星！不施三叩九拜弟子禮，只以“侍生”之名忽悠半百的老頭兒，太不夠意思。

查也不是饒人的主，要傭人回話：“吾故聞秀之名，然未見其佳，使果奇，執弟子禮未晚”。《叢說》中的白紙黑字，倒也勾勒出查八十年輕氣盛、咄咄逼人之秉性。鐘秀之聽了回話，二話不說，取出琵琶，坐在院門影壁墻后彈奏。

剎那，院內院外寂靜空寥，只有泠泠的琴聲。那妙曼之音若乳燕囀林梢。

一曲過后，聽得查公子如癡如醉。待院門敞開，心高氣傲的查八十，口喊師傅，跪步膝行向前，向鐘秀之規規矩矩地行三叩九拜弟子禮。秀之離座相迎，收下了這個入室弟子。

若干年后，查八十在上河會見“有俊才，能詩”的徽州同鄉王亮卿。兩人一見如故。為報答查八十的熱情關照，王亮卿在一姓楊的琵琶世家設宴招待查八十。推杯換盞，三巡過后，查趁酒興，索要琵琶，飛指流彈以抒胸臆。剛開始彈奏一二段，有位善知音律的瞎媽媽，迫不及待地摸出屏風，在人攙扶下，要見查八十。憑她的第六感覺，剛才那首曲子，彈奏者的指法、琴韻，以及那張揚的氣勢，太熟悉了，非一人莫屬。她問詢查八十的師承關系。當得知確定是鐘秀之的入室弟子后，不禁神情大動，面壁而泣。

塵封多年的記憶被喚醒。

命運多舛黃凌兒

汝寧崇王府內，每當花朝月夕，酒闌席散之際，便管弦競響，拍板叩擊，濃妝艷姬，徹夜笙歌。樂池里端坐著一個超凡脫俗的女郎，她就是精于琵琶演奏的崇王府“家班”首席女樂手黃凌兒。特別是她彈奏的《十面埋伏》曲子，可謂技壓群芳、爐火純青。能讓人身臨其境地感受到鐵騎奔突、金鼓齊鳴、人吼馬嘶的楚漢戰爭場面。音調凄惶、琴音嗚咽。黃凌兒“琴亦我心”的演奏風格、渾然天成、感人至深。

戊申年,汝寧府干旱數月。崇王下令求雨，在大士閣搭彩棚祭祀。這個大士閣建在汝寧府城外，是集園林、書院、鄉試、游覽于一體的建筑群。

大士閣祭祀的主題活動，是由黃凌兒彈奏琵琶，向天求雨。祭祀當日，熱鬧非凡。一番隆隆的開臺鑼鼓后，只見黃凌兒飄飄然至臺中，神情肅穆，微微躬身敬拜神龕，之后盤膝而坐，輕捻兩聲琶音，正待發曲，突然兩眸一亮,看到了分別三年的鐘秀之。

臺下，鐘秀之扒開人群，擠到臺口，終于見到了朝思暮想的黃凌兒。

四目相對，淚水漣漣。

鐘黃兩家，三世通好。黃凌兒系漢代名儒黃叔度后裔，鐘秀之出身于鄉紳書香世家。兩人青梅竹馬，兩小無猜。成年后，黃凌兒出落得亭亭玉立，靚麗可人，詩畫俱佳,得祖父真傳，尤其精于琵琶演奏。鐘秀之聰慧內秀，飽讀詩書，就是琴藝略遜凌兒一籌。為此，較真的秀之指琴立誓，琴音不長、閉門思過一年。黃凌兒深知大她月份的小哥哥那犟脾氣，說通家父，把秀之接到黃家學琴。

就在那“座臨慎水，竹秀林茂”的黃家庭院里，倆人切磋琴藝，學習音律。一個是日出日落苦心教，一個是精益求精地練。正當兩人談婚論嫁之際，黃凌兒被強詔進崇王府“家班”擔當琵琶首席。從此兩人斷了音訊。空間距離怎能阻隔兩心相依的眷戀和思念？潛意識里的情愫回歸，愛戀躁動，終于爆發出了泣血般的呼喚——秀之哥……凌兒……

后果可想而知。鐘秀之以褻瀆神靈，攪鬧祭祀罪，被關進汝寧府大牢。鐘家賣盡田產，打通關節，三年后才得以地方鄉紳聯名俱保的名義，贖回正陽閉門思過。可憐的黃凌兒，被杖笞鞭抽、囚王府內苑推磨、禁彈、禁聲、夜夜面壁誦《感應篇》經文。一次偶然的機會，黃凌兒通過“家班”一個要好姐妹，探聽到父母雙亡，鐘秀之也生死未卜，她終日以淚洗面，直至哭瞎了雙眼。后經“家班”掌班人說情，送至武當山，出家當了道姑。數年之后，一位姓楊的官場人物到武當山進香朝拜，知其身世，慕其琴藝，買通觀主把她帶回上河，收徒辦班、交由黃凌兒傳授琵琶技藝。

當年的黃凌兒，現已是白發蒼蒼的瞎媽媽。沒想到數十年后在異地他鄉的私人宴會上，又聽到了她百般思戀的琴聲。

　　記得那年到正陽采風，人稱“戲簍子”的阮清貴老藝人，向筆者零星地講述了瞎媽媽與鐘秀之的故事。明代音樂理論家何良俊把這個委婉動人的故事只記述了“問查來歷，查云是鐘秀之徒弟。此媽媽舊與秀之相處，與查相持而泣，留戀不忍別”處就戛然而止。