單占生

把新立君寄給我的書(shū)稿《在汝之南》拜讀一遍后，腦海里瞬間浮現(xiàn)出“站在文化的長(zhǎng)河岸上觀照古今”這樣的感想，因此順勢(shì)就寫(xiě)在我手邊的筆記本上，并作為此文的標(biāo)題。

為什么不加思索即把瞬間的感受作為此文的標(biāo)題呢？因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人們?cè)陂喿x一部陌生的文稿時(shí)，當(dāng)有了一定的閱讀量之后，一瞬間產(chǎn)生的感悟往往是最直接、最客觀的感受判斷或評(píng)價(jià)。因?yàn)檫@是你的閱讀對(duì)象即語(yǔ)言和文字對(duì)你的思維帶來(lái)的直接觸碰，因?yàn)槟闵形磳?duì)這觸碰引起的反映做利害斟酌，故而，這時(shí)的思維狀態(tài)也就是最為真實(shí)的了。

新立君的散文集《在汝之南》共分六章，分別是“相望山水”“凡人影像”“成長(zhǎng)印記”“醉美鄉(xiāng)愁”“鄉(xiāng)村世相”“智者評(píng)鑒”。書(shū)中的前五部分是新立的創(chuàng)作，第六部分則是讀者和專業(yè)評(píng)論工作者對(duì)他作品的評(píng)價(jià)。在朋友們對(duì)新立的評(píng)價(jià)中，我最看重的是朋友們對(duì)他這個(gè)人的肯定和贊賞，尤其重視同仁對(duì)新立的創(chuàng)作與他個(gè)人成長(zhǎng)及其命運(yùn)的判斷與分析。從“泥腿子”到“鐵飯碗”，再到追逐文學(xué)夢(mèng)想，可以這么說(shuō)，沒(méi)有讀書(shū)寫(xiě)作，就沒(méi)有王新立的今天，就沒(méi)有今天的王新立。讀書(shū)、寫(xiě)作以及對(duì)文學(xué)夢(mèng)的追逐，就是改變他命運(yùn)的主體動(dòng)力。在當(dāng)時(shí)那個(gè)生活環(huán)境中，每個(gè)從鄉(xiāng)村泥土地走出來(lái)的有志青年，似乎都有過(guò)新立這樣的經(jīng)歷。

說(shuō)上面這一番話，多少有點(diǎn)《蘭亭序》中所說(shuō)的“感慨系之”的味道。我在此是說(shuō)新立的成長(zhǎng)之路，其實(shí)則多是在說(shuō)自己。何以此？因?yàn)槲覀兌际菑泥l(xiāng)村廣闊天地走出來(lái)的，都是從“泥腿子”走成“鐵飯碗”，都是從一個(gè)點(diǎn)走成了一個(gè)圓。而這個(gè)點(diǎn)就是我們腳下的土地，而這個(gè)圓就是我們頭頂歷史的天空。對(duì)于這片歷史的天空，新立在他的作品里給予了充分表述。從某種意義上講，新立的這種站在當(dāng)下的土地上仰望歷史的天空，進(jìn)而又從歷史的天空的高度俯瞰當(dāng)下的社會(huì)生活這樣的觀照自己書(shū)寫(xiě)對(duì)象的思維方式，也是大多數(shù)以自學(xué)之路成就自己寫(xiě)作之夢(mèng)的“文化人”的必經(jīng)之路。

翻開(kāi)新立君的這部大作，你幾乎可以從任何一篇文章中都能讀到“此地”深厚悠久的文化歷史，同時(shí)也可以讀出今日“此地”的進(jìn)步與貢獻(xiàn)。而他每到一處，也是自覺(jué)地弄清這個(gè)地方的文化歷史，同時(shí)也從這個(gè)地方的文化歷史中讀出當(dāng)今生活在這片土地上的人們的精神淵源與行事為人動(dòng)力。比如，《你的美，讓我心生留戀》寫(xiě)的是美麗鄉(xiāng)村臻頭河村今天美麗的田園生活，但作者在書(shū)寫(xiě)這田園生活之前首先書(shū)寫(xiě)臻頭河村千年的歷史文化，然后才是對(duì)臻頭河村當(dāng)前美麗田園的書(shū)寫(xiě)。同樣，作為筆下那個(gè)叫“代塔”的村子，那個(gè)盡人皆知的“梁祝鎮(zhèn)”以及作者游歷過(guò)的河北省正定縣等，也都有著自己特殊的文化歷史。延續(xù)著這些地方特殊的歷史文化，這些地方也都有著特殊的今日輝煌。為什么呢？一個(gè)簡(jiǎn)單的答案就是，文化機(jī)緣使然也。當(dāng)然，文化也許不是今日生活的全部，但是文化肯定是我們今日生活的無(wú)形動(dòng)力和特殊色彩。這些，在新立的文章中，都得到了充分顯現(xiàn)。站在文化歷史的河岸上觀照我們今天的生活現(xiàn)實(shí)，我們不僅可以回望到它的歷史意義，而且亦可更清晰認(rèn)識(shí)到它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值以及這現(xiàn)實(shí)的走向與將來(lái)。

讀新立君這部作品集中的文章，其感受是多方面的。這其中，我最想說(shuō)的有兩點(diǎn)：其一，讀書(shū)與寫(xiě)作改變了他的命運(yùn)，新立的這條成才之路，能為當(dāng)今許多出自鄉(xiāng)村的青年提供一些借鑒。當(dāng)然，非鄉(xiāng)村青年亦可從中汲取經(jīng)驗(yàn)與營(yíng)養(yǎng)。其二，一個(gè)寫(xiě)作者，從某種意義上來(lái)說(shuō)，在寫(xiě)作過(guò)程中，應(yīng)該養(yǎng)成自己特殊的思維定式，只有這樣，才可能形成自己特有的思路和文風(fēng)。當(dāng)然，這種思維定式也需時(shí)時(shí)打破，以使文章產(chǎn)生更為新鮮和多樣的面貌，對(duì)這一點(diǎn)，新立的文章也有所體現(xiàn)。對(duì)于這些內(nèi)容，純是由感而發(fā)。感于新立的文章，感于我自己的經(jīng)歷。

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)握忌?dāng)代著名詩(shī)歌理論評(píng)論家，資深職業(yè)出版人，原任河南文藝出版社總編輯，編審。鄭州大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)理事，河南當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。