通訊員 馮劍黎

十八大以來(lái)，全黨全社會(huì)大力弘揚(yáng)“四個(gè)自信”，文化自信是牢牢堅(jiān)持的重要內(nèi)容。二十大報(bào)告指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

中華文化是世界唯一不間斷、血脈相傳至今的人類文明成果，代表全人類文明發(fā)展史的最高級(jí)進(jìn)程。有人說(shuō)，三千年中華傳統(tǒng)文化，一部帝王史。人類社會(huì)是在改造和征服自然的生產(chǎn)過(guò)程中逐步形成，社會(huì)制度同樣需要從元宇宙漆黑混沌狀態(tài)不斷進(jìn)化，不斷走向更高文明。同時(shí)期歐亞大陸帝國(guó)統(tǒng)治政體，相比其他土著居民原始社會(huì)，帝制社會(huì)仍是最先進(jìn)的政治形式，中國(guó)封建王朝也不過(guò)如此。中國(guó)封建社會(huì)制度曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的政治、經(jīng)濟(jì)、文化歷史成就，一度成為四方來(lái)賀的天朝上國(guó)，站在世界舞臺(tái)中心。蒙元滿清兩朝少數(shù)游牧民族曾短暫占據(jù)統(tǒng)治階級(jí)地位，自商周秦漢傳承的歷史文明遭受侵創(chuàng)，中華歷史文化自信被削弱。

隨著滿清帝國(guó)隕落，中國(guó)封建社會(huì)終結(jié)。同時(shí)期，英歐帝國(guó)開(kāi)始擴(kuò)張殖民，大肆掠奪世界資源，率先利用火藥和機(jī)械合成戰(zhàn)爭(zhēng)武器，明火執(zhí)仗對(duì)外搶劫，在戰(zhàn)爭(zhēng)武器生產(chǎn)、演進(jìn)過(guò)程中，推動(dòng)現(xiàn)代工業(yè)革命蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)近代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)崛起。美歐信奉“拳頭優(yōu)勢(shì)”理論，形成以實(shí)力地位出發(fā)的國(guó)際霸權(quán)主義，用洋槍洋炮，敲開(kāi)中國(guó)大門(mén)，制造中國(guó)近代百年屈辱史。近代百年屈辱史，給了中華民族落后就要挨打的沉痛教訓(xùn)。中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的有識(shí)之士都在屈辱之中尋求救國(guó)救民的御辱安邦之道，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷經(jīng)浩浩蕩蕩的人民革命后，終于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立了人民民主的新中國(guó)，取得了國(guó)家解放和民族獨(dú)立的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了百年以來(lái)的中華民族夢(mèng)想。近代百年屈辱史影響，中華優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性受到質(zhì)疑，進(jìn)一步重創(chuàng)國(guó)人文化自信底氣，西方文化入侵，歷史虛無(wú)主義在社會(huì)上大行其道，優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化感召力和塑造力在社會(huì)生產(chǎn)生活過(guò)程中，積極效能減弱。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗，帶領(lǐng)中國(guó)人民挺近世界大國(guó)之林，成為第二大經(jīng)濟(jì)體。在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過(guò)程中，中西貫通、洋為中用的拿來(lái)主義盛行，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)作用一度被淡化，西方的強(qiáng)勢(shì)優(yōu)先法則，潛入人心，在貓論推動(dòng)下，人人爭(zhēng)先向錢(qián)。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，面對(duì)種種社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，有人憤世嫉俗、扼腕嘆息，有人精致利己、巧取資源，慨嘆者，只恨不如他人得勢(shì)，得勢(shì)者，竊喜實(shí)用經(jīng)世權(quán)謀。傳統(tǒng)思想道德體系支離破碎，傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則踐行力退化，世風(fēng)日下，民眾意識(shí)形態(tài)模糊，安居樂(lè)業(yè)的幸福指數(shù)下降。從中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展歷程的宏觀視角來(lái)看，當(dāng)前時(shí)期，仍處于新舊社會(huì)制度交替和東西方價(jià)值觀沖撞的過(guò)渡地帶，新舊秩序和東西文化相互糾纏、揚(yáng)棄，時(shí)而復(fù)合、時(shí)而分裂，精神意識(shí)迷茫，成為困擾某些國(guó)人的一種“亞健康疾病”。

二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。

二十大報(bào)告七次提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詞語(yǔ)，并明確指出馬克思原理中國(guó)化創(chuàng)新必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的論斷，這個(gè)論斷，開(kāi)啟了全社會(huì)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代新紀(jì)元。馬克思原理中國(guó)化創(chuàng)新思想成果，必將引領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民更加自覺(jué)地增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做好兩個(gè)維護(hù)，始終沿著習(xí)近平總書(shū)記指引的方向砥礪前行。