記者 郭建光

1902年，西平縣出山鎮(zhèn)玉皇廟村于憲武家迎來(lái)了一個(gè)男丁，這個(gè)名舜卿、字賡虞的孩子因家道中落幾乎失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)。機(jī)緣巧合，于賡虞在大伯于襄武的關(guān)心資助下，與文學(xué)繆斯的距離越來(lái)越近。從此，在嫘祖故里少了一個(gè)躬耕田園的農(nóng)夫，中國(guó)文壇上多了一顆星光熠熠的詩(shī)人。

武漢大學(xué)教授陸耀東在《中國(guó)新詩(shī)史》中說(shuō)“于賡虞在中國(guó)新詩(shī)史上的地位，直逼聞一多、徐志摩、朱湘。”于賡虞因其詩(shī)歌風(fēng)格被稱為“魔鬼詩(shī)人”，在現(xiàn)代文學(xué)史上幾乎被人遺忘。

于賡虞（資料圖片）

于賡虞（1902~1963），河南西平出山鎮(zhèn)玉皇廟人。新月派詩(shī)人之一，著名詩(shī)人、翻譯家。

有人說(shuō)，詩(shī)人注定是孤獨(dú)的。我們通過(guò)于賡虞的詩(shī)作，感知詩(shī)人內(nèi)心的精神豐沛與直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。我們通過(guò)他1925年至1935年間出版的《晨曦之前》《落花夢(mèng)》《骷髏上的薔薇》《魔鬼的舞蹈》《孤靈》《世紀(jì)的臉》等多部詩(shī)集，感受他詩(shī)意飛揚(yáng)的文采與對(duì)純粹詩(shī)歌追求的跋涉歷程。這段時(shí)期，是詩(shī)人創(chuàng)作的井噴期，更是他對(duì)新詩(shī)苦苦追尋的黃金期。

于賡虞有著對(duì)詩(shī)歌天然的捕捉能力，同時(shí)還是一位卓越的翻譯家。他曾在《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)》連載其翻譯的世界古典詩(shī)歌名著——但丁的《神曲》。他的著作《世界文學(xué)史》更是獨(dú)樹(shù)一幟。他是我國(guó)20世紀(jì)20年代詩(shī)壇上尤為活躍的詩(shī)人，被稱為“骷髏詩(shī)人”“魔鬼詩(shī)人”。于賡虞曾在河大任教，是河南大學(xué)作家群的一員。于賡虞還是一位向往革命的學(xué)者，曾將兒女送往延安。

篳路藍(lán)縷：艱難困苦玉汝于成

生于清末，成長(zhǎng)于民國(guó)，新中國(guó)成立后于賡虞依舊手不釋卷，躬耕講壇。如果于賡虞從小就生活在一個(gè)尊師重教的優(yōu)良環(huán)境，就不會(huì)直到9歲還如鄉(xiāng)野小子一般目不識(shí)丁。直到1911年他大伯于襄武過(guò)問(wèn)此事，他才勉強(qiáng)進(jìn)入本村私塾就讀，3年后轉(zhuǎn)入縣立高等小學(xué)堂。

正是最初接觸的《四書》《五經(jīng)》與后來(lái)教育方式的改變，在于賡虞成長(zhǎng)過(guò)程中起到潛移默化的作用，更是在他的精神世界里產(chǎn)生激烈的碰撞，從而很早就在他心底埋下了一顆敏感而孤獨(dú)的詩(shī)的種子，亟待春暖花開(kāi)破土而出。

高小畢業(yè)時(shí)，15歲的于賡虞被學(xué)校推薦到開(kāi)封投考省立第一師范學(xué)校，被他母親一口否決，只因家境窘困。于賡虞離開(kāi)學(xué)校后，愁苦至極，閑暇時(shí)教兩個(gè)弟弟讀書，并對(duì)借來(lái)的《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《三俠五義》等書如饑似渴地閱讀。

轉(zhuǎn)眼到了第二年6月中旬，在開(kāi)封做生意的于襄武再次回到老家西平，其間觀察到于賡虞白天收麥打場(chǎng)，深夜挑燈苦讀，備受感動(dòng)，了解到他原本可以有機(jī)會(huì)外出求學(xué)后更加可惜。于襄武了解其中緣由后便找到弟媳游說(shuō)，沒(méi)想到被于襄武的母親直接拒絕。這年春節(jié)，于襄武回到西平老家，對(duì)于賡虞的母親表示，自己生意上需要—個(gè)能寫會(huì)算的幫手，想讓侄兒去幫忙，于賡虞的母親這才答應(yīng)。

直到去開(kāi)封的路上，于賡虞的大伯才把自己真實(shí)的想法吐露，表示要供他讀書。到了開(kāi)封之后，于賡虞經(jīng)過(guò)半年多的努力，以優(yōu)異成績(jī)考入河南省立第一師范，即開(kāi)封師范。

三尺講壇：亦有風(fēng)雨亦有情

此后，于賡虞的人生與讀書、教書有著不解之緣。1921年考入天津匯文高中，1924年考入燕京大學(xué)國(guó)文系。1927年前往山西太谷私立銘賢學(xué)校任教。1928年應(yīng)邀擔(dān)任北京市立二中語(yǔ)文教員。1930年擔(dān)任山東曲阜師范國(guó)文教師。1935年赴英國(guó)倫敦大學(xué)留學(xué)，研究歐洲文學(xué)史。1937年回國(guó)，任河南大學(xué)文史系副教授。1942年應(yīng)邀擔(dān)任西北大學(xué)英文系教授兼主任，后接任西北大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。1944年轉(zhuǎn)赴蘭州任西北師范學(xué)院（即北京師范大學(xué)）英文系主任。1947年重返河南大學(xué)擔(dān)任英文系主任。新中國(guó)成立后，繼續(xù)在河南大學(xué)任教。1959年擬去新成立的鄭州大學(xué)任教，不幸身染重疾。1963年8月病逝于開(kāi)封。

閻東超是于賡虞的學(xué)生，他撰文回憶了于賡虞在1933年、1934年授課時(shí)的情況: 授課認(rèn)真，重視魯迅的文章，誨人不倦；教導(dǎo)學(xué)生寫作要打好基本功，養(yǎng)成嚴(yán)肅的寫作態(tài)度。于賡虞講課“沒(méi)有閑話、空話，從不談他個(gè)人，更不談他的詩(shī)”。課下對(duì)學(xué)生也認(rèn)真負(fù)責(zé)，為了開(kāi)闊學(xué)生眼界，讓河大講義處把他的講義發(fā)給學(xué)生，不懂的地方可寫下來(lái)交給他。

而這時(shí)期，正是于賡虞詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期，他筆下的世界呈現(xiàn)出變化多樣的情感，文字時(shí)而劍走偏鋒時(shí)而慷慨激昂。對(duì)于賡虞來(lái)說(shuō)，在天津求學(xué)期間的經(jīng)歷對(duì)他的人生至關(guān)重要，在這里他的視野得到了開(kāi)闊，學(xué)問(wèn)上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并結(jié)識(shí)了一批新的文學(xué)界朋友，如萬(wàn)曼、焦菊隱等。

1922年春末夏初，接到父親去世的噩耗后，于賡虞急忙忙回家奔喪。令家人悲痛之余更感無(wú)奈的是，他父親生前欠了一屁股債。連辦喪事帶還債，經(jīng)于賡虞之手一次便賣了十多畝土地和一些家具什物。這樣一來(lái)，家境迅速?zèng)]落。

1923年春天，回校后于賡虞最初投稿的刊物是趙景深編輯的天津的《新民意報(bào)》，隨后是北京的《晨報(bào)副刊》。他回憶，為《晨報(bào)副刊》投稿，居然每次都得到青睞。這年6月，他和焦菊隱、萬(wàn)曼、朱光旭等人組織了一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，即在北國(guó)文壇風(fēng)云一時(shí)的“綠波社”。

這期間的于賡虞才情外顯，詩(shī)行在筆下如潮水般涌向紙面，一天甚至能創(chuàng)作五六首。當(dāng)時(shí)的《綠波周報(bào)》《綠波季刊》、北京的《晨報(bào)副刊》、天津的《新民意報(bào)》是他發(fā)表詩(shī)作的主要園地。在天津讀中學(xué)的幾位河南同鄉(xiāng)，又推舉他為主編，在《華北日?qǐng)?bào)》上創(chuàng)辦《中州文藝》半月刊，主要刊登新詩(shī)及有關(guān)詩(shī)歌的批評(píng)文學(xué)。組織“綠波杜”和創(chuàng)辦《中州文藝》的成功，堅(jiān)定了于賡虞寫詩(shī)的信念，也促進(jìn)他大膽地發(fā)表了一些對(duì)新詩(shī)理論建樹(shù)的意見(jiàn)。

1926年，考入燕京大學(xué)的于賡虞參加了“三一八”請(qǐng)?jiān)浮?ldquo;三一八”的早晨，于賡虞去北京女子師范大學(xué)找女友夏繼美借錢，在樓梯口碰到劉和珍、楊德群二人，于是隨女師大的學(xué)生隊(duì)伍走上街頭，目睹了劉和珍臨危不懼、飲彈喋血的全部情景。回到學(xué)校，他憤怒得一夜未能安眠，次日—大早便揮筆寫下了《不要閃開(kāi)你明媚的雙眼》的詩(shī)篇。

1936年，魯迅先生逝世后，于賡虞在開(kāi)封召集省會(huì)各學(xué)校發(fā)起“魯迅先生紀(jì)念大會(huì)”。

　星月冷明：詩(shī)壇一顆耀眼明星

詩(shī)就是人生，詩(shī)就是詩(shī)人生活的表現(xiàn)。于賡虞在自己對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的理解中不斷摸索，逐漸形成自己對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的理解，并隨著實(shí)踐的深入而不斷延伸。

他在《秋晨》中這樣寫道：別了，星霜漫天的黑夜/我受了圣水難洗的苦孽/你方從我的背上踏過(guò)/歡迎啊，東曙，你又已復(fù)活!在這最后的瞬間，我睜眼/雙手抱住太陽(yáng)的腳，看/葉顫，花舞，聽(tīng)市聲沉醉/直到落下歡欣的眼淚!

焦菊隱在談到《晨曦之前》的藝術(shù)成就時(shí)說(shuō)：讀了《晨曦之前》，就像“聽(tīng)了個(gè)壯士舞劍揮淚，細(xì)述他以往的希望……他的希望，有時(shí)像狂風(fēng)午夜吹來(lái)的急雨，有時(shí)像奇谷中涌下的奔瀑，有時(shí)像婦人低低哀吟，一聲一血淚。

形式上，于賡虞講究建筑美。每行二三十個(gè)字，于賡虞的詩(shī)詩(shī)行長(zhǎng)，“一長(zhǎng)條一長(zhǎng)條的，四行湊一塊兒，很像云片糕”，被稱為“云片糕”。他大膽實(shí)踐新格律詩(shī)，將新格式與新音節(jié)完美地結(jié)合起來(lái)。他將情思蘊(yùn)涵在整齊的詩(shī)行中，而且以押韻的形式表現(xiàn)出來(lái)。

“我們知道，風(fēng)格就是文字的風(fēng)采、神韻、形式，而這風(fēng)采、神韻、形式之中蘊(yùn)藏著作者生命的形象。這種內(nèi)質(zhì)與形象是不能分離的，所以單是文字不足以表示風(fēng)格的特色，單止生命之神思而無(wú)所寄托的形象，亦不能表出它的容態(tài)。我們又知道，文字是死的，而情思是活的，以死物來(lái)表現(xiàn)靈情，無(wú)人不感覺(jué)困難，惟天才者能戰(zhàn)勝此種難關(guān)。”于賡虞表示，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的聲音，而這樣的聲音發(fā)自個(gè)別詩(shī)人的內(nèi)心。詩(shī)就是生活，生活就是詩(shī)，是怎樣的生活，就有怎樣的詩(shī)，有詩(shī)乃表現(xiàn)人生非人生來(lái)模仿詩(shī)。倘若你有雪萊、拜倫反抗的熱情，有博多萊爾、斯文朋惡魔的精神，就應(yīng)毫無(wú)忌憚地宣泄出來(lái)。

“星月冷明，萬(wàn)有沉于夢(mèng)境，只我孤零一人臥于海濱之草茵，任自然無(wú)忌地摧殘，傷害；任魔鬼無(wú)忌地在心頭舞蹈，歌吟。在它踉蹌的步態(tài)，朦朧的歌聲里，泳化紅酒，紙煙，毒藥于一切希望之宮。呵——昔日金色的蓬發(fā)業(yè)已蒼白，蘋果的面顏業(yè)已蒼灰，一切，一切如一龍鐘的老人——青春死了，其顏色如枯萎的薔薇上之霧水……”于賡虞的這首名為《魔鬼的舞蹈》的散文詩(shī)，寫于1927年，他于次年出版的散文詩(shī)集也以此題名。沈從文曾說(shuō)，于賡虞這時(shí)的詩(shī)大多表現(xiàn)的是從生存中發(fā)出厭倦與幻滅情調(diào)。

據(jù)趙文卿、田春雨研究發(fā)現(xiàn)，于賡虞還站在更高層次認(rèn)識(shí)散文詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了白話散文詩(shī)新紀(jì)元。

他的詩(shī)歌內(nèi)容早期頹廢、唯美，后期明快、嫻熟，表現(xiàn)了舊中國(guó)一代知識(shí)分子心靈的掙扎與追求。他的名句“善惡如果不老，愛(ài)與恨就永遠(yuǎn)年輕”至今流傳。新中國(guó)成立后，于賡虞一掃過(guò)去的頹喪之氣，決心將自己半生所學(xué)全部奉獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的教育事業(yè)。上世紀(jì)80年代，其《秋晨》一詩(shī)曾入選初中語(yǔ)文閱讀課。

 詩(shī)歌未老：浩瀚太空群星爛漫

今年8月18日，于賡虞研討會(huì)籌備會(huì)議在河南大學(xué)文學(xué)院召開(kāi)。河南大學(xué)文學(xué)院黨委書記楊萌芽、院長(zhǎng)武新軍、教授劉進(jìn)才，數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)院黨委書記史富強(qiáng)等與來(lái)自于賡虞故里的領(lǐng)導(dǎo)專家進(jìn)行了座談交流。因?yàn)橐咔椴荒芮巴诰┑闹袊?guó)詩(shī)歌春晚總策劃、總導(dǎo)演屈金星以視頻連線的方式參與。

會(huì)議回顧了于賡虞生平和成就。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，于賡虞既是一個(gè)特立獨(dú)行的詩(shī)人，又是一個(gè)傾向于革命的思想者。他與當(dāng)時(shí)的文化名人徐志摩、聞一多、沈從文、胡也頻、丁玲、曹靖華、徐玉諾、焦菊隱等多有交集。著有詩(shī)集《晨曦之前》《魔鬼的舞蹈》《骷髏上的薔薇》《孤靈》等。其他著作有《詩(shī)論》《雪萊的婚姻》《雪萊的羅曼史》；翻譯但丁《神曲》，選譯英語(yǔ)詩(shī)70余首，結(jié)集為《春之歌》，編譯《世界詩(shī)歌選譯》一部；另著《世界文學(xué)史》一冊(cè)。

河大文學(xué)院與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)表示，文學(xué)院高度重視于賡虞研討會(huì)籌備工作，于賡虞曾在河南大學(xué)任教多年。在河大建校110周年、文學(xué)院建院100周年之際，召開(kāi)于賡虞研討會(huì)意義重大，無(wú)論是對(duì)其詩(shī)學(xué)思想的賡續(xù)和詩(shī)源根脈的探尋，還是對(duì)促進(jìn)詩(shī)學(xué)文化傳播和增強(qiáng)文化自信，都具有積極的作用。

于賡虞故里西平縣參會(huì)人員表示，西平將積極配合文學(xué)院辦好于賡虞研討會(huì)，努力把于賡虞詩(shī)學(xué)文化影響力做大做強(qiáng)，守護(hù)挖掘好這塊文化瑰寶，豐富文化底蘊(yùn)，促進(jìn)西平文化軟實(shí)力提升，助力鄉(xiāng)村振興。

“西平不僅有嫘祖文化、冶鐵鑄劍文化、海棠文化、美酒文化，還有于賡虞等文化，一個(gè)名副其實(shí)的‘文化鉆石礦’亟待開(kāi)采。希望以于賡虞研討活動(dòng)為契機(jī)，河南大學(xué)文學(xué)院和嫘祖故里西平深度合作，以文學(xué)文化深度助力鄉(xiāng)村振興，推動(dòng)西平社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。”中國(guó)詩(shī)歌春晚總策劃、總導(dǎo)演，西平籍著名詩(shī)人屈金星在北京通過(guò)視頻連線時(shí)表示。

從唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代詩(shī)歌，詩(shī)歌從未消弭，更從未離開(kāi)過(guò)我們的生活。詩(shī)歌的王國(guó)一如浩瀚星空，各自發(fā)出耀目的光彩。

于賡虞無(wú)疑是其中耀目的那一顆。