張 倩 趙新春

汝南縣金鋪鎮是一座千年古鎮，舊稱金鄉鋪，位于汴梁（開封）至蔡州（元以后改稱汝寧府）南下黃（州）、蘄（州）直至江西的驛路上，也是汝南縣、上蔡縣之間重要的遞鋪。宋王存《元豐九域志》記載，元豐年間，金鄉即與射子（今平輿縣射橋鎮）、陳寨、王臺（今汝南縣王崗鎮、平輿縣老王崗鄉一帶）為蔡州汝陽縣（今汝南縣）四鎮之一。鎮西北有二賢祠，供奉的是漢代汝南金鄉人張劭與山陽金鄉人范式。

范式字巨卿，張劭字元伯，二人號為“死友”，以雞黍之交見稱。范曄《后漢書·范式列傳》和東晉新蔡人干寶《搜神記·范式張劭》都有記載。兩人為太學同窗，學業完成臨別時，相約兩年后范式到汝南拜見張劭父母，看望張劭。約期將至，張劭就讓他母親殺雞備黍，等待好友到來。他母親有點不相信：“二年之別，千里結言，爾何敢信之審邪？”分別二年，杳無音信，他家離咱這又好幾百里，你怎么能相信他會來呢？到這天，范式果然不負邀約，如期而至，拜見了張劭父母。二人把酒言歡，相別而去?；厝ズ螅妒綒v任郡功曹、侍御史、冀州刺史、荊州刺史、廬江太守（據《范式碑》）。

一天，張劭得病。他兩位同郡好友郅君章（西平人郅惲）和殷子徵眼見好友病情越來越重，卻無可奈何。臨終，張劭一聲嘆息：“恨不見我的‘死友’。”殷子徵有點摸不著頭腦：“我和郅君章天天在這照看你，不就是你的‘死友’嗎？”張劭卻說：“你們二人是我的‘生友’，山陽范巨卿才是我的‘死友’。”說完就去世了。這天，正在上班的范式做了一個夢，夢見好友張劭玄冕垂纓、屣履而來，告訴他“吾以某日死，當以爾時葬”，你如果沒忘記我，就來見我最后一面。范式醒來之后，痛哭流涕，拿了朋友一件衣服慌里慌張地一路朝汝南趕來。這邊張劭準備下葬，臨近墓壙卻狀況百出，棺材怎么也前行不了。他母親知道兒子是在等一個人。正在此時，只見范式白馬素車、號哭而來，告訴好友：“走吧元伯，死生異路，我們就此永別了。”說完便執紼而引，靈柩順利前行，入土下葬。范式守在墓側，為好友起墳種樹，然后離去，留下了汝南與山陽兩地金鄉“二年之別，千里結言”、重然守諾和雞黍之交淡如水的交友佳話，雞黍也成了歷代文人墨客筆下歌頌純真友誼經常用到的典故。如唐代詩人孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家”、白居易的“若能為客烹雞黍，愿伴田蘇日日游”、杜牧的“半濕解征衫，主人饋雞黍”；北宋詩人蘇軾的“君來輒館我，未覺雞黍窄”、蘇轍的“請君速治雞黍具，待我同為沮溺耕”、張耒的“天寒應客太昊墟，當遣何人具雞黍”、陳師道的“久要尚憐君子在，為言雞黍亦遲留”等。元代雜劇作家、大名府開州人（今河南濮陽市人）宮天挺還將其改編為劇目《死生交范張雞黍》，真實再現了范張二人重然諾、守信義，生死不渝的雞黍情、生死交。

山東金鄉“因穿山得金而置”，明代汝陽縣（今汝南縣）進士、曾任金鄉知縣的彭鯤化認為，汝南金鄉“蓋取范張二賢金石交情之義”（彭鯤化《金鄉范張祠記》）。兩地金鄉因范張雞黍之約而聯系在一起，都建有范張祠，汝南范張祠建始年代不詳。順治朝汝寧推官張鼎彝《復立范張祠記》說汝南金鄉范張祠原不在雞黍臺，是曾任山東巡撫的汝陽進士趙賢將它移到了雞黍臺張劭墓前，稱二賢祠或范張廟、雞黍祠，也有人以訛傳訛，稱其為二郎祠。直到萬歷十二年，山東曹州進士、汝陽知縣劉汝康走訪到此，才展謁改正。萬歷十七年德州進士、汝寧府推官程紹晚宿金鄉鋪，夜夢兩個端莊古雅的白衣人通謁，詢問得知這里有二賢祠。于是，他前往拜謁，看到祠舍破漏，便捐俸鼎新，廟貌煥然一新。萬歷朝汝陽知縣王萬祚《題雞黍祠》詩記云：“雞黍祠臨故道旁，石碑高處草生香。往來南北繞車馬，愧殺翻云覆雨郎。”

明末清初本地屢遭兵燹，祀典湮滅。有汝陽縣令毀掉范張廟像，將祠廟改為金鄉遞鋪鋪舍。順治十六年，河北束鹿進士、汝寧推官張鼎彝路經此地，見鋪舍后兩棵古松滄桑遒勁，認為此“必有異，跡之知為漢范張祠”。于是復立范張祠，并撰《復立范張祠記》“為表章之，以樹民則”，范張雞黍祠及“黍里棲霞”成為汝南名勝之一。安徽貴池進士、汝陽知縣王元梅《黍里棲霞》詩曰：“千古交情數范張，片言相約不曾忘。獨留雞黍臺空在，一段晴霞射夕陽。”汝寧知府金鎮《雞黍臺》詩亦云：“憑軾高賢里，登臺重友生。片言輕遠道，一夢信交情。野黍無人設，荒雞猶自鳴。寥寥千載后，此義竟誰明？”范張祠成為文人騷客尋幽追思的地方。

山東金鄉雞黍集是范式的家鄉，也是宦游此地的天中人士必然拜謁的地方。當地有明確記載對范式的紀念見于出土文物《故廬江太守范府君之碑》。碑載三國魏明帝青龍三年（公元235年）正月丙戌，金鄉長汝南薛詣字公謀者（名字據《故金鄉長汝南薛君之頌》）“感靈墠之不饗，思隆懿模，以紹奕世，乃與縣之碩儒”在當地范式墓前立碑。“略依舊傳，昭撰景行。刊銘樹墓，以聲百世。”金鄉縣范張祠舊在縣東三里的春城堌，是河南汝州人、金鄉知縣盛德于成化壬寅春正月驅除寺廟和尚改建的。萬歷六年，汝陽人、山東巡撫趙賢巡行路過范式老家雞黍集，拜謁先賢，得知范張祠損毀，便寫信給時任金鄉知縣、河南商丘人楊楫，改建范張祠于縣城東門外。萬歷三十六年，汝陽人彭鯤化至金鄉，往謁范張祠，以“兩地先賢千秋不泯，可無師友之事，桑梓之敬乎”乃新其祠，“題數聯以志仰止”并寫下了《金鄉范張祠記》以記其事。此后，范張祠歷毀歷建，成為官員文士拜謁之地，留下了不少膾炙人口的文章詩篇，僅康熙《金鄉縣志》收錄的題范張祠詩就有25首。

兩地金鄉，一曲雞黍。范張雞黍的事跡激勵兩地后人，恪盡職守，在彼此枌榆地做一個為民造福的好官。三國金鄉人（本昌邑人，后昌邑地屬金鄉）滿寵為汝南太守，負責征伐袁紹汝南老家反曹勢力，招募五百人，攻下二十多個壁壘，設計誘殺首領十余人，而無罪釋放俘獲百姓兩萬余戶、士兵二千人。明崇禎年間，金鄉進士李士元任汝寧知府，雖然僅一年便因憂去職，卻以“潔己率屬，愛民如子”（同治《金鄉縣志》語），深得民心。作為張劭鄉人，三國金鄉長薛詣為官廉明，當地為立由《故金鄉長汝南薛君之頌》碑。明代汝陽舉人石漢，進士桂有根、彭鯤化先后知金鄉縣，被《金鄉縣志》列入《名宦志》立傳，石漢還供入金鄉名宦祠。任職金鄉教諭的西平貢生王志德（進士王誥父，仕至臨泉王府教授）、遂平監生張卿和新蔡監生閻希周，在金鄉也有良好的聲譽，留下了河南省、山東省，汝南縣、金鄉縣歷經二千多年不絕的雞黍佳話。

彭鯤化五年任滿，面對依依不舍的金鄉父老，揮筆寫下了《別山陽父老》，還把他的著作題名《雞黍集》，表達的正是把彼此枌榆地當故鄉的真實情感：“來時騎竹去投錢，珍重緡民滿道前。豈把愁鄉成樂土，那將苦井變甘泉。五年渾是家為縣，兩舄誰言令是仙。別后無能酬父老，祝天長愿賜豐年。”