記者 李賀建

大家都知道程門立雪的故事，但對“良佐去矜”的故事知之甚少。“良佐去矜”的故事就發生在我們駐馬店市上蔡縣人謝良佐身上。

謝良佐生于北宋時的上蔡，早年師從程顥、程頤兩位理學大家，號稱“程門四先生”之一，人稱“上蔡先生”。謝良佐一生最重要的成就在于發展程朱理學。謝良佐創立了上蔡學派，在程朱理學的發展中充當著橋梁作用。

謝良佐能有這么大的成就，與他能吃得別人吃不了的苦及對待學問非常虔誠謙虛的態度分不開。29歲時，他在學問上已有了不小的成就。他去向程顥請教時，程顥對他很恭敬，待以客人之禮。但是謝良佐卻正色道：“我是來向先生拜師問學的，甘愿做先生的弟子，不應該享受這樣的待遇。”

程顥不得已將他安排在一個小屋里居住，那間小屋非常簡陋，四面墻壁透風。謝良佐去的時候正值冬天，大雪紛飛，所以學習生活在這間屋子中非常的不容易。在這種常人難以忍受的環境中，他堅持了下來，在一個多月的時間內學到了很多東西。這段經歷帶給他的收獲遠比苦難多。

除此之外，謝良佐還嚴于律己，即使生活再怎么不容易，過程再怎么艱辛，他都堅持每天寫日記，而且每次在做一件事之前都會對自己進行反思，一旦發現自己違背了日常的禮儀規范，就會懲罰自己。

謝良佐說，人性當中最難克服的就是自己的本性，一定要從本性當中最難克服的地方克服。他認為修身當中最大的障礙在于“矜”，剛愎自用、自欺欺人、驕傲自大都是因為“矜”引起的。他和程頤分別一年之后再次相見，程頤問他一年中有什么收獲，謝良佐回答去掉了一個“矜”字。程頤聽后非常高興。

謝良佐因為這件事成就了“良佐去矜”的千古佳話。有這樣的自我認識和嚴格的自我要求，大概就是他成功的原因吧。謝良佐用自己的經歷告訴我們，只有虛心學習，才能有收獲和成長。

謝良佐的“格物窮理”論，上承二程思想，下啟朱熹“窮理”學說，又開陸九淵“人皆有是心，心皆具是理。心即理也”的先河。

謝良佐還用禪學解釋《論語》。他認為，自秦、漢以來，開門教授《論語》者，不過是分章析句而已。魏、晉以后，讀者更少。既不知讀其書，也不知圣人心。雖欲讀之，也不得要領。圣人辭近指遠，辭有盡而微旨無窮。有盡者可求助于訓詁，無窮者要領會深遠的精神。猶如觀人，他日識其面，今日見其心，雖改容更貌，人則如故。所以難讀。同聲然后相應，同氣然后相求。只有使“本真”的心恢復，才可深懂《論語》的微旨，受到啟發，久而久之，學習的益深，行為益顯著，知視聽言動皆符合于理，心與天地同流，體與神明為一。至此，則會深信“辭近而指遠”。

謝良佐對湖湘學派尤其是對創始人胡安國的影響甚大。正如黃宗羲所說，“先生（指胡安國）之學后來得于上蔡者為多”。而謝良佐對心學的影響集中體現在張九成身上。朱熹指出：“上蔡之說，一轉而為張子韶，子韶一轉而為陸子靜。上蔡所不敢沖突者子韶盡沖突，子韶所不敢沖突者子靜盡沖突。”

朱熹稱謝良佐“上蔡髙邁卓絕宏肆，善開發人”。他認為謝良佐“以生意論仁，以實理論誠，以常惺惺論敬，以求是論窮理其命意皆精當，而直指居敬窮理為入德之門，尤得明道教人之綱領”。

北宋元豐八年（公元1085年），謝良佐進士及第，中進士后，曾任河南澠池、湖北應城知縣。

北宋建中靖國元年，謝良佐被人推薦，受到宋徽宗的召見，被派往書局任職，后又斥為管庫，監管京西竹場。他認為宋徽宗的年號“建中”與唐德宗的年號相同，很是“不佳”，還說皇帝“不免播遷”，因此得罪了徽宗皇帝，被關進監獄，廢為平民。北宋崇寧二年（公元1103年），謝良佐逝世，終年54歲，謚號“文肅”，清道光年間從祀孔廟。

明末清初，思想家黃宗羲在《宋元學案》中說：“程門高弟，予竊以上蔡為第一”“上蔡固朱子之先河也”，被尊為一代宗師。

謝良佐的許多修身名言被后人奉為“座右銘”，如“人須先立志，立志則有根本”“莫為英雄之態，而有大人之器，莫為一身之謀，而有天下之志，莫為終身之計，而有后世之慮”等。

兩年前，黃淮學院博士劉漢生編著的《<上蔡先生語錄>注譯評》一書出版發行。在此書出版發行的研討會上，與會專家學者對這本書的學術價值、文化價值，對挖掘、整理傳統文化，以及繁榮駐馬店當代文化的意義給予高度評價。

劉漢生說，作為“上蔡先生”的鄉黨，我們不僅應該知道謝良佐這個人，還要知道他的事跡，更要宣傳他的歷史貢獻，讓天中人都能夠受到教益，以古代的圣賢作為楷模，傳承圣賢的精神和思想，像古代君子一樣，言行有規范，做人有節操，做事有底線。這樣的話，我們做學問才有根本，做人才有根本；有了根本，將來就可以枝繁葉茂，就可以不斷自我成長。