文/孟云飛

石，一般是指由碳酸鈣和二氧化硅組成的小型巖體，其形各異，質(zhì)地堅(jiān)固、脆硬，功用良多。從傳說(shuō)的女?huà)z補(bǔ)天到精衛(wèi)填海，從燧人氏的擊石取火到山頂洞人的石穴群居，從綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城到規(guī)模宏大的莫高窟，從雄偉的紫禁城到工藝精巧的趙州橋；無(wú)論是從腳下平凡的鋪路石還是巍峨的紀(jì)念碑，無(wú)論是象征永恒的金剛鉆石還是游弋在空中的細(xì)小沙礫；不論是海枯石爛，更不論是滴水石穿……世間幾乎所有的平凡與偉大，高雅與平庸，瞬間與永恒，精彩與平淡，石頭似乎都不曾缺席。

吳明濤/攝

石，蘊(yùn)藏著世界的無(wú)盡奧秘。石是地球的骨骼，地球之外的其他星球又何嘗不是如此？通過(guò)宇航員傳回來(lái)的照片可以知道，當(dāng)火星尚無(wú)生命之時(shí)，石頭就忠實(shí)地記載了火星的歷史。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，從某種程度上說(shuō)其早期階段就是一部石文化史，不但反映了先人對(duì)石的依賴(lài)，也反映了他們的原始理想。我們的祖先一出現(xiàn)就與石頭打交道，與石頭結(jié)下了不解之緣，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，他們站在石頭上，砍砸、打磨它，用它狩獵、耕耘。身體逐漸強(qiáng)壯，大腦更加發(fā)達(dá)，成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)。先民們用石頭敲開(kāi)歷史之門(mén)，石器是人類(lèi)誕生的標(biāo)志。我們的先人走過(guò)了茹毛飲血的石器時(shí)代，并創(chuàng)造了燦爛輝煌的石文化。石先于人類(lèi)而存在于地球上，并且無(wú)所不在。它既是一種文化現(xiàn)象，包羅萬(wàn)象；又是一種文化載體，見(jiàn)證時(shí)空。它從遠(yuǎn)古而來(lái)，是人類(lèi)從蠻荒走向文明的依賴(lài)和明證。

萬(wàn)物皆有其品性，如牡丹的雍容華貴，蓮花的品行高潔，菊花的不畏風(fēng)霜，竹子的高風(fēng)峻節(jié)等，而樸實(shí)厚重的石頭也有著與眾不同的品質(zhì)。石之秉性堅(jiān)貞不移、矢志不渝，歷風(fēng)雨洗禮初衷不改，經(jīng)嚴(yán)寒酷暑本性不變。雖經(jīng)滄海桑田，依然泰然自若。美國(guó)心理學(xué)家、作家洛里·斯皮爾曼在其名著《原諒石》中說(shuō)：“不時(shí)有人問(wèn)我，為什么我要選擇石頭來(lái)傳達(dá)寬恕的意義。石頭不僅有歷史上的象征，且容易取得。石頭象征著力量和剛毅，石頭可以用來(lái)搭建橋梁，也能用以建造高墻，這正是道歉或積怨對(duì)我們?cè)斐傻挠绊憽?rdquo;

堅(jiān)貞孤介是石的自然屬性，也是它的人格屬性，中國(guó)古典文人往往以石自況，引石自喻，他們追求的正是這樣一種人格精神。《周易》曰：“介于石，不終日，貞吉……不終日，貞吉，以中正也。”這里石就被賦予中正不移的人格精神，具有這樣精神的人都是入世的、昂揚(yáng)向上的。但這種人格精神往往不為他人所容，因此在世俗世界的命運(yùn)常常具有悲劇色彩。他們面對(duì)滾滾紅塵，沉默寂寥，但又不會(huì)隨波逐流，唯有對(duì)造化自然聊發(fā)幾聲感喟，暢敘些許幽情，也許這正是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的命運(yùn)寫(xiě)照吧。

奇石是大自然散落的美，是無(wú)聲的詩(shī)，是有形的畫(huà)，是大自然賜予人們最珍貴而又最廉價(jià)的收藏品，是大自然對(duì)人間愛(ài)的饋贈(zèng)。“石奇含天地，趣雅意雋永。”在眾多的收藏門(mén)類(lèi)中，唯有石頭的收藏歷史最久。千百年來(lái)在我國(guó)形成了獨(dú)特的石文化，已有研究奇石的專(zhuān)著數(shù)百種。文人墨客對(duì)奇石情有獨(dú)鐘者代不乏人，他們愛(ài)石、藏石成癖，寄情于石，明心見(jiàn)智，留下許多膾炙人口的詩(shī)篇和趣聞。

宋代大文豪、書(shū)畫(huà)家蘇東坡生性耿直、性格倔強(qiáng)，他酷愛(ài)石頭，曾曰：“山無(wú)石不奇，水無(wú)石不清，園無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長(zhǎng)壽。”東坡先生的人生猶如一塊經(jīng)過(guò)歲月洗禮，歷經(jīng)世事滄桑巨變，經(jīng)過(guò)千錘百煉的石頭，雖屢遭貶謫，卻依然心胸開(kāi)豁，沒(méi)有奴顏媚骨，不向命運(yùn)低頭，依然仗義執(zhí)言、冷眼觀世，不以物喜、不以己悲，始終以其錚錚硬骨傲立于天地之間。他這種孤高峻節(jié)，如此堅(jiān)韌如此曠達(dá)，這些石一般的精神品格，難道不正是值得我輩學(xué)習(xí)并孜孜以求的嗎？艱難困苦，玉成于汝。我們應(yīng)努力奮進(jìn)，綻放自己的才華、精彩自己的“石頭人生”！

書(shū)畫(huà)家米芾舉止癲狂，人稱(chēng)“米癲”，是個(gè)石迷，乃古今第一石癡也。他一生愛(ài)石、藏石、賞石，如癡如醉。宋人葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》記載，米芾初入州廨，見(jiàn)奇石便“呼為兄弟”，見(jiàn)之三拜九叩，“米顛拜石”一直傳為美談。米芾曾在漣水為官，該地毗鄰美石產(chǎn)地靈璧。故而他收藏甚多，并對(duì)其佳者逐一品題其名，藏于雅齋，“入玩則終日不出”。偶遇有石中珍品，便藏于袖中，便于隨時(shí)隨地把玩，謂之“握游”，足見(jiàn)其對(duì)奇石癡迷到何種程度!

石的含義是深刻的，可以激發(fā)文人的藝術(shù)靈感，給人美的享受。石頭雖是物質(zhì)的，但經(jīng)過(guò)后天加工的石頭大多已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的物理意義上的石頭了，石頭一旦與文字及圖案結(jié)合，它就體現(xiàn)著主人的思想、文化修養(yǎng)以及為人處世之道，表現(xiàn)的主要是精神內(nèi)容。透過(guò)一塊借形取象或者破相取意的石頭捕捉稍縱即逝的藝術(shù)靈感，讓人浮想聯(lián)翩，發(fā)現(xiàn)某種哲理，表達(dá)某種愿望。也許在一塊石頭的背后，會(huì)有一段美麗凄迷令人神往的愛(ài)情故事，譬如曹雪芹的文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》其實(shí)就是一曲石頭的贊歌；也可能是一個(gè)令人振奮感慨、發(fā)人深思的傳奇。

人本身是大自然的產(chǎn)物，是大自然中一分子，人類(lèi)具有愛(ài)石、賞石的天性，這是對(duì)自然崇拜的具體表現(xiàn)形式之一。賞石是集自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)于一身的綜合性的高雅藝術(shù)，不但需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)，還需要有悟性和靈感。石頭的形態(tài)、特點(diǎn)是在特定的環(huán)境條件下形成的，具有天然之美。

賞石還是一種發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。當(dāng)代著名作家賈平凹說(shuō)：“有句話‘玩物喪志’，別的不論，玩石頭卻絕不喪志。玩的石都是奇石，歸于發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，不是誰(shuí)都有心玩的，誰(shuí)都玩得出的，它需要高潔的情操，淡泊的態(tài)度，天真，美好，這就是緣分。”通過(guò)人類(lèi)的感官感知石頭的形態(tài)、色彩、質(zhì)地等，從而產(chǎn)生聯(lián)想、引發(fā)共鳴，并賦予它內(nèi)涵，如此方才能啟迪心智，修身養(yǎng)性，陶冶情操。石性、人性與天性相互交融，從而達(dá)到天人合一。這就構(gòu)成了賞石的深刻文化底蘊(yùn)。茫茫宇宙、大千世界，萬(wàn)物有靈，只有用心去聆聽(tīng)感悟，才能體會(huì)到精誠(chéng)所至金石為開(kāi)的奇妙境界，懂得“石不能言最可人”的真諦。