文/孟云飛

　　文化傳播又稱文化擴散。從廣義的角度講，指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散布過程。在中國古代，由于地域限制，文化便依附于商品交流進(jìn)行傳播，甚至通過殘酷的戰(zhàn)爭而帶來文化的融合。在這一點上，中華民族的文化特點更具有在融合中獲得新生的極強生命力。

　　從狹義的角度講，就要具體到文化本身的特性。《易·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”中華文明從河圖洛書為起點，衍生出文字與圖畫，二者同源而彰顯東方文化之精髓。在歷經(jīng)甲骨文的象形表達(dá)，大篆的隨意賦形，小篆的一統(tǒng)天下，隸書的大漢氣象，楷書的百代標(biāo)程，行草書的暢情達(dá)意中；與佛教造像、壁畫的奇詭幻彩，廟堂壁畫的歌功頌德，宋元院派縝密細(xì)膩的色彩造型表達(dá)，文人寫意的雅趣與賦情，形成浩如煙海的東方書法與繪畫兩大領(lǐng)域。文字與圖，本身具備強大的傳播功能，記錄和傳達(dá)著人類心靈深處的道義與情感。當(dāng)文字上升到書法，圖上升到繪畫的藝術(shù)范疇，卻自然而然在技與藝的互為滲透中，形成東方美學(xué)殿堂中博大精深、璀璨奪目的兩大同源藝術(shù)板塊。

　　書畫文化可以說是中華文化的核心與原始驅(qū)動力。特別是書法，著名學(xué)者熊秉明先生曾在20世紀(jì)80年代提出，中國文化的‘核心’是中國哲學(xué)，而‘核心的核心’是書法。此觀點一經(jīng)提出，仿佛為千年書法尋找到一種更為合理的定位，很快得到整個文化界的廣泛贊同和推崇，影響甚為巨大。

　　如果單從技法的角度講，中國書法和文人畫并沒有多么高深的東西，比如徐渭的墨葡萄，寥寥幾筆，似有筆墨狼藉之意，完全信手畫來，但卻富含極深意蘊。再經(jīng)典的書法，也無非是橫撇豎捺點的筆畫組合，線條的粗細(xì)變化，但卻形成了探索不盡的書法之美。而正是在“極易入山卻極難達(dá)到頂峰”的普遍規(guī)律作用下，才讓中國書畫有著如此廣泛的群眾基礎(chǔ)，形成多元化審美空間，富有延綿融合發(fā)展生命力的根本原因。