一群8—12歲的小學(xué)生在上海話劇藝術(shù)中心戲劇沙龍演出《山海經(jīng)》；最小年齡3歲、最大年齡13歲的一群孩子在“演藝大世界”長江劇場的舞臺上，撐起一部全英文演出的百老匯原版音樂劇《ELF》……這些作品被作為 “教育戲劇”和“戲劇教育”的可見成果——過去的這一年，劇場演出受全球衛(wèi)生事件困擾，陷入循環(huán)停擺， “戲劇教育”和“教育戲劇”的觀念卻愈發(fā)頻繁出現(xiàn)在大眾生活中。

近年來，戲劇從業(yè)者和越來越多的大小觀眾以及為人父母者達(dá)成共識， “兒童”是兒童劇和戲劇教育的主體，“把舞臺交給孩子”和“成年人演戲給孩子看”是同等重要的。更進(jìn)一步，戲劇和教育相遇，追求的最終結(jié)果并非鏡框式舞臺上的“匯報演出”，而是如《山海經(jīng)》現(xiàn)場給予成年觀眾的觸動：在質(zhì)樸活潑的舞臺流程中，人們看到孩子參與創(chuàng)作的“過程”。這恰如資深編劇李嬰寧所期望的，隨著戲劇成為教育中不可缺失的環(huán)節(jié)，戲劇從方框走向圓圈，這將重塑一代人對戲劇的認(rèn)知和體驗。

在“孩子做給孩子看”的作品中，完成思考與共情

全兒童班底《山海經(jīng)》最初的版本是由一群北京的孩子完成的，曾上演于烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，也曾在幾年前參與過愛丁堡國際藝穗節(jié)。這次在上海話劇藝術(shù)中心演出的版本，班底換成上海的小學(xué)生，這些孩子經(jīng)歷了一整年利用周末時間的工作坊學(xué)習(xí)和排練。這個作品在觀感上是很天真的，無論是當(dāng)年在愛丁堡首演的英文版，還是眼下的中文版，它最大的特點是誠實地呈現(xiàn)兒童的視角和兒童的能力，成年指導(dǎo)教師給予了大量輔導(dǎo)和幫助，但它本質(zhì)上是一個“孩子做給孩子看”的作品。

舞臺劇《山海經(jīng)》的情節(jié)很簡單：一個男孩在課堂上分享父親告訴他的“山海經(jīng)”故事，故事的細(xì)節(jié)和同學(xué)通過搜索引擎找到的版本不一樣，男孩為此被奚落、被孤立，陷入自我懷疑的他在夢中見到《山海經(jīng)》這本書變成精怪，書精帶他進(jìn)入傳說的世界，他們共同經(jīng)歷了一則傳說在時光中經(jīng)歷的變化，書精借此提示男孩，這世上不存在“唯一正確”的講述，想象與敘事的實踐比它的結(jié)果更重要。這臺演出的趣味不在于情節(jié)的構(gòu)建，而是孩子們的演繹，他們把一臺戲劇做成了流動的角色扮演游戲，每個人的身份是滑動的，自由地穿梭在“課堂”和“神話”兩個時空中，“扮演”的痕跡在他們的身上是透明的，在戲劇身份的流動置換中，對“立場” “共情”的思考自然而然地呈現(xiàn)了。

《山海經(jīng)》的制作人李浩天致力于兒童劇場的探索，他在京滬兩地以不同學(xué)校的孩子班底，創(chuàng)作了《山海經(jīng)》《鐘馗》《鏡花緣》《紅孩兒》等作品。在這些作品中，成年教師們不是讓小學(xué)生用課本劇的方式“搬演”原文本，而是讓孩子用他們的經(jīng)驗去接近和理解經(jīng)典文本的世界，鼓勵他們在古老的時空中表達(dá)個體對現(xiàn)實世界的觀察。在這個過程中，作品真正傳遞的是關(guān)于戲劇教育和實踐的方法論，而非追求單一的演出結(jié)果。李浩天認(rèn)為，戲劇教育和教育戲劇的概念區(qū)分并不重要，重點是關(guān)心孩子的成長。無論是討論戲劇文本、鍛煉孩子的語言與肢體、最終完成一臺演出，還是不以演出為目的的培養(yǎng)孩子的思維方式和表達(dá)能力，兩者都會給孩子帶來成長中最珍貴的自由和愉悅。

　最好的教育戲劇和戲劇教育一定是能零基礎(chǔ)進(jìn)入

劇作家李嬰寧認(rèn)為，要讓大范圍的人群就“戲劇教育如何立德樹人”達(dá)成共識，現(xiàn)有的教育觀念和戲劇觀念都面臨提升和挑戰(zhàn)。把舞臺交給孩子、讓孩子做舞臺上的主人翁，這是重要的一步，但如果僅強(qiáng)調(diào)演出的結(jié)果和效果，這仍是片面的。“孩子排練的過程是不可見的，大家最后看到什么？一個完成式的、鏡框舞臺里的展示。這不夠。”

李嬰寧和李浩天在不同的場合、不約而同地表達(dá)了一個觀點：當(dāng)戲劇的一切因素參與到教育中，它注重的是過程，孩子主動介入戲劇活動的過程比最終舞臺上的成果更重要。李嬰寧在一次題為《實驗戲劇背景下的教育戲劇》的演講中提到，當(dāng)戲劇和教育并置時，重要的是“參與者不是演給別人看，在場的每個人都在里面活動，沒有演員觀眾之分，每個人都在獲得體驗和成長”。在她看來，最好的教育戲劇和戲劇教育一定是能零基礎(chǔ)進(jìn)入，“在一個盡責(zé)的老師的帶領(lǐng)下，大家回到遠(yuǎn)古時期沒有舞臺的前戲劇狀態(tài)，一個人向另一個人分享自己的故事和經(jīng)驗，戲劇離開鏡框，舞臺和觀眾席不再分割，成了一個大大的圓圈——這是戲劇進(jìn)入教育所能達(dá)到的理想狀態(tài)”。

事實上，《山海經(jīng)》的實踐是故事劇場的方式，即故事的敘述和現(xiàn)場表演是同時進(jìn)展的。除了這種方式，“孩子演戲”有更多靈活和多樣化的方式等待開拓。例如李嬰寧提到，校園文獻(xiàn)劇是能激發(fā)孩子的創(chuàng)作能力，在校園舞臺上呈現(xiàn)真實記錄生活、人物和事件的現(xiàn)場演出，這對孩子思辨能力的養(yǎng)成很有裨益。還有論壇劇場，鼓勵孩子們以演劇的形式展開對社會議題的探討，讓他們在實踐中感受 “戲劇能否改變我們的世界”。“當(dāng)所有的戲劇元素進(jìn)入到教育中，孩子學(xué)習(xí)技巧是次要的，重要的是他們怎樣嘗試親自去做。”（記者 柳青）