息媯 (資料圖片)

文/張樹(shù)民

豫州，古華夏九州之一，又稱(chēng)中州。一踏上這片古老而神奇的土地，便能感受到悠久歷史的厚重。而我的目的地信陽(yáng)，特色愈加分明，地域文化飽含“豫風(fēng)楚韻”，既有江南的靈動(dòng)，又有北國(guó)中原的豪氣。自商周，經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)，歷各朝各代，從古義陽(yáng)、申州，至北宋因避皇帝諱而改稱(chēng)信陽(yáng)，三千載的漫漫歲月，沉淀了太多的悲歡故事，讓我思緒綿綿，感慨萬(wàn)千。

春秋時(shí)代，正值奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。周朝廷式微，天下動(dòng)蕩混沌，大小諸侯割據(jù)一方，有記載的就近兩百家。弱肉強(qiáng)食，恃強(qiáng)凌弱，殺戮不斷。現(xiàn)今信陽(yáng)的息縣一帶，那時(shí)曾有一個(gè)弱小的諸侯國(guó)——息國(guó)。息國(guó)之君息侯娶媯氏為妻，史曰息夫人、桃花夫人，亦稱(chēng)息媯。息夫人“有絕世之貌”，“目如秋水臉?biāo)铺一?rdquo;，被譽(yù)“真天人也”！

息媯雖生得美貌，然從未媚惑任何人，高潔而無(wú)辜。然而，在一個(gè)充斥野蠻暴力的無(wú)法無(wú)天的社會(huì)里，無(wú)辜者，也會(huì)成為強(qiáng)權(quán)者覬覦掠奪的對(duì)象。于是，圍繞息夫人的美貌，幾個(gè)男人的丑惡和無(wú)恥，展現(xiàn)得淋漓盡致。所謂“紅顏禍水”，正是渣男甩鍋栽贓的證據(jù)，這一點(diǎn)，完全可以從息夫人的遭遇得到印證。

有關(guān)息夫人的故事，《左傳·莊公十四年》有很簡(jiǎn)略的記載。而《東周列國(guó)志》第十七回，《楚王杯酒虜息媯》描述較為詳細(xì)，無(wú)論是否演義，史實(shí)應(yīng)該不謬。

話說(shuō)楚文王時(shí)，大楚強(qiáng)盛，靠武力不斷滅周邊諸侯小國(guó)，順我者存，逆我者亡。息國(guó)孱弱，只好依附楚國(guó)，向其稱(chēng)臣納貢。唯蔡國(guó)依仗與齊侯的姻親關(guān)系，偶爾還敢同楚國(guó)叫板，自然成為大楚的眼中釘。蔡哀侯與息侯分別娶媯氏姊妹做夫人，兩侯親為“連襟”，可誰(shuí)能料想，那蔡哀侯是個(gè)貪色無(wú)恥的人渣，竟打起妻妹的主意。一次，息夫人路經(jīng)蔡國(guó)，蔡哀侯執(zhí)意宴請(qǐng)，席間輕佻挑逗，非禮調(diào)戲，色鬼相畢露，息夫人大怒而去，再不入蔡國(guó)。蔡、息滅國(guó)的悲劇自此拉開(kāi)序幕。

息侯得知夫人于蔡國(guó)受辱，決意報(bào)復(fù)。然息國(guó)武力微弱，只得借刀殺人。息侯對(duì)楚文王又是行賄又是挑唆，還獻(xiàn)毒計(jì)，正中楚文王下懷，于是依計(jì)出兵，活捉蔡哀侯歸楚。待蔡哀侯得知中了息侯奸計(jì)，更恨之入骨。春秋亂世，禮崩樂(lè)壞，道德淪喪，孔子之所以拼命鼓吹“仁義禮智信”，就是因?yàn)樯鐣?huì)上缺乏過(guò)甚。彼時(shí)，權(quán)貴貪財(cái)好色，武力劫擄，風(fēng)行于世，楚文王恃強(qiáng)有過(guò)之而無(wú)不及。一旦耳聞那兒有極品美女，必?fù)飱Z歸己。蔡哀侯深諳此道，對(duì)楚文王說(shuō)：“息媯之美，天上罕見(jiàn)，人間不二，楚宮沒(méi)有！”聽(tīng)得楚文王垂涎欲滴，說(shuō)：“寡人得一見(jiàn)息夫人，死不恨矣！”居然放了蔡哀侯。楚文王顯然是尚武的巨人，道德的矬子，任性得為所欲為，只把無(wú)恥做榮光。由是，息夫人無(wú)辜受難，息國(guó)滅亡便不可幸免。

楚文王色魔附體，不得息夫人誓不罷休。假巡訪之名到息國(guó)，擒拿息侯，滅了息國(guó)。息夫人聞變，欲投井自盡，被楚將攔住。楚文王以“不殺息侯，不斷息祀”為交易條件，換息夫人不再尋死。息夫人被擄入楚宮三載“未言”，楚文王問(wèn)她何故？答曰：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”（見(jiàn)《左傳·莊公十四年》）痛楚，無(wú)奈，郁郁寡歡……楚文王開(kāi)脫說(shuō)，其罪全在蔡哀侯，于是，出兵滅了蔡國(guó)。沒(méi)過(guò)幾年，楚文王死了，又一個(gè)無(wú)恥的人渣現(xiàn)形，楚文王之弟子元把持朝政，垂涎嫂嫂的美貌，費(fèi)盡心機(jī)欲得之。絕望的息夫人，終以自盡而香消玉殞。

對(duì)于息夫人的悲劇，歷史上有人同情，有人贊美，亦有人指摘。百姓感念息媯犧牲自己，而救他人，立廟祭祀；唐朝宋之問(wèn)、王維，作《息夫人》詩(shī)，滿是同情和贊美；杜牧《題桃花夫人廟》，多含譏諷之意：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。”杜牧借褒揚(yáng)綠珠為守節(jié)墜樓之貞烈，來(lái)諷刺息夫人面對(duì)強(qiáng)權(quán)的軟弱，茍且偷生。卻不顧綠珠跳樓，是受人渣丈夫石崇所迫的史實(shí)，也無(wú)視權(quán)貴的惡狀，專(zhuān)揀軟柿子捏，杜氏大有勢(shì)利小人相。唐代還有個(gè)叫汪遵的詩(shī)人，寫(xiě)了首《詠息國(guó)》：“家國(guó)興亡身獨(dú)存，玉容還受楚王恩。銜冤只合甘先死，何待花間不肯言。”這廝以衛(wèi)道士自居，虛偽偏執(zhí)，罔顧事實(shí)，視惡不見(jiàn)，于善而欺，斥責(zé)息媯在國(guó)破家亡被賊人強(qiáng)擄后，而不盡節(jié)一死了之，此詩(shī)充斥著對(duì)女性偏見(jiàn)的腐臭之氣，乃甩鍋思維的典型。

從歷史或現(xiàn)實(shí)來(lái)看，弱者依附強(qiáng)者，無(wú)論是個(gè)人，還是如弱小的息國(guó)之類(lèi)，皆“我為魚(yú)肉人為刀俎”。息國(guó)之亡，乃“叢林法則”使然。罪魁禍?zhǔn)祝瑹o(wú)疑是由昏暗的無(wú)規(guī)則的社會(huì)制度，或者說(shuō)，已失控的社會(huì)秩序，放縱出的諸如楚文王之類(lèi)的強(qiáng)權(quán)者。失去約束的強(qiáng)權(quán)者，貪婪無(wú)度，荒淫無(wú)恥，卑鄙下流，戕害無(wú)辜何足道哉！一個(gè)從不媚權(quán)勢(shì)的弱女子，息夫人不僅無(wú)辜，而且比起當(dāng)今以色媚權(quán)、以色媚財(cái)?shù)呢浬恢邼嵍嗌俦丁?/p>

（作者系《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》高級(jí)編輯）