梁山伯與祝英臺(tái)的傳說(shuō)是中國(guó)最具魅力的口頭傳承藝術(shù)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梁祝的愛(ài)情是一首響徹世界的千古愛(ài)情絕唱，是燦爛的中華民族文化之瑰寶，綿綿千載，廣為傳頌，成為勞動(dòng)人民追求崇高愛(ài)情的象征。

　　對(duì)于汝南縣梁祝鎮(zhèn)的群眾來(lái)說(shuō)，從年初到歲尾，都能看到來(lái)自各地的青年男女，來(lái)梁祝故里探尋梁山伯祝英臺(tái)的愛(ài)情故事。特別是七夕節(jié)期間，這片古老而又充滿感人故事的地方更是成了網(wǎng)紅打卡地。七夕前夕，記者來(lái)到汝南梁祝鎮(zhèn)梁祝公園，探尋梁祝文化、感受梁山伯與祝英臺(tái)凄美的愛(ài)情故事。

　 文/圖全媒體記者郭建光

　 　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的動(dòng)人傳說(shuō)

　　位于汝南縣南的梁祝鎮(zhèn)處處體現(xiàn)著對(duì)梁祝文化的傳承，梁祝鎮(zhèn)、梁祝大道，掛有“梁祝”二字牌匾的商店等，無(wú)不提醒著來(lái)人，這里就是有著千年梁祝傳說(shuō)的地方。

　　在梁祝鎮(zhèn)梁祝公園，涼亭、古色古香的房屋，隔路相望的梁山伯與祝英臺(tái)的墳塋，都被大片的花海包圍。

　　梁祝墓地在馬北村北邊，一條南北方向的古官道貫穿墓區(qū)而過(guò)，將梁祝二墓分為東西兩側(cè)。這個(gè)古官道是當(dāng)時(shí)汴京（開(kāi)封）到武漢的交通要道——京漢古官道。京漢古官道東側(cè)是祝英臺(tái)墓，西側(cè)是梁山伯墓。

　　梁祝故事發(fā)生在魏晉時(shí)期。據(jù)考證，梁祝故事發(fā)源于汝南縣梁祝鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅書(shū)院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋及梁祝師父鄒佟墓等。

　　從古到今，有無(wú)數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的凄美愛(ài)情所打動(dòng)。汝南流傳的梁祝故事相當(dāng)完整。梁祝故事的主要情節(jié)在汝南都有相應(yīng)的發(fā)生地，如梁山伯、祝英臺(tái)的出生地，曹橋結(jié)拜的曹橋，梁祝同窗讀書(shū)的紅羅書(shū)院，祝英臺(tái)被逼嫁的馬莊，梁山伯、祝英臺(tái)的墳?zāi)埂＜t羅山上梁祝擔(dān)水的井還在，井旁還有一塊碑，上寫(xiě)“梁祝井”。

　　西晉時(shí)期，梁山伯與祝英臺(tái)同窗三年，情深似海，未能看出其女兒身。英臺(tái)深愛(ài)山伯，但父親已把她許配他人。梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺(tái)婚轎經(jīng)過(guò)的路邊，讓自己看到祝英臺(tái)出嫁。祝英臺(tái)獲悉，身穿孝服出嫁，經(jīng)過(guò)梁山伯墳時(shí)，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在墳前的柳樹(shù)前。

　　中原文化積淀深厚，中原腹地的汝南，自然更得文化風(fēng)氣之先。僅汝南縣梁祝鎮(zhèn)，豫劇、曲劇、越調(diào)、民歌等都在這里流傳。這些地方藝術(shù)自然少不了演唱梁祝故事，如豫劇《梁山伯下山》《梁山伯與祝英臺(tái)》，曲劇《梁山伯攻書(shū)》《梁山伯送友》，二夾弦《梁祝》《紅羅山》，越調(diào)《梁山伯送友》《馬文才迎親》以及曲藝方面的河南墜子《英臺(tái)下山》《梁山伯與祝英臺(tái)》，三弦書(shū)《英臺(tái)擔(dān)水》《英臺(tái)撲墓》等。

　　2005年12月，汝南縣被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)梁祝之鄉(xiāng)”。2006年6月，汝南梁祝傳說(shuō)又被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了更好地保護(hù)和開(kāi)發(fā)梁祝文化，擴(kuò)大駐馬店和汝南在全國(guó)的知名度，汝南縣特申請(qǐng)馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)更名為梁祝鎮(zhèn)。

　　2007年4月3日，河南省民政廳下發(fā)文件：“經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)，同意汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)更名為梁祝鎮(zhèn)”。原馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)域整體劃歸梁祝鎮(zhèn)管轄。這是中國(guó)首個(gè)以梁祝命名的地方行政區(qū)。

　　非遺傳人講述梁祝故事

　　一曲斷腸處,縷縷夢(mèng)魂縈曹橋;三春倚窗時(shí),絲絲心緒伴蝶影。這是梁祝文化園牌樓上的一副楹聯(lián)，字字句句如泣如訴，講述著梁山伯與祝英臺(tái)之間的感人故事。

　　梁祝非遺傳人的駱玉華,探尋挖掘梁祝文化的同時(shí)，也見(jiàn)證著梁祝故里發(fā)生的翻天覆地的變化。

　　與梁祝鎮(zhèn)相鄰的和孝鎮(zhèn)、常興鎮(zhèn)、三橋鎮(zhèn)境內(nèi)，都流傳有梁祝的相關(guān)傳說(shuō)。1996年夏季的一天，駱玉華懷著對(duì)梁祝傳說(shuō)尋根問(wèn)底的念頭，騎自行車到祝英臺(tái)故里朱董莊以及梁崗、曹橋、紅羅山采訪，掌握了大量的第一手材料。

　　“臺(tái)子寺”屬常興鎮(zhèn)臺(tái)子寺村，該村北有一土質(zhì)高臺(tái)，四周有護(hù)臺(tái)溝相圍。高臺(tái)南邊圍溝上架有一座兩孔石板橋，沿橋向北通過(guò)一座大門(mén)，再上幾層石臺(tái)階，就可以登到高臺(tái)上。高臺(tái)上地面平坦、綠樹(shù)環(huán)合，郁郁蔥蔥，風(fēng)景優(yōu)美。這就是傳說(shuō)中的紅羅山，紅羅書(shū)院就建在上面。當(dāng)年梁山伯和祝英臺(tái)就在此同窗共讀三載。

　　紅羅山的南邊有一座橋，橋的兩側(cè)分別有一水池，叫“鴛鴦池”，是梁祝課余時(shí)常來(lái)玩耍的地方。紅羅山的東南方向有一眼水井，相傳是梁祝和同學(xué)們輪流挑水用過(guò)的井。現(xiàn)在這眼井還在，井旁立了一塊牌子，上寫(xiě)“梁祝井”。紅羅山的北坡有一棵粗大的銀杏古樹(shù)，它是梁祝同窗共讀時(shí)共同栽下的，人們稱它為“梁祝樹(shù)”。1000多年過(guò)去了，“梁祝樹(shù)”長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，樹(shù)干幾個(gè)人都抱不過(guò)來(lái)。

　　紅羅山歷史悠久，據(jù)文物部門(mén)考察，紅羅山屬商代遺址。紅羅書(shū)院相傳始建于西晉，當(dāng)時(shí)有名儒在此教書(shū)育人、傳道授業(yè)。方圓百十里的鄉(xiāng)民慕其盛名，送子女到此讀書(shū)。紅羅書(shū)院桃李滿天下，老師鄒佟和師娘等先后過(guò)世后，弟子們?yōu)閳?bào)答他們的培育之恩，捐資在紅羅山修寺，名曰報(bào)恩寺。又因紅羅山不是真正的山，而是用土堆積的臺(tái)子，當(dāng)?shù)厝罕娪址Q報(bào)恩寺為“臺(tái)子寺”。新中國(guó)成立后在此建村小學(xué)，后為保護(hù)紅羅山遺址，學(xué)校搬走。

　　在祝英臺(tái)墳?zāi)瓜蚰系木h古道上及其東西兩側(cè)，有三座青石小橋，橋身用青石砌成，橋面用青石條鋪成。這三座橋是在梁山伯和祝英臺(tái)死后建造的。梁山伯和祝英臺(tái)死后分別被葬在京漢古道的東西兩側(cè)，梁祝墓附近有三條水溝，交叉穿路而過(guò)，溝中長(zhǎng)年積水。按迷信說(shuō)，鬼不能走水路。這樣，梁山伯和祝英臺(tái)不能涉水相會(huì)。于是，好心的人們?yōu)榱俗屃荷讲妥Ｓ⑴_(tái)陰間相會(huì)，就在梁山伯墳?zāi)箹|南方向與祝英臺(tái)墳?zāi)刮髂戏较虻氖致房冢蘖巳嗍瘶颉Ｒ驗(yàn)檫@三座小橋之間相距很近，在一步之內(nèi)，所以人們把它叫作“一步三孔橋”。

　　每年農(nóng)歷三月三時(shí)，人們都要在梁祝墓地附近戲樓上唱戲7天，每次都要唱《梁山伯與祝英臺(tái)》《梁山伯下山》及折子戲《祝九紅出嫁》等，以示紀(jì)念。農(nóng)歷七月十五要舉辦上燈節(jié)，當(dāng)?shù)厝罕姷搅鹤Ｄ顾蜔簦瑸榱鹤Ｕ谢暌贰?

　　中央電視臺(tái)節(jié)目主持人周濤曾尋跡梁祝故里，在汝南拍攝了《千古絕唱出中原——梁祝故里采風(fēng)》電視專題片。隨后，許多媒體陸續(xù)對(duì)汝南梁祝文化進(jìn)行宣傳報(bào)道，到梁祝故里的各地游客絡(luò)繹不絕。如今，汝南“梁祝傳說(shuō)”已被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，汝南縣也被命名為“中國(guó)梁祝文化之鄉(xiāng)”，梁祝景區(qū)也正在打造文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌。

　　“蝶侶傳奇蝶侶傳情傳天傳地傳古今，梁祝故事梁祝故里故墓故園故風(fēng)貌”，這副楹聯(lián)再現(xiàn)了梁祝傳說(shuō)與現(xiàn)代文明的緊密結(jié)合。梁祝公園把農(nóng)業(yè)和旅游相結(jié)合，融入人文歷史、農(nóng)耕文明等西晉文化元素及現(xiàn)代文化特色，該園已成旅游者打卡地以及年輕人的愛(ài)情圣地。