在北方有一句俗語叫“五脊六獸”，形容心煩意亂，忐忑不安。例如老舍《四世同堂》中便有這么一句：“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚地‘五脊六獸’的不大好過。”可是，“脊”和“獸”究竟指什么呢？其實，這句人們耳熟能詳的俗語，與中國古代宮殿的屋頂大有關系……

古代建筑的屋頂結構

宮殿最常采用“五脊頂”

廡殿頂。

在中國古代，建筑屋頂的樣式有嚴格的要求，其中廡(wǔ)殿頂和歇山頂等級較高，主要用于宮殿、寺廟等建筑；攢尖頂主要用于亭子、寶塔等圓頂或方頂的建筑；而懸山頂和硬山頂等級較低，主要用于普通百姓的民居。

廡殿頂由一條正脊和四條垂脊組成，又稱“五脊頂”，是宮殿最常用的結構，其屋頂四面形成四個斜坡，屋角和屋檐向上翹起，故也稱四阿頂。這種屋頂樣式由來已久，《周禮·考工記》中就有“殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋”的記載。此外還有重檐廡殿頂，就是再伸出一層屋檐，視覺上像是又加了一層頂，故宮太和殿用的就是這種屋頂。

攢尖頂上的“寶頂”。

歇山頂也常用于高等級建筑中，由一根正脊和四根垂脊、四根戧脊組成，又稱“九脊頂”。屋頂由四個傾斜的屋面和兩側的三角形小墻面（稱為山花）組成。此外，也有重檐歇山頂，故宮的保和殿用的就是重檐歇山頂。一般認為歇山頂的樣式起源于南方地區，是為了避免在屋脊下形成熱死角，起到保護木質構建的作用。

考慮到視覺美感，圓頂或方頂的建筑多用攢尖頂（斗尖），這種屋頂為錐形，沒有正脊，頂部集中于“寶頂”，也有重檐的樣式。攢尖頂又分為圓頂攢尖和角式攢尖，圓頂攢尖沒有垂脊，角式攢尖有與角數相同的垂脊。天壇的祈年殿是三重檐的圓頂攢尖，故宮的中和殿是四角式攢尖。

相比之下，普通民居使用的屋頂樣式就要簡單得多。懸山頂由一條正脊和四條垂脊組成，但是屋頂只有兩個面，稱為二坡，因房屋兩側的屋脊略懸伸出墻（山墻）外而得名。硬山頂同樣由一條正脊、四條垂脊和兩個坡面組成，但是屋脊不伸出山墻。

裝飾屋頂不僅是為了美觀

借用動物造型 具備實用功能

 中國古代建筑歷來重視屋頂裝飾，可追溯至春秋時期。在紹興坡塘獅子山出土的伎樂銅屋，其屋頂上就裝飾著一只銅鳥。到了兩漢時期，建筑的門闕和屋頂一般會裝飾鳳凰或朱雀。據《三輔黃圖》記載，漢代“建章宮南有玉堂，璧門三層，臺高三十丈，玉堂內殿十二門，階陛皆玉為之。鑄銅鳳高五尺，飾黃金棲屋上，下有轉樞，向風若翔”。

晉代開始，又有了鴟(chī)尾的裝飾，據《晉書》記載：“丙寅，震太廟鴟尾；鵲巢太極東頭鴟尾。”唐代，在宮殿的正脊兩側裝飾鴟尾成為了定制。宋代屋頂的裝飾種類已基本完備，特別是《營造法式》一書的出現，對于建筑的各種樣式做了較為系統的規范。明清時期，等級制度更加嚴格，對于建筑的裝飾要求也更加規范。《明史·輿服志》記載：“明初，禁官民房屋不許雕刻古帝后、圣賢人物及日月、龍鳳、狻猊、麒麟、犀象之形。”

故宮太和殿屋頂。

總體而言，中國古代建筑屋頂上的裝飾物主要有鴟尾、望獸、垂獸、脊獸、套獸、寶頂、走獸等幾種，造型大多取自動物的特定部位。

鴟尾，又稱鴟吻、螭吻、蚩吻、正吻、吞脊獸，原是一種海中怪獸。《太平御覽》轉引《唐會要》載：“漢柏梁殿災后，越巫言海中有魚虬尾似鴟，激浪即降雨。遂作其象於屋以厭火祥。”鴟尾早期是魚尾巴的造型，后來與佛教中的摩羯魚形象融合，形成了半龍半魚的樣子。明清時期，鴟尾變成為張開大嘴向內吞吃屋脊，背上還插著一把劍的龍頭形象。

在一些城樓、鐘鼓樓類的建筑正脊兩側則會裝飾望獸，又稱正脊獸。望獸也是龍頭造型，但與鴟尾不同，頭部是向外的。有些采用歇山頂的民居會在垂脊和戧脊交會的地方分別裝飾垂獸和戧獸，這兩種裝飾本來的作用是為了防止屋脊上的瓦片下滑，后來發展成了裝飾物。

此外，有些建筑在屋檐的最外側會伸出一小截房梁，稱為仔角梁。為了保護仔角梁不被雨水侵蝕，會在上面套上一個陶制的建筑構件，也就是套獸。

如前所述，錐形的攢尖頂必有一個“尖兒”，這就是寶頂。寶頂一般為須彌座托寶珠的樣式，也有寶塔形、香爐形等。個別非攢尖頂的屋頂也會在正脊中間安放寶頂。

屋脊上的各類“走獸”

“海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九斗牛”

走獸也稱蹲獸、跑獸、小跑，是裝飾在垂脊或戧脊上的一排小獸的總稱。古人為了防止屋脊上的屋瓦脫落，會在瓦片之間釘入鐵釘，這些形狀各異的走獸就是由鐵釘的頂帽演變而來的。

在宋代建筑上，檐角處會裝飾一個人面鳥身的怪獸，名叫嬪伽。嬪伽又稱迦陵頻伽，是佛教傳說中的神鳥，因歌聲優美，又稱妙音鳥。到了明清時期，人面鳥身的嬪伽逐漸演變成了騎著鳳鳥的道家仙人模樣，稱為“騎鳳仙人”，后也稱“騎雞仙人”。

騎鳳仙人。

根據《欽定大清會典則例》的記載，清宮屋脊上的仙人后面跟了“龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊(suān ní)、押魚、獬豸(xiè zhì)、斗牛、行什”等異獸，而民間流傳的順口溜也描述了太和殿屋頂上的動物們：“一龍二鳳三獅子，海馬天馬六押魚，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像個猴。”龍、鳳、獅子都是我們所熟知的動物，那么剩下的走獸都是些什么動物呢？

首先來看“海馬天馬六押魚”。早在唐代，海獸葡萄紋（也稱海馬葡萄紋）銅鏡上面就有天馬和海馬的紋飾。所謂“海馬”，是在海中奔馳的駿馬，后來成為瓷器上常見的裝飾紋樣，明清時期的九品武官的官服也以海馬為補子圖案。相應的，“天馬”則是在空中翱翔的馬。據《漢書》記載，“初，天子發書《易》，曰‘神馬當從西北來’。得烏孫馬好，名曰：‘天馬’。及得宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極馬’，宛馬曰‘天馬’云”。東漢畫像磚上開始出現帶翅膀的天馬形象，唐代以后，天馬形象更為常見，陵寢前的石像、銅鏡上的紋飾中都會出現。“押魚”則是一種龍頭魚身的形象，也被稱為鰲魚，明代《菽園雜記》記載：“鰲魚，其形似龍，好吞火，故立于屋脊上。”

其次是“狻猊獬豸九斗牛”，是三種有神話色彩的異獸。據《爾雅》載：“狻猊，如彪貓，食虎豹。”在注解中，郭璞認為這就是西域傳入的異獸獅子。獬豸在古代則是司法公正的象征，據《異物志》載：“東北荒中有獸，名獬豸，一角，性忠，見人斗則觸不直者，聞人論則咋不正者。”漢代負責司法的廷尉、御史、郡監等要戴獬豸冠，明清時期御史的官服用獬豸補子。“斗牛”的名稱來源于二十八宿的斗宿和牛宿，是一種有兩只彎角的龍，明代有一種賜服“斗牛服”，就使用了這種圖案。

最后一句話中的“行什”在走獸序列中正好排第十，因此而得名。它猴臉、尖嘴、鳥爪，背后有翅膀，是典型的雷公形象，放在屋頂是為了起到防雷的作用。

除了仙人以外，走獸都是按照九、七、五、三這樣單數出現。比如保和殿上是九只，中和殿上是七只，東西六宮上面是五只，只有太和殿上面的走獸是十只。為什么太和殿上的走獸是十只呢？原來康熙十八年（1679年），一場大火燒毀了太和殿，康熙三十四年至三十六年（1695-1697年），太和殿重建完成。明代的琉璃瓦件共分為十樣，其中頭樣瓦最大，十樣瓦最小，太和殿（那時叫皇極殿）筒瓦用的是頭樣。到了清朝，頭樣瓦已經不再燒造，根據《太和殿紀事》記載，重修用的是二樣筒瓦。在重建太和殿時，如果還安裝九只走獸，就會造成后面出現位置空缺，因此才在后面加上了一只“行什”。

故宮里東西六宮住的都是后妃，深宮里的人每天看著屋頂，無事可做，心里也就難免覺得“五脊六獸”了。

（據《北京晚報》）