孟云飛

臧新義，河南確山人，著名書(shū)法家、詩(shī)人，為當(dāng)代書(shū)壇巨擘、中國(guó)書(shū)協(xié)顧問(wèn)劉藝先生入室弟子，出身于教育世家，幼承家學(xué)，跟從讀過(guò)私塾的祖父習(xí)書(shū)。他是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市東城書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、劉藝書(shū)法研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。其作品刊載于《人民日?qǐng)?bào)》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《書(shū)法報(bào)》等全國(guó)性媒體。他在國(guó)家級(jí)書(shū)法核心報(bào)刊發(fā)表十余篇學(xué)術(shù)論文，河南美術(shù)出版社出版有《臧新義書(shū)法作品集》。

文字的產(chǎn)生是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志。在我國(guó)從某種程度上說(shuō)，書(shū)法與文字是相伴而生的，二者具有一種天然的血緣關(guān)系。書(shū)法這種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，數(shù)千年來(lái)歷久而不衰，承載了太多民族文化與個(gè)體精神訴求。對(duì)個(gè)體而言，書(shū)法要想達(dá)到一定高度，必然要經(jīng)歷艱辛與苦痛，但在此過(guò)程中亦可享受到愉悅和暢懷。書(shū)法水平的提高，除臨池不輟之外，還應(yīng)注重兩方面的積累：一是讀萬(wàn)卷書(shū)，以汲取前人之優(yōu)秀思想與才識(shí)，養(yǎng)浩然之氣；二是行萬(wàn)里路，以求胸中有丘壑，得博大之象。

初識(shí)新義，就被他那溫良恭讓的儒雅之風(fēng)所吸引，即引以為兄弟，遂常相聚把酒臨風(fēng)、談書(shū)論道。隨著交往的增多，發(fā)現(xiàn)他于書(shū)法之道，仿佛一直生活在“古人的天空”下。他常說(shuō)，古代經(jīng)典法書(shū)自然是書(shū)法學(xué)習(xí)取之不盡、用之不竭的源泉與寶藏。他的這種古典情節(jié)，使他追求作品的古雅之風(fēng)與書(shū)卷之氣，尤其鐘愛(ài)漢代碑刻與晉代王氏一門(mén)法帖。觀新義書(shū)作，可以看出他對(duì)王羲之及魏晉風(fēng)度的理解與向往，這種魏晉風(fēng)度不僅是一種雄強(qiáng)的筆勢(shì)而表現(xiàn)出的優(yōu)美體態(tài)，而且應(yīng)當(dāng)有曠達(dá)、放蕩不羈的情懷與精神氣質(zhì)。魏晉士人都是非常狷介的，魏晉風(fēng)度的精神內(nèi)涵也必然如此。現(xiàn)代人難以從精神層面去追求王羲之，往往在字形上下大功夫，最終得到的多是平和雅正這樣一些東西。形式上的東西追求太多，而內(nèi)涵上的精神面貌、氣質(zhì)和那種痛苦掙扎以及對(duì)時(shí)代和人生的絕望等，卻是今人難以表現(xiàn)的，所以對(duì)王羲之的書(shū)法要從精神層面多了解，要從心靈深處來(lái)感悟。新義在學(xué)習(xí)王羲之的時(shí)候，盡可能把自身的精神思想沉浸到古人那個(gè)世界里，去體味、去追求、去感受，力求與先賢之精神盡可能相通。趙孟頫\在《定武蘭亭跋》中說(shuō)：“學(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，新義沉浸在臨習(xí)王氏一門(mén)的信札尺牘之中，以探究古人之筆法。

新義還崇尚漢碑之氣象雄闊，古樸典雅。他的隸書(shū)發(fā)蒙于《禮器碑》。清代大金石學(xué)家王澍《虛舟題跋》評(píng)此碑云：“此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”該碑在孔廟里邊，極力展現(xiàn)的是大漢那種雍容華貴的氣魄與魅力。觀新義隸書(shū)作品，蒼勁有力，用筆如刀砍斧鑿，寓險(xiǎn)絕于平正之中，既雋秀又剛勁、既秀雅又肅穆，神采超然，有一種郁郁蔥蔥的廟堂之氣，確乎已得《禮器碑》之真髓。他還悉心研習(xí)《鮮于璜碑》，以求其隸書(shū)取法高古、險(xiǎn)峻雄壯、厚重古拙。并在《封龍山頌》里化身立法，求得方正古健的磅礴雄強(qiáng)氣勢(shì)和粗獷俊朗的陽(yáng)剛之美。宛如南宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》記載人言東坡詞曰：“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去”。觀其隸書(shū)，頗有異曲同工之妙！在學(xué)習(xí)漢碑的同時(shí)，新義也注重借鑒一些漢簡(jiǎn)與帛書(shū)筆意，如對(duì)北京大學(xué)藏西漢竹書(shū)漢簡(jiǎn)的研究，有意識(shí)把簡(jiǎn)牘帛書(shū)的字形結(jié)構(gòu)和筆墨情趣及運(yùn)用方法融入到隸書(shū)之中，以增加其厚重與古味，力追漢隸古雅氣厚的美學(xué)效果。

新義于書(shū)道濡染多年，一直把習(xí)書(shū)當(dāng)作文人所必有的修養(yǎng)，從不刻意作書(shū)，更不輕易展于人前，堅(jiān)守一種超然的品格與情趣。新義書(shū)法上追秦漢、下習(xí)“二王”，兼取宋人蘇黃米及王鐸、董其昌等諸家，于率意中求渾穆，于凝重中得靈動(dòng)，內(nèi)蘊(yùn)典雅，在中庸和平之際，展示了濃濃的書(shū)卷之氣、金石之味，流露出一股文人精神狷介之氣，魏晉風(fēng)流于斯見(jiàn)矣。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，作為與之相處之摯友、兄弟及同道，唯期新義保持這份淡然與閑適，繼續(xù)徜徉在山陰道上，于明窗凈幾之下，尋得人生一樂(lè)。