通州歷史文化展首博開展 169組件文物再現(xiàn)歷史上的通州

“通州”之名最早實證是將軍墓志

本報訊(記者孫樂琪)今天上午，由北京市文物局主辦，首都博物館和通州區(qū)文化委員會承辦，北京市文物研究所和通州區(qū)博物館協(xié)辦的《畿輔通會——通州歷史文化展》在首都博物館開展。169組件與通州相關(guān)的文物，向觀眾展示了北京副中心考古部分成果和北京城市副中心所在地通州的歷史文化。其中，副中心考古出土文物53組件。

圖為展出中的漢代陶壺。 程功攝

2016年，因為配合北京副中心的建設(shè)而進(jìn)行了大規(guī)模考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了路縣故城，這一工作被評為當(dāng)年的十大考古發(fā)現(xiàn)。展覽的第二部分《秦漢變局》展示了漢代的通州，其中就包括副中心考古出土的漢代文物。

其中較有代表性的是通州潞城鎮(zhèn)出土的一件印文磚。本次展覽策展人高紅清介紹，這件印文磚是漢墓墓室鋪地的石磚，正面印有圓圈紋、菱形紋。值得一提的是，在它上面還有九個清晰可辨的文字——“位公卿、樂未央、大吉昌”。高紅清指出，這九個字能夠反映漢代的幸福觀——“位及公卿，長樂未央，大吉大昌。”

許多“生活用具”也頗有意趣。一件潞城鎮(zhèn)出土的陶灶在鍋灶的旁邊不僅有勺子，還有“醬油瓶”，似乎復(fù)原了當(dāng)時的生活場景。一件倒梯形陶倉，上端有一方孔，其目的是為了防止糧食腐爛，有利于透氣，倉壁貼附著表現(xiàn)出行、勞作等日常生活場面的泥塑。武夷花園區(qū)域附近出土的陶井，反映了漢代先進(jìn)的供水設(shè)施和制陶技藝。“其實，這些‘生活用具’并不真正具有使用功能，而是墓葬出土的冥器。但我國古人‘視死如生’，我們從中完全可以看出當(dāng)時人的生活狀態(tài)。”

展覽第三部分《水陸之要會 畿輔之襟喉》展示了金代時期通州地名上的變化。高紅清介紹，1151年，金天德三年，金海陵王完顏亮于潞縣城西約八里處，置通州，取“漕運通濟(jì)”之意。這是歷史上“通州”地名的出現(xiàn)。

而這一關(guān)鍵性歷史節(jié)點在展品上也有體現(xiàn)，為1975年通州城關(guān)出土的一件金代宣威將軍石宗璧墓。在展出的墓志拓片上，觀眾可以看到，墓志記載，石宗璧于金大定十七年(1177年)四月四日葬于“通州潞縣臺頭村”。

“通州地區(qū)此前稱路縣，該墓志中明確出現(xiàn)了‘通州’一詞，是目前為止關(guān)于‘通州’最早的實物見證”，高紅清說。記者了解到，在石宗璧墓出土的還有窯白釉刻花葵瓣碗和耀州窯青釉鋬耳洗。“定窯和耀州窯的珍品在當(dāng)時的通州出現(xiàn)，說明金代的通州已經(jīng)是運河上的交通要道和物流集散地。”

到了明清，通州是京杭大運河沿岸的漕運重鎮(zhèn)，水陸交通要會，對穩(wěn)定封建國家的統(tǒng)治秩序產(chǎn)生了巨大作用。在展覽的第四部分，配合明清的文物，展示了明清時期通州的繁榮。

一件十分有趣的展品“軍糧經(jīng)濟(jì)密符扇”引起了許多觀眾的注意。在這把扇子上，寫滿了各式各樣奇異的符號，它們是做什么用的呢？高紅清介紹，各地漕糧運抵通州后，官府會委派雇傭的經(jīng)紀(jì)人員加以驗收。為了防止勒索舞弊等情況發(fā)生，制定出了密符制度。每一名經(jīng)紀(jì)都有自己的一套密符。“密符扇的使用方法是，每名軍糧經(jīng)紀(jì)在自己驗收、轉(zhuǎn)運的漕糧袋上，用上好的‘福炭’，根據(jù)驗糧的情況，把自己的符形畫在明顯的位置。監(jiān)察官員隨時抽查袋內(nèi)的漕糧質(zhì)量，合格便罷，有不合格的，則對照著糧袋上的符形，知道符名，查出真實姓名，然后按照朝廷規(guī)定，予以處罰。”

記者了解到，該展覽今起至7月23日在首都博物館地下一層M廳，免費展出。