□晚報(bào)記者   王瑩   文/圖

智氏是一個(gè)古老文明的華夏望族，源于姬姓，始祖是晉國(guó)次卿智莊子。春秋時(shí)期，晉國(guó)相國(guó)荀息之孫荀首深受晉成公的器重，食采于智邑（今山西省永濟(jì)市），謚號(hào)“莊”，史稱智莊子。智莊子之子荀罃執(zhí)政晉國(guó)后，以邑名“智”為氏，別為智罃，追尊智莊子為始祖，智氏從此生生相息。

智松山

初冬的黃昏來(lái)得總是很快，還沒等房頂上被日光蒸發(fā)起的水氣消散，太陽(yáng)就落進(jìn)了西山。微風(fēng)帶著濃重的涼意，驅(qū)趕著白色的霧氣，向四處游蕩。駐馬店世紀(jì)廣場(chǎng)西北角的小廣場(chǎng)上，50歲的智松山和他的伙伴們一邊暢快淋漓地抽打著健身鞭，一邊等著記者的到來(lái)。采訪智松山不是因?yàn)樗娼∩肀蓿且驗(yàn)樗男帐?mdash;—智姓。

智姓含義

“啪！”“啪！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地記者就聽到響亮的甩鞭子的聲音。循聲望去，一位男子正在甩動(dòng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的鞭子，動(dòng)作瀟灑自如，遒勁有力。他就是智松山。

“你采訪俺就對(duì)了，關(guān)于俺的姓，俺還專門研究過(guò)呢。”見記者前來(lái)，智松山像是見到了老朋友似的。他放下手中的鞭子，接過(guò)記者的采訪包，順勢(shì)遞給記者一把凳子。

“智，從知，從日，是知的后起字。矢口日，矢，即是箭；口即是口；日即是太陽(yáng)。表義為口中言語(yǔ)如箭出口而說(shuō)太陽(yáng)，內(nèi)義為，知日，知太陽(yáng)也。知太陽(yáng)之陰陽(yáng)也。”對(duì)于自己的姓氏，智松山如此解釋，太陽(yáng)之陰陽(yáng)者，見之則為陽(yáng)，不見之則為陰，如日夜，日出后見日光為日，日沒后不見日光為夜，而太陽(yáng)本身自古至今未生未滅，未陰未陽(yáng)。廣義為明萬(wàn)物陰陽(yáng)之本，知萬(wàn)物陰陽(yáng)之變化，對(duì)事物的過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的變化了如指掌，胸有成竹。故有智慧之意。

“這都是俺扒書本看的，有理有據(jù)，沒有一句是胡說(shuō)的。你要是不信，可以找資料，或者到網(wǎng)上查。”智松山一副認(rèn)真的樣子，看得出來(lái)，對(duì)于這次采訪，他確實(shí)做了充分的準(zhǔn)備。

智姓排名

智松山是名60后，愛耍鞭，精通醫(yī)術(shù)，在上蔡縣城開了一個(gè)診所。他的老家在上蔡縣東洪鄉(xiāng)智莊。“我們村上有1000多口人是姓智的。聽老輩人講，我們這個(gè)智莊以前根本不存在，300多年前，是隸屬周口一個(gè)智王莊的叫‘智國(guó)、劉亮、胡二哈’的3個(gè)武術(shù)出身的拜把子兄弟來(lái)到上蔡組建了智莊。因?yàn)樾談⒌臎]有后代，隨著歲月變遷，村莊也漸漸成了劉姓的和智姓的了。最近100多年，村里又搬來(lái)了徐姓人家，也就形成了如今的徐姓、胡姓、智姓。現(xiàn)在村莊以智姓為主，智姓人占村莊總?cè)丝诘?/span>80%。”智松山告訴記者，他曾在北京生活10年，在北京的10年里，他就見過(guò)一個(gè)姓智的，是河北的。在駐馬店，長(zhǎng)這么大，他從來(lái)沒有見過(guò)聽過(guò)除莊上以外的智姓人。

智松山口中的智莊起源有待考證，但駐馬店以智命名的村莊還真就這么一個(gè)。智姓在駐馬店罕見，那么在全國(guó)又有多少呢？據(jù)悉，當(dāng)代智姓人口有12萬(wàn)余人，大約占全國(guó)人口的十萬(wàn)分之九，排在全國(guó)第392位。河南為當(dāng)今智姓第一大省，大約占智姓總?cè)丝诘?/span>21%，其次分布在山西、河北、內(nèi)蒙古，這三省區(qū)大約集中了智姓總?cè)丝诘?/span>43.8%。

智姓名人有春秋智襄子，漢代零陵郡太守智嗣，唐代騎都尉智元，宋代御史智浹，元代譚岳總兵智受益，明翰林院編修智審，明末太仆少卿智鋌，清朝天津知府智文運(yùn)、民國(guó)教育家智澄等。當(dāng)代有開國(guó)少將智生元等。

智氏淵源

據(jù)史料記載，智氏遠(yuǎn)祖為荀息。西周末年，犬戎入侵，晉文侯輔佐周平王東遷，建立東周王朝，晉國(guó)也成為東周初期的軍事大國(guó)。周平王東遷后，姬原叔十四世后裔原黯出仕晉國(guó)，輔助曲沃武公滅翼，任職武公大夫。晉武公滅荀國(guó)后，以荀國(guó)舊地賜予原黯，原黯從此以封邑為氏，別為荀氏，史稱荀息。

荀息足智多謀，體恤民眾，以危如累卵規(guī)勸晉公放棄建造九層高臺(tái)，獻(xiàn)計(jì)假途滅虢幫助晉獻(xiàn)公滅掉了虢國(guó)和虞國(guó)，打通晉國(guó)向中原發(fā)展的通道。荀息在政壇經(jīng)過(guò)20多年的積累，為后人在晉國(guó)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。晉獻(xiàn)公臨終前，任命荀息為相國(guó)，兼太子太傅，輔佐新君繼位。在驪姬之亂中，荀息堅(jiān)守道義，以死捍衛(wèi)自己的誓言，留下了千古英名。

荀息之子逝敖，在晉國(guó)并不得志，只擔(dān)任大夫。荀逝敖生三子，長(zhǎng)子荀林父、次子荀騅、幼子荀首。

晉景公時(shí)，荀林父執(zhí)政晉國(guó)，史稱中行桓子；荀騅擔(dān)任新下軍將，因食采程邑，史稱程文子；荀首擔(dān)任中軍佐 ，成為晉國(guó)次卿，史稱智莊子。荀氏一門三卿，成為晉國(guó)的名門望族。

公元前566年， 智莊子之子荀罃出任中軍將，因荀林父之孫荀偃擔(dān)任上軍將，叔侄二人同為晉國(guó)大將，軍中一姓，帥旗無(wú)法區(qū)分。因荀罃父荀首食采于智，偃祖父荀林父曾為中行將軍，故以智氏、中行氏別之，自此荀罃號(hào)為智罃，荀偃號(hào)為中行偃。智氏和中行氏后來(lái)成為晉國(guó)六卿之二。

荀罃追尊先父智莊子為智氏始祖，智氏從此薪火相傳，至今已有2500多年的歷史了。

智氏源流單一，源出于姬姓，是周文王十六子姬原叔（原氏，名豐，亦稱原公豐）之后，得姓始祖是晉國(guó)次卿智莊子荀首。晉成公時(shí)，荀首因功受封，食采于智邑（今山西省永濟(jì)市），后升任中軍佐，史稱智莊子。

公元前566年，智莊子之子荀罃出任中軍將，因荀林父之孫荀偃擔(dān)任上軍將，叔侄二人同為晉國(guó)大將，軍中一姓，帥旗無(wú)法區(qū)分。因荀罃父荀首食采于智，偃祖父荀林父曾為中行將軍，故以智氏、中行氏別之，自此荀罃號(hào)為智罃，荀偃號(hào)為中行偃。

荀罃追尊先父智莊子為智氏始祖，智氏從此薪火相傳，至今已有2500多年的歷史了。

智氏紀(jì)念日

誕生紀(jì)年——公元前566年10月，智氏第二代智武子荀罃榮任中軍將，是智氏家族第一位正卿，智氏正式別于荀氏，智莊子荀首被尊為智氏始祖，智氏首次呈現(xiàn)在世人面前。這一年，第三代智朔不幸英年早逝，第四代智悼子荀盈誕生，因父親早亡，和祖父智武子相依為命，因此，這一年對(duì)于智氏家族而言是一個(gè)很重要的年份。公元前566年是智氏立氏元年，2017年是智氏立姓2582周年，2035年是智氏立姓2600周年。

晉陽(yáng)兵敗日——公元前453年三月丙戌（夏歷三月二十三）魏氏、韓氏臨陣反水，和趙氏串聯(lián)反攻智氏，智襄子戰(zhàn)敗身亡，智氏遭滅族之災(zāi)。韓趙魏三家瓜分智氏封邑，繼而又瓜晉國(guó)。晉國(guó)的分裂使周朝失去了最后的支撐力量，華夏禮樂徹底崩潰，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了諸侯混戰(zhàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。夏歷三月二十三是晉陽(yáng)兵敗日，也是智氏家族受難日。

古跡遺存

智伯墓

趙、韓、魏三家聯(lián)合反攻智襄子，智伯措手不及，大敗而終。趙兵活捉智伯于涂水岸邊，趙襄子將其殺于郭村鑿臺(tái)之下的沙坡處。為泄私憤，還把他的頭顱挖空，制成飲酒器具。智氏家族直系幾乎被殺絕，漏網(wǎng)者和旁系紛紛改為涂姓或輔姓等。

智伯在位期間也為人民辦了不少好事，如興修水利等。由于身首異處，百姓就用上好的木頭為他雕刻成頭顱，以感念智伯曾經(jīng)的恩德。今神頭村西北智嶺上有智伯墓，墓中即葬木頭（當(dāng)?shù)厝擞终f(shuō)是金鑲玉頭），榆次莊子鄉(xiāng)神頭村名便源于此。也有傳言智伯其后被埋葬于束鹿縣（今辛集市），智伯墓之南稱為南智邱，智伯墓之北稱之北智邱，南智邱村、北智邱村與智丘之名即由此而來(lái)。智氏族人為了紀(jì)念先祖智伯，在智氏發(fā)源地智邑（今山西永濟(jì)市）建有智伯衣冠墓，現(xiàn)存于山西省永濟(jì)市栲栳鎮(zhèn)東下村，位于智伯墓之旁有豫讓墓一座。

智伯廟

秦國(guó)滅六國(guó)后，智氏后裔恢復(fù)智姓。他們思念祖先智伯乃一代梟雄，便尊稱為“王”，建造“圣王廟”供奉，取村名為“王村”。榆次一帶的人們還為智伯建廟，除王村外，郭村、麓臺(tái)、杜堡就曾有全國(guó)各地幾乎都沒有的“智伯廟”。