廬山天下悠。悠長的歷史、悠久的文化、悠遠的山川、悠揚的遺韻、悠然的從容……一個“悠”字，道出了廬山的獨特風情。

　　探究“廬山天下悠”的內涵，可從“廬山九悠”中尋找靈感。

　　一悠：文化積淀。

　　廬山首次正式見諸史籍，來自《史記》，司馬遷寫道：“余南登廬山，觀禹疏九江”。在兩晉南北朝時期，廬山的“文化濃度”之高，幾乎鶴立于中華名山之中。佛學宗師慧遠和道學宗師陸修靜分別駐足的東林寺和簡寂觀，成為此后中國文化兩個重要的精神棲息點。司馬遷、慧遠、陸修靜、陶淵明、謝靈運，一個史學家、一僧一道、兩個詩人，廬山就這樣走進了中國文化史。千百年來，廬山是儒、釋、道文化薈萃之地，隱士、高僧、名道的樂土，鴻儒雅士的圣地。

　　二悠：詩詞文化。

　　云起千峰看不見，云開萬嶺見分明。廬山是中國的詩山，是山水詩策源地、田園詩誕生地、山水畫發祥地。中國第一部名山詩詞全集《廬山歷代詩詞全集》收錄作者3500余人、詩詞1.6萬余首。廬山以其詩作之多、詩篇之精彩，為中國詩詞史增添了奪目的一頁。著名詩人金松岑說：“泰山似圣，黃山似仙，峨眉山似佛，廬山似詩翁。”

　　據統計，現行中小學語文教材中描寫九江美景的詩文有21篇，包括陶淵明的《桃花源記》《歸去來兮辭》，李白的《望廬山瀑布》，白居易的《琵琶行》《大林寺桃花》，蘇軾的《石鐘山記》《題西林壁》，周敦頤的《愛蓮說》等。

　　三悠：名人留痕。

　　名山自有名人游，名人常添名山秀。古往今來，多少名人雅士、英雄豪杰慕名到廬山文化尋根，寄情山水、撫弄泉石、把酒臨風、抒懷壯志、詩文留芳。情愁、旅愁、鄉愁躍然紙上，將滿腹的激情、詩情、才情寄予這座大山。

　　四悠：摩崖石刻。

　　廬山的摩崖石刻有900余處，成為一本流傳百世的珍貴史書。“第一山”“花徑”“廬山高”“枕流”“龍虎嵐慶”……一方石刻，就是一個悠久的歷史故事。石刻無言，千載歲月，一直深情聆聽著大山的絕唱。

　　五悠：萬國建筑。

　　石砌的別墅，讓廬山成為東西方文化的典型匯合處。1870年前后，廬山第一次出現外國人建的別墅；目前，廬山仍遺存有來自16個不同國家風格的別墅630余棟。

　　一棟名人別墅，就是一本厚重的教科書。當年，中外名人在這些別墅里的經歷、故事，甚至是重大的歷史事件，都已融入了廬山的旅游文化，成為尋幽探勝的好去處。

　　六悠：飛瀑流泉。

　　據著名地質學家李四光的論斷，廬山是中國東部第四紀冰川遺跡最典型、最集中的一個山體。冰川遺跡，珍藏了來自遠古的親切問候和幽幽神秘。“水隨山轉，山因水活”，廬山的飛瀑、流泉、云霧、峰巒和99座山峰，讓多少人遐思萬縷、詩興飛揚。“一雨百瀑匡廬水，一峰千態匡廬云”，廬山真面目，仍隱藏在變幻莫測的云霧中。

　　七悠：歷史大戲。

　　當年，胡適先生游廬山，創作了《廬山游記》，得出“廬山的三大歷史遺跡代表中國發展的三大趨勢”的著名論斷，“三大趨勢論”聞名中外。“一山閱盡天下事”，尤其是近代以來，這里發生了諸多重大歷史事件、重要會議，“政治名山”，名副其實。

　　八悠：隱逸文化。

　　陶淵明的思想，以老莊哲學為核心，將儒道兩家取舍調和，形成一種特殊的“自然哲學”，成為田園詩的魂。菊與酒，成為陶淵明的精神和人格象征。

　　中國的隱逸文化傳統源遠流長，孕育了豐富多彩的廬山隱逸文化。自古以來，廬山就是文化名人鐘愛的隱居之地。廬山最早的隱士，可追溯到周朝初期的匡俗，他隱居廬山，“結廬而居”，學道求仙。人們把其隱居的地方稱為“神仙之廬”，又稱“匡廬”。廬山的名稱本身就是隱逸文化的產物和佐證。大隱士陶淵明被譽為“古今隱逸詩人之宗”，還有周敦頤、朱熹等都是廬山隱逸的代表人物。

　　許多著名的隱士不忘初心，一代代隱居廬山，苦苦思索如何妥善處理好三大關系：人與人、人與自然、人與社會的關系，與宇宙對話、與山水對話、與古人對話、與心靈對話，同時以靈性和悟性充分挖掘潛在的我，極大地豐富了廬山隱逸文化內涵，提升了廬山文化的傳播力和美譽度。

　　九悠：世界品牌。

　　1938年，著名作家賽珍珠的《大地》三部曲獲諾貝爾文學獎，其扛鼎之作在廬山中四路的310號別墅內完成，搭起了一座溝通東西方文明的橋梁。

　　廬山地處神秘的“北緯30度”，作為世界級品牌名不虛傳：首批世界文化景觀、世界地質公園、聯合國優秀生態景區、中華十大名山、中國四大避暑勝地。廬山博大的胸懷，讓人類的文明穿越時空，群星薈萃，世所矚目。它從容、淡定，悠悠山水，閃耀古今。