楊輝

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，習近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。社會主義核心價值觀包含了國家層面的價值目標，也包含了社會層面的價值取向，還包括公民個人層面的價值準則。可見，這三個層面有著一定的區分。不過，不同內容之間以及它們與中華優秀傳統道德之間存在關聯性。認識這些關聯性，有助于我們更加自覺地踐行社會主義核心價值觀。

國家是一個包含地理、血緣、民族、政治、文化等因素的綜合概念，指在相對固定的地域內，由單一或多個民族構成的共同體。與國家相比，社會的外延則更為寬泛，可以分為不同的層面：“大社會”指人類社會，“中社會”指由國家或民族構成的社會，而家族、家庭可以稱作“小社會”。個人是國家、社會構成的基本元素，國家、社會是個人不同規模的聯合體，這是三者之間的內在關聯。

由此，我們可以進一步思考社會主義核心價值觀不同內容之間的相關性。愛國、敬業、誠信、友善是對公民個人的規范，但又不僅僅限于個人，企業也應該講誠信，國與國之間交往也應該講誠信和友善。自由、平等、公正、法治是美好社會的價值凝練，但公民個人也應該自覺追求自由、平等。富強、民主、文明、和諧是國家應該追求的最高價值，但這離不開公民個人的參與。總體而言，社會主義核心價值觀三個層次的區分是相對的，其中也有交叉，這種交叉反映出社會主義核心價值觀不同內容之間的相關性。

社會主義核心價值觀與中華優秀傳統道德也有著一定的相關性。我們知道，中華優秀傳統道德是社會主義核心價值觀的立足點、固有的根本、重要源泉。這里我們僅以富強、和諧、愛國、誠信、友善為例。

富強是社會主義核心價值觀的重要目標和要求，也是中華優秀傳統道德的重要內容。中國古代思想家有著豐富的富強思想。先賢認為，富強是立國之基，《管子·形勢解》就指出，“國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏其威……國貧兵弱，戰則不勝，守則不固”；又認為，富強是道德教化的基礎，《管子·牧民》說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。這些思想是我們踐行社會主義核心價值觀、實現中國夢的重要思想資源。

和諧是中華優秀傳統道德之一，包括身心和諧、人人和諧、天人和諧等元素，與社會主義核心價值觀聯系密切。《孟子·公孫丑下》曰“天時不如地利，地利不如人和”，可見人和比天時地利都更為重要。中國傳統道德中的和諧思想還包含人與自然的和諧，如《荀子·王制》所說，在林木的生長期，“斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長”；在魚鱉的繁殖期，“罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長”。只有“謹其時禁”，才能使百姓“有余材”“有余用”。

愛國是中華優秀傳統道德的核心內容。賈誼《新書·階級》提出“國爾忘家”的口號，曹植的詩中也有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的說法等。梁啟超在《愛國論》中說：“以國事為己事，以國權為己權，以國恥為己恥，以國榮為己榮。”可以說，愛國精神也是社會主義核心價值觀與中華優秀傳統道德的重要結合點。

誠信是中華優秀傳統道德的固有觀念，體現的是一種真實不欺的精神。《朱子語類》中有“誠者，真實無妄之謂”；《禮記·大學》中也指出“所謂誠其意者，毋自欺也”。信的含義也是誠實不欺，主要指在朋友關系以及與他人的交往中講究信用，遵守諾言。《論語·學而》就強調，“與朋友交，言而有信”。針對當下存在的誠信危機，我們必須從精神和道德層面大力提倡誠信價值觀。

友善在中華優秀傳統道德中尤為豐富，是社會主義核心價值觀的“源頭活水”。友善的主要含義是親密友好，《漢書》中有“孔鄉侯傅晏與躬同郡，相友善”的記載。中國傳統的友善指向的主要是人倫關系，但也擴展到人與物的關系。《孟子·盡心上》認為，“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親；親親而仁民，仁民而愛物”。可以說，友善既是中華優秀傳統道德的重要內容，也是社會主義核心價值觀個人層面的道德規范之一，這本身就說明了社會主義核心價值觀與中華優秀傳統道德的內在關聯。

總之，認識社會主義核心價值觀不同內容之間的相關性，可以幫助我們更全面地把握社會主義核心價值觀的基本精神；認識社會主義核心價值觀與中華優秀傳統道德的相關性，可以幫助我們增強文化自信，助力中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

（作者單位：黑龍江工程學院思政部；本文系黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“中國傳統優秀道德與社會主義核心價值觀的關聯研究”的階段性成果）