一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)

——兼評歷史虛無主義

在人類歷史長河中，中國擁有5000多年綿延不絕的文明史。源遠流長、豐富多彩、一脈相承的中華文明，不僅為人類文明作出了杰出貢獻，也塑造出獨立自主、自強不息、不屈不撓，富有高度歷史感、時代感的中華民族。習(xí)近平總書記在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。”講話深刻揭示正在率領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢”的中國共產(chǎn)黨人，堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法來看待和分析歷史，用博大的胸襟、寬廣的胸懷來認識本民族的歷史，是中華民族優(yōu)秀歷史文化的接續(xù)人、傳承者。

　　一、歷史不能任意選擇

　　唯物史觀認為人類社會的發(fā)展是一種自然歷史過程，是追求著自己目的的人的活動，但又要受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的歷史。人類史與自然史的根本區(qū)別，在于人類史是人類自己創(chuàng)造的。唯物史觀肯定歷史不能任意選擇，把客觀歷史與唯心主義哲學(xué)家頭腦中“想象的活動”的“歷史”相分離。因此，尊重客觀歷史，尊重人類偉大實踐活動所創(chuàng)造的歷史，是唯物史觀觀察歷史的出發(fā)點。正是在這個意義上，恩格斯說：“歷史就是我們的一切。”

　　在唯物史觀看來，歷史不能任意選擇還在于物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會生活的全部基礎(chǔ)，人們的物質(zhì)關(guān)系是其他一切關(guān)系的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著人類社會的過程及其變化，而生產(chǎn)力是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的決定性因素。生產(chǎn)力自身的發(fā)展，推動著生產(chǎn)方式的不斷變革，推動著人類社會有規(guī)律地逐漸由低級向高級的階段式演進。政治關(guān)系、法律形態(tài)、思想觀念意識的變化，無不從屬于這一經(jīng)濟關(guān)系的演變。因此，人類的歷史是一個無法割斷的客觀過程，正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”人們之所以不能“隨心所欲地創(chuàng)造”歷史，根本在于“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力”，也就不能自由選擇由該時代物質(zhì)關(guān)系所決定的時代屬性。這一點，古今中外，英雄和大眾，概莫能外。

　　唯物史觀不僅揭示出歷史不能任意選擇的科學(xué)原理，同時也告訴我們?nèi)绾握_地認識歷史、看待歷史，從歷史發(fā)展的全部真實情形出發(fā)去詮釋歷史。無論是對待曾經(jīng)的歷史過程還是歷史人物，都要放到一定的歷史環(huán)境中去考察。

　　對歷史的正確認識，標志著一個民族、一個國家的理性認識高度，也標志著一個民族和國家的成熟程度。中華民族有波瀾壯闊、生生不息的5000多年文明史，有近代以來反帝反封建，爭取民族獨立富強的170多年斗爭史，有中國共產(chǎn)黨成立以來90多年的奮斗史，有新中國建立以來60多年的發(fā)展史，有十一屆三中全會以來30多年的改革開放史，這些都是人民書寫和創(chuàng)造的歷史，其間有成功，也有失敗，有輝煌燦爛，也有苦難曲折，昭示著歷史的必然。這些歷史同樣也是不能任意選擇的。我們必須堅持用唯物史觀的態(tài)度來分析，絕不能以歷史虛無主義的態(tài)度想當然地割裂歷史、虛構(gòu)歷史、歪曲歷史、否定歷史；絕不能通過歷史個別現(xiàn)象而否認歷史活動的本質(zhì)，孤立地分析歷史的階段錯誤而否定歷史運動的整體過程。

　　二、中華民族的歷史是中華民族安身立命的基礎(chǔ)

　　中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實，中國是遠古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一，黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原文化區(qū)，都是中華文明的搖籃。大約在距今5000年前后的龍山時代，中國跨入了文明時代的門坎。在長期的歷史進程中，多元一體，以中原為核心的文明中心區(qū)，不斷向周邊民族傳播著先進的文明成果，同時吸收融匯著周邊各民族文化的精華。各地區(qū)、各民族從分散到匯合，從交流到凝聚，政治、經(jīng)濟和文化不斷積累、融貫、演化、發(fā)展，因差異而競爭，因競爭而壯大。歷經(jīng)商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清幾個重要歷史發(fā)展階段，中華民族創(chuàng)造出傲立于世的燦爛文明。

　　中華民族曾遭受過無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾與沖突，來自外部的挑戰(zhàn)與威脅，自然災(zāi)害、社會動蕩、政權(quán)分合、王朝更替、外部入侵，等等，都曾造成歷史發(fā)展過程中的艱難曲折，但國家統(tǒng)一和民族融合始終是歷史發(fā)展的主流。中華民族一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過難關(guān)，統(tǒng)一的多民族國家得以不斷鞏固和發(fā)展。明末清初，“中國”已經(jīng)成為一個具有主權(quán)國家的概念，至清代，以漢族為主體的多民族國家最終形成，構(gòu)建出今日中國版圖的基本格局。清末，梁啟超首先使用了“中華民族”一詞，高度凝練概括了生活在中華大地上的各民族共同體。統(tǒng)一國家內(nèi)各民族間的政治、經(jīng)濟、文化交流愈益頻繁而不可分割，中華民族的發(fā)展達到前所未有的高度。統(tǒng)一多民族國家是我們祖先留下的珍貴遺產(chǎn)。

　　習(xí)近平總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求”，“是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。在中華民族歷史進程中，產(chǎn)生和形成了為整個民族認同的富有強大生命力的民族精神與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。諸如篳路藍縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識，革故鼎新、自強不息的執(zhí)著追求。再如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔當，“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任，等等，這些精神財富是中華民族自強不息的精神源泉。在漫長而曲折的中華民族發(fā)展史上，不論是成就與輝煌還是痛苦與挫折，不論是盛世初開的如歌歲月，還是風(fēng)雨如晦、不絕如縷的艱難時局，這些精神都曾經(jīng)激勵過無數(shù)仁人志士，為國家和民族的進步而奮斗獻身。

　　習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢”，“是我們最深厚的文化軟實力”。中國歷史發(fā)展道路曲折而獨特，內(nèi)容博大而宏富。數(shù)千年來，無論其中所包含的歷史人物、歷史事件、歷史發(fā)展過程、思想文化及其價值觀念，還是其中所包含的制度文明、科技文明、社會文明、精神文明，都已成為人們總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、傳播與弘揚民族精神的不竭源泉。先賢們正是這樣站在一代又一代前人創(chuàng)造的歷史基礎(chǔ)上，探索治國安邦之道，探求社會萬象和宇宙萬物的內(nèi)在通變之理，不斷開拓進取。中華優(yōu)秀文化是各民族共同創(chuàng)造的，也是各時期各民族共同發(fā)展前進的基礎(chǔ)。歷史證明，任何時期，正確總結(jié)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用，社會就能進步，國家就有希望，民族就有尊嚴。近代以來，中華民族飽受欺凌，胸懷家國而尋救亡之道，放眼全球而求自強之路的有識之士，在前所未有的內(nèi)憂外患中為爭取民族獨立、自由富強而抗爭，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是支撐他們的骨氣和底氣。

　　歷史是根基，是認同，是傳承；一個民族的歷史深刻影響著一個民族未來的走向，歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)，是我們安身立命，繼續(xù)前行的基礎(chǔ)。歷史虛無主義思潮無視中華民族悠久的文明和燦爛的文化，甚至公然篡改中國文明起源，全盤否定中國歷史文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將中華民族丑化為“愚昧”、“丑陋”，充滿“奴性”、缺乏創(chuàng)造力、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實的化身，進而錯誤地理解中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展道路，虛構(gòu)出“告別革命”、“范式”轉(zhuǎn)換等命題，全面抹殺先輩的革命史，抹殺我們民族獨立斗爭的歷史，抹殺偉人領(lǐng)袖的歷史功績，歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)史。這些歷史虛無主義論調(diào)既與馬克思主義唯物史觀根本對立，也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實際歷史作用相違背。事實證明，一個成功的民族，其成功是建立在尊重本民族歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。一個“虛無自己”的民族，絕不會有“反省歷史”的能力。無視歷史、割裂歷史、假設(shè)歷史、否定歷史只會導(dǎo)入歧途。

　　三、中國特色社會主義道路是歷史的必然

　　歷史不能任意選擇，也就是說，人們必須按照歷史規(guī)律和時代要求，作出鄭重的歷史選擇。20世紀初，先進的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義深入研究中國革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國，使中國歷史從此進入了生機無限的新階段。這一過程不僅沒有脫離中國歷史實際，而且緊密結(jié)合了中國的歷史與現(xiàn)實。

　　中國特色社會主義道路的選擇，同樣基于對中國和世界歷史的深刻觀察與思考。今天的中國由歷史的中國發(fā)展而來。中國特色社會主義道路是對具有中國特色的新民主主義革命道路和社會主義改造道路的歷史繼承與發(fā)展。新民主主義革命的勝利，社會主義制度的建立，成功實現(xiàn)了中國歷史上最根本最偉大的社會變革，為當代中國發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴的經(jīng)驗、理論準備與物質(zhì)基礎(chǔ)。十一屆三中全會后，我們進入了以改革開放為標志的歷史新時期，中華民族發(fā)生著有史以來最深刻、最偉大的變化。中國特色社會主義正是幾代中國共產(chǎn)黨人繼往開來，艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的智慧和心血結(jié)晶，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的成就，是數(shù)千年中華文化在當代中國結(jié)出的智慧之花。

　　東方有東方的歷史，西方有西方的歷史。習(xí)近平總書記指出：“世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。”我們需要繼承全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，但歷史證明，照抄照搬他國模式卻只能是死路一條。中華民族有自身的歷史傳統(tǒng)，有自己深邃的歷史智慧，“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺”。中國特色社會主義道路貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的整個歷史進程中，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是基于中國的基本國情，在新的偉大實踐中所作出的歷史性選擇。

　　“產(chǎn)生于過去的現(xiàn)在，孕育著偉大的未來”，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實踐，是悠久的中華文明接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強國，進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)。只有中國特色社會主義這條道路能夠引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔當，不負明天的偉大夢想”，站在新的歷史起點，中國共產(chǎn)黨人一定不負民族重托，創(chuàng)造中華文明新的輝煌。

　?。▓?zhí)筆：卜憲群　楊艷秋　高希中）