□楊暖

《詩經》里的《花鏡》記載：“桃花夭冶，宜別墅山隈，小橋溪畔，橫參翠柳，斜映明霞。杏花繁灼，宜屋角墻頭，疏林廣廈。梨之韻，李之潔，宜閑庭曠圃，朝暉夕藹；榴之紅，葵之璨，宜粉壁綠牖；荷之膚妍，宜水閣南軒，使薰風送麝，曉露擎珠。菊之操介，宜茅舍清籬，使帶露餐英，臨流泛蕊。海棠韻嬌，宜雕墻峻宇，障以碧紗，燒以銀燭，或憑欄，或欹枕其中。木樨香騰，宜崇室廣廈，挹以涼飔，坐以皓魄，或手談，或嘯詠其下。紫荊花繁而久，宜竹籬花塢。芙蓉麗而閑，宜寒江秋沼。”

之所以要收錄這段花事，是貪戀百花各有其美，或妍或閑或嬌，如美人天生的性情秉賦，舉手投足亦有美感。后人根據百花之風姿，賦予了其獨特的情感內涵，蓮荷出污泥而不染，為性潔；東籬采菊悠悠南山，性淡；海棠春睡醒，嫵媚雍容。《詩經》的桃之夭夭，當是最早以花朵喻美人的篇章，桃花盛放灼灼欲出，世人讀《桃夭》仿佛都目睹了那一幕熱烈動人的花嫁，至今桃花二十四品中依然保留著人面桃、胭脂桃的品名，端的是個夭夭。

桃花開時，碧葉還沒伸展，紅粉綴滿枝梢，特別適合瓶花。滿枝折下來，插于凈水瓶里，能開上三五日。不過，桃花易落，花期短暫，一陣風一夜雨，轉瞬亂紅零落如雨，總是不忍再看，徒生感傷。《紅樓夢》及《桃花扇》里，黛玉與李香君所葬之桃花，就是感傷紅顏如花， 一朝春盡，花自飄零水自流，睹花思人有嘆命的意味。

上古至今，桃之夭夭已成為一種特殊的情感符號。有人面桃花相映紅的邂逅，有桃花運的獵艷，孤獨的人們總幻想著前方有一份異性的情感不期而至，有艷若桃李的女子突然出現在生命中，彼此攜手如花美眷，似水流年。

后世，晉朝武陵人遇桃花，已是“桃花源中，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”桃花林芳草地，這塊遠離塵囂的凈地，人與自然和諧美滿，是千百年來人們尋而不遇的精神與心靈棲居地。這里，“桃花”由詩經里的美人意向延伸出美學意境——桃花源。桃花形成了一個遠離塵世的部落，隱逸深處，美得不染塵埃，是情感的皈依地、心靈的歸宿地。

在我生長的黃河流域與淮河之濱，中原的千里沃野，桃花李花，杏花梨靨，隨處可見。山坡荒地滋生山桃花，無人打理，春來一樹一樹桃紅，一樹一樹的小毛桃子，毛茸茸的總也長不大；一些講究的老式庭院里會植碧桃，粉墻黛瓦，花葉紛紛，饒有風味的。村落里的人家屋后多植蜜桃，桃李爭緋，桃花謝了春紅，個大飽滿的水蜜桃甜津津的賽蜜糖，連沾了汁水的手指都要舔一舔。吃過了桃子，碩大溜圓的桃核也有用處，廊檐上曬干了，用把小鋸子細細打磨，磨空挑出桃仁，就是一只精巧的小桃籃，細細的柄，紋理分明。我年幼時，看鄰居的嫂嫂、大姊打磨桃籃，自己也要跟著磨，磨來磨去歪了裂了總也不成樣子。末了，把大姊手上磨得現成的給戴上了。編根紅線系手腕上，桃核質地堅硬細膩，越戴越亮，紋理有木質的光澤。幼年時腕子上戴的一枚桃核手鐲，能戴很多年。巧手的新婦給自己的孩子磨一只，孩子生下來就用紅線系在手腕上，據說為避邪、消災之物。民間用桃木制作桃符，都是同樣的避邪之意。

如今這些民俗都已不傳，舊年風物儲下生活的累累痕跡，亦隨之淹沒，偶爾在發黃的書頁間讀到片言字語，故人重逢般知根知底。然而，桃之夭夭的民風卻是遠遠流傳了，今日婚禮，不吟《桃夭》三章，吟誦新人的誓言盟約，伴以鮮花美酒，花開如畫，新人一步步走進生活的畫卷里。

楊暖專欄：田園暖風

主要內容：書寫鄉居見聞、田園生活札記。

個人簡介：楊暖，河南確山人。中山大學古代文學研究生，中國散文學會會員，佛山文學院簽約作家。山野間長大的80后女子，客居南方10年，多年沉迷中國古典文化的情懷，在書卷與自然中，返璞歸真，安靜守拙。陸續在《羊城晚報》《珠江時報》《井岡山報》開辟專欄。