書(shū)院——起源于唐代、興盛于宋代，是中國(guó)古代教育史、學(xué)術(shù)史上具有重要地位的教育組織形式，在中國(guó)古代教育史上占有重要的地位。從唐中葉到清末，歷代名賢杰士以書(shū)院為橋梁，傳道濟(jì)世、兼容并蓄、傳播思想、自由講學(xué)，經(jīng)歷千年之久的辦學(xué)歷史，形成了一套獨(dú)具特色的辦學(xué)形式、教授方法、管理制度等教育模式，使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)私學(xué)趨于成熟和完善。1901年清政府下詔“變法”實(shí)行“新政”之后，書(shū)院或改制成學(xué)堂、或被廢止。這個(gè)曾代表著中國(guó)古代教育輝煌與驕傲的名字逐漸淹沒(méi)于歷史塵埃之中。但是，書(shū)院歷經(jīng)千年而蘊(yùn)積的教育、思想光環(huán)并沒(méi)有隨之終結(jié)而影響至今。上蔡書(shū)院雖非中國(guó)古代四大書(shū)院，但在中國(guó)古代教育史，特別是河南古代教育史上有著舉足輕重的地位，并創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。

上蔡書(shū)院發(fā)展歷史

相傳，人類(lèi)始祖伏羲畫(huà)卦于蔡河之濱，遂名其地為蔡。公元前11世紀(jì)，周武王封其弟叔度于蔡，由此建立了古蔡國(guó)。上蔡是中原文化和荊楚文化、齊魯文化、秦文化的交匯、融合、碰撞之地，形成了獨(dú)具特色的古蔡文化，孕育了一代代圣賢名流、英雄豪杰。孔門(mén)七十二賢，蔡占其六。程門(mén)四子，蔡有一士。被后世尊為“小篆鼻祖”的秦丞相李斯，是我國(guó)歷史上著名的政治家、思想家、文學(xué)家和書(shū)法家，為統(tǒng)一文字作出了重要貢獻(xiàn)。號(hào)稱“通明相”的西漢丞相、高陵侯翟方進(jìn)，南宋宰相朱勝非，西漢著名文士桓寬，明代廉吏李遜學(xué)、劉光國(guó)，清代循吏張沐，書(shū)法家程元章等都是上蔡人。

一方水土養(yǎng)一方人。上蔡書(shū)院，正是位于這方文化厚土。據(jù)《上蔡縣志》記載，上蔡書(shū)院原為謝良佐讀書(shū)處。南宋建為謝顯道祠。宋、元即其地建書(shū)院。后毀于兵。明正統(tǒng)五年（1440）知縣賀威重建為祠。明成化十年（1476）提學(xué)僉事吳伯通重修，十五年知府錢(qián)鋮置田30畝以供祀事。弘治十一年（1498）知府張子麟增建講堂書(shū)屋，延師授徒，名顯道書(shū)院。呂柟撰有《上蔡謝顯道書(shū)院記》。嘉靖三十六年（1557）知縣紀(jì)經(jīng)綸增建書(shū)舍，額曰“景哲”，聚士讀書(shū)。萬(wàn)歷四十五年（1617）知縣郎兆玉修祠，于堂西隅隙地創(chuàng)建精舍10楹，復(fù)元代書(shū)院舊制，集徒授業(yè)。明末毀。清順治十年（1653）知縣趙昌期重建祠堂三間。康熙五年（1666）知縣周源修二門(mén)三間。十年學(xué)憲莊朝生捐銀十兩，刻石記于祠。二十七年知縣楊庭望改建于西門(mén)內(nèi)路北，二十八年落成。建有講堂、教養(yǎng)堂、敬業(yè)堂、書(shū)屋、齋舍、射圃、庖廚倉(cāng)庫(kù)，共63間，大門(mén)之上高書(shū)“上蔡書(shū)院”，為河南巡撫閆興邦親筆所題。延貢生舒逢吉為經(jīng)師，又捐置學(xué)田以供廩餼。光緒三十三年（1907）改為縣立師范傳習(xí)所。

據(jù)說(shuō)，上蔡書(shū)院建成之后，引起了當(dāng)朝皇帝康熙的圣顧，一次南巡的路上，在河南巡撫閆興邦的陪同下，來(lái)到上蔡書(shū)院。經(jīng)過(guò)對(duì)上蔡書(shū)院的觀覽和聆聽(tīng)，對(duì)上蔡書(shū)院的建筑、設(shè)計(jì)、講經(jīng)效果都大為贊賞。為表彰上蔡書(shū)院對(duì)于傳承理學(xué)、培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn)，康熙帝遂提筆御書(shū)“學(xué)達(dá)性天”四字，制成匾額懸掛于上蔡書(shū)院講堂之上。特別是清初著名理學(xué)家、方志學(xué)家，世稱“上蔡夫子”張沐主講上蔡書(shū)院之后，他理學(xué)高深、講貫經(jīng)籍、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、育才有方，得到推崇，上蔡書(shū)院一時(shí)傳揚(yáng)中州，弟子甚眾。據(jù)《上蔡縣志》記載，從康熙二十九年（1690），上蔡書(shū)院建成到光緒二十八年（1902），上蔡書(shū)院培養(yǎng)諸生數(shù)千人，先后考中進(jìn)士7人，文舉34人，武舉22人，貢生300多名。其中不乏程元章、楊正修、楊植等人出仕，被國(guó)家重用。

謝良佐與上蔡書(shū)院

提到上蔡書(shū)院，不得不提的是北宋著名理學(xué)家，上蔡學(xué)派創(chuàng)始人，后人稱其為謝上蔡或上蔡先生的謝良佐。謝良佐（1050~1103），字顯道，理學(xué)大家，宋神宗元豐八年（1085），進(jìn)士及第，曾任河南澠池、湖北應(yīng)城知縣。師從程顥、程頤，與游酢、楊時(shí)、呂大林同為“程門(mén)四子”，被推為“洛學(xué)之魁”，是理學(xué)向南方傳播的主要人物。著有《論語(yǔ)說(shuō)》、《謝上蔡語(yǔ)錄》，開(kāi)“三教合一”先河，在中國(guó)古代理學(xué)史上有重要地位。朱熹為其門(mén)人，在謝良佐學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上另創(chuàng)“漢上學(xué)派”，對(duì)后世影響很大。

謝良佐于公元1078年拜程顥為師。當(dāng)時(shí)，29歲的謝良佐已經(jīng)很有名氣了。他為了在學(xué)問(wèn)上取得一番成就，專(zhuān)程到河南扶溝向時(shí)任扶溝知縣的程顥求教學(xué)問(wèn)。他初見(jiàn)程顥，程顥待以客人之禮，但謝良佐卻說(shuō)：“我是來(lái)拜師問(wèn)學(xué)的，愿做先生的弟子。”程顥就把他安排到一個(gè)小屋居住。那間屋子非常簡(jiǎn)陋，房頂漏雨，四壁透風(fēng)。時(shí)值寒冬臘月，北風(fēng)怒吼，大雪紛飛，謝良佐晚上沒(méi)有蠟燭照明，白天沒(méi)有炭火取暖，飯也吃不飽，但他對(duì)此毫不在意。在冰天雪地的艱苦環(huán)境中，他苦思勤學(xué)一個(gè)多月，大有收獲。他這段尊師重教的故事被后人傳為佳話，凝結(jié)為成語(yǔ)“程門(mén)度雪”。謝良佐嚴(yán)于律己，修身甚謹(jǐn)。他每天寫(xiě)日記，對(duì)所做之事經(jīng)常反思，日常言行皆用禮儀約束，如有違背就自己懲罰自己。他說(shuō)：“要克制自己，必須從本性最難克服的地方克服。”他認(rèn)為修身的最大障礙在于“矜”，剛愎自用、自欺欺人的心態(tài)，驕傲自大的氣勢(shì)，皆是由“矜”引起的。他與程頤分別一年后相見(jiàn)，程頤問(wèn)他：“一年來(lái)有何進(jìn)益？”他回答道：“唯去得一‘矜’字。”程頤高興地說(shuō)：“這足以證明你的用功，你已經(jīng)學(xué)會(huì)獨(dú)立思考了。”“良佐去矜”成為千古佳話，被收入《中華典故》。他的許多修身名言被后人奉為“座右銘”，如“人須先立志，立志則有根本”，“莫為英雄之態(tài)，而有大人之器；莫為一身之謀，而有天下之志；莫為終身之計(jì)，而有后世之慮”等。

謝良佐良好的天賦，苦心孤詣的探索，加上名師指導(dǎo)，使他成為富有創(chuàng)造性、注重實(shí)踐、具有大家風(fēng)范的哲學(xué)家。他探索“二程”學(xué)說(shuō)之真諦，多有發(fā)明；收徒講學(xué)，形成具有個(gè)人特點(diǎn)的學(xué)派，從而創(chuàng)立了上蔡學(xué)派，是心學(xué)的奠基人，湖湘學(xué)派的鼻祖，在程朱理學(xué)的發(fā)展史上具有橋梁作用，其引禪入儒學(xué)風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)和后世頗有影響。

謝良佐一生做過(guò)河南澠池、湖北應(yīng)城知縣。他“化民以德，期于無(wú)訟”，“始建學(xué)廟，講肄儒術(shù)”，愛(ài)民如子，口碑載道。由于謝良佐及其傳人苦心孤詣的經(jīng)營(yíng)，應(yīng)城竟成為襄郢地區(qū)“首善之地”。其逝世后，謚號(hào)“文肅”，清道光以“宋儒謝良佐，學(xué)究天人、道宗洙泗、程門(mén)領(lǐng)袖、后學(xué)津梁”、“學(xué)冠同列、繼往開(kāi)來(lái)、厥公尤偉”而從祀孔廟。南宋嘉定三年（1210）臺(tái)州知府以上蔡先生謝良佐遭黨禁未解而卒，請(qǐng)祀良佐于州學(xué)，興辦學(xué)校，擇諭以教，使幼有所學(xué)。景定三年（1262）于臨海東湖建上蔡書(shū)院，這是臺(tái)州最早的官府辦書(shū)院。自宋朝以來(lái)，歷代應(yīng)城縣令或?yàn)橹x良佐立嗣，名曰“謝公祠”，或以謝良佐的名義修書(shū)院，名曰“上蔡書(shū)院”。據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通》考，元代全國(guó)有著名書(shū)院41所，上蔡書(shū)院是其中之一。后明清重建，清光緒二十七年（1901），改書(shū)院為學(xué)堂，實(shí)施“新教育”，書(shū)院遂廢。

“上蔡八景”之一的“景賢書(shū)聲”即與上蔡書(shū)院相關(guān)。古蔡城南門(mén)曰“景賢門(mén)”。其外為景賢關(guān)，關(guān)內(nèi)有謝良佐祠，宋元時(shí)期為上蔡書(shū)院。其祠坐北朝南，亭臺(tái)樓閣，松柏掩映，占地20多畝。傳說(shuō)上蔡知縣郎兆玉，一日夜聞書(shū)聲，信步循聲至謝夫子祠，但見(jiàn)夫子塑像，書(shū)聲頓息，復(fù)出，書(shū)聲又起。郎兆玉甚為驚奇，遂籌資將夫子祠重修一新。其祠后來(lái)成為河南“崇陽(yáng)”、“洛陽(yáng)”、“衛(wèi)輝”、“上蔡”四大書(shū)院之一。也正如宋朝詩(shī)人金履祥有詩(shī)所云：

生平杖履未東湖，喜自師門(mén)見(jiàn)畫(huà)圖。

堤貫橫橋分半水，規(guī)方盈尺已全模。

衣冠上蔡存遺緒，弦誦濂溪可合符。

此地先生開(kāi)道脈，尚遲從往我非夫。

如今，漫步在上蔡書(shū)院遺址，穿過(guò)歷史的時(shí)光，仿佛看到了謝夫子端坐于此，晨鐘暮鼓中，日暈西山下，浩討理學(xué)，以禪證儒；仿佛又看到了上蔡學(xué)子在這里頂禮膜拜，刻苦篤學(xué)，書(shū)聲瑯瑯……