□         張大新

樊粹庭是豫劇誕生300年來第一位劇作家，也是中國戲劇文化史上罕見的集編劇、導(dǎo)演、劇團(tuán)管理、戲劇教育、文化傳播于一身的全能藝術(shù)家，更是豫劇現(xiàn)代化進(jìn)程的奠基者與開拓者。他是在二十世紀(jì)30年代民族危機(jī)深重、“啟智益民”的戲劇改良觀念逐漸被有識之士認(rèn)知和踐行的時代背景下走上戲劇改革之路的。在40年的藝術(shù)生涯中，他自覺以“重大擔(dān)負(fù)者”自任，毫不懈怠下“埋頭工夫”，引導(dǎo)豫劇步入現(xiàn)代化的進(jìn)程，被戲劇界公認(rèn)為 “現(xiàn)代豫劇之父”，也有學(xué)者將其與黃吉安、成兆才、范紫東并稱為“地方戲改革與創(chuàng)新四大家”。本文試對其豫劇改革的卓越貢獻(xiàn)做簡要的概括和歸納。

一、樊粹庭戲劇改革理論要點(diǎn)

樊粹庭豫劇改革理論主要體現(xiàn)在圓融暢達(dá)的戲劇觀、固本求新的編導(dǎo)理念和雅俗相兼的審美理想等三個方面：

一是圓融暢達(dá)的戲劇觀。樊粹庭先生學(xué)貫中西，思想敏銳，其在長期的編導(dǎo)實(shí)踐中積淀形成的戲劇觀，也呈現(xiàn)博采眾長的兼容和變通特性。樊先生編創(chuàng)的精品劇目，大多能熟練地吸收借鑒西方悲劇觀念，舍棄明清傳奇帶有極大偶然性和虛幻性的“大團(tuán)圓”結(jié)局，讓劇情按照正常的生活邏輯演繹推進(jìn)?；虮蛳?，令觀眾品味人生的苦辣酸辛，解悟世道的崎嶇險惡，同時也給人以道德的感化和精神的啟迪，堅信公道自在人心，正義必然戰(zhàn)勝邪惡。也正是在這一點(diǎn)上，樊粹庭揚(yáng)棄了西方悲劇理論對美與善不可逆轉(zhuǎn)走向毀滅的過分張揚(yáng)，而是在悲劇主人公遭到戕害冤殺之同時，暴露罪惡的根源，昭示光明的前景，給善良者以期待，把真善美的希望留給人間。

樊粹庭的戲劇觀具有強(qiáng)烈的民族性和鮮明的時代性。換句話說，“樊戲”的核心價值聚焦在鮮明的民族意識、進(jìn)步的思想觀念和高昂的愛國主義精神上面。進(jìn)入《樊集》所描繪的一幕幕驚心動魄的歷史場景，透過一串串感人至深的人生悲喜劇，我們真切地感受到樊粹庭先生始終站立在風(fēng)云變幻的時代潮頭，關(guān)注民族的命運(yùn)，心系蒼生的疾苦，思考救治人心的途徑。

二是固本求新的編導(dǎo)理念。樊粹庭獻(xiàn)身戲劇事業(yè)，確立了以編劇導(dǎo)演為中心、以演員為主體，以觀眾為接受和評判群體的“三維互動”機(jī)制。與“三維互動”編演機(jī)制相輔相應(yīng)，樊粹庭的編導(dǎo)理念還突出地表現(xiàn)在因人設(shè)戲和量材而用方面。他為豫梆新秀陳素真打本子，有意識地通過編創(chuàng)高難度的新戲，啟迪發(fā)掘其藝術(shù)潛質(zhì)，展示其文武兼擅、生旦俱佳的表演才華，創(chuàng)作與表演的珠聯(lián)璧合，造就豫劇史上第一個輝煌階段。這種 “因人設(shè)戲”的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，后來又被樊粹庭先生發(fā)展成因材施教、培養(yǎng)和訓(xùn)練各行當(dāng)豫劇名角的人才教育模式。1942年，以流亡西安的豫籍難童為人選組建的“獅吼兒童劇團(tuán)”，就是實(shí)施這種人才培養(yǎng)模式的成功范例。樊粹庭的編導(dǎo)理念具有明確的舞臺指向，在恪守傳統(tǒng)戲曲表演范式的前提下謀求方法和技巧的創(chuàng)新。從這一原則立場出發(fā)，他的劇本大多選擇普通觀眾喜聞樂見的歷史與現(xiàn)實(shí)故事，注重題材的傳奇性和平民色彩，大膽采用夸張與突轉(zhuǎn)手法，放大人物言行，構(gòu)置關(guān)目情節(jié)，制造突轉(zhuǎn)和懸念，營造峰回路轉(zhuǎn)的沖突氛圍，讓臺下的觀眾在強(qiáng)烈的情感沖擊中獲得精神的釋放。

三是雅俗相兼的審美理想。樊粹庭變革豫劇的審美追求突出地表現(xiàn)為化俗為雅、趨雅入俗、雅俗相兼的普世化取向。鑒于土梆戲過于粗俗鄙陋，受人詬病，樊粹庭介入劇本創(chuàng)作之初，即有意識地剔除河南梆子戲詞過于鄙俚淺陋、有傷風(fēng)雅的字眼，化俗為雅，逐步提升其審美品格。與化俗為雅相對應(yīng)，樊先生也十分注重驅(qū)雅入俗。盡管他學(xué)養(yǎng)深厚，劇作往往取材于歷史與典籍，但從不故作高深，而是舉重若輕，化雅為俗，熔鑄經(jīng)史，務(wù)使劇情契合世道人心。樊粹庭先生從通俗化、大眾化的立場出發(fā)，駕輕就熟地在雅俗之間游弋，努力追求在舞臺呈現(xiàn)時獲得雅不傷俗、俗而不庸、雅俗共賞的審美效果。

二、樊粹庭劇作的題材類型、時代精神與人文內(nèi)涵

樊粹庭獻(xiàn)身豫劇改革30余年間，創(chuàng)作改編劇本70余部。依據(jù)劇本情節(jié)主線和戲劇沖突的性質(zhì)，本文擬將“樊戲”現(xiàn)存劇目大致劃分為歷史劇、社會劇、婚戀劇、神話劇四類。樊粹庭先生的歷史劇大多編創(chuàng)搬演于國難當(dāng)頭、民族危機(jī)深重的戰(zhàn)爭年代，具有以史為鑒、感召國人的明確指向和悲愴堅韌的時代精神。其社會劇關(guān)注的是下層民眾的生存狀況，揭示的是掙扎在社會底層的勞苦大眾所遭受的壓迫與欺凌，表現(xiàn)的是弱勢群體面對強(qiáng)權(quán)與罪惡堅韌的反抗與拼搏，具有拯民于水火的救世精神和激憤壯烈的悲劇意識。樊庭先生的婚戀劇繼承古典戲曲崇情尚義的傳統(tǒng)，在弘揚(yáng)以愛情為基礎(chǔ)的進(jìn)步婚姻觀念的同時，也對門當(dāng)戶對、以禮節(jié)情等以倫理道德為依歸的婚姻格范做出了理性的批判，對爭取婦女人格獨(dú)立與婚姻幸福發(fā)揮了積極的鼓動引導(dǎo)作用。樊氏神話劇的精神底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵突出地表現(xiàn)在三個方面：對壓制扼殺人類自主天性的王法律條的詛咒與反抗，對兩情相悅的婚姻愛情理想的渴望與追求，對仁孝信義親情道德的恪守與弘揚(yáng)。這三者在劇作中相互交織，沖突激蕩，悲中有喜，喜中有悲，呈現(xiàn)善惡對峙、懸念疊起、令人神移目眩的神奇場景。

三、樊粹庭戲劇創(chuàng)作的卓越成就

“樊戲”眾多堪稱經(jīng)典的藝術(shù)珍品至今仍活躍在各地戲曲舞臺上，感動著新老觀眾，成為當(dāng)下戲劇改革的重要參照。概括起來，樊先生戲劇創(chuàng)作的突出成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：

一是創(chuàng)立完善現(xiàn)代豫劇劇本體制。樊粹庭先生對古典戲劇的結(jié)構(gòu)形式爛熟于胸，他現(xiàn)存的劇本大多借鑒傳統(tǒng)劇目遵循故事情節(jié)發(fā)展時空轉(zhuǎn)換的順時性結(jié)構(gòu)方式，按照生活的正常邏輯設(shè)置情節(jié)，使戲劇沖突沿著發(fā)生—發(fā)展—高潮—結(jié)局的邏輯順序逐次推進(jìn)。

二是以舞臺為中心設(shè)置戲劇情節(jié)。“樊戲”情節(jié)安排的優(yōu)長在于：遵循李漁“立主腦”的創(chuàng)作理念，善于圍繞主要人物展開，使觀眾在觀演過程中輕松把握劇作的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)；在情節(jié)安排上，力求排場緊湊，剪裁得體，繁簡有度；在場面描寫上，注重冷場熱場相互調(diào)節(jié)，使劇本的舞臺演出始終保持著濃烈向上的氛圍。

三是塑造眾多個性鮮明的角色形象。打開《樊粹庭文集》，撲面而來的是一大批栩栩如生的戲劇人物形象，在他們身上，既體現(xiàn)出樊先生同情婦女命運(yùn)、鼓勵她們?yōu)闋幦—?dú)立自主的社會地位而不屈抗?fàn)幍倪M(jìn)步婦女觀。樊粹庭在人物形象塑造方面的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，可以歸納為三點(diǎn)：善于通過細(xì)膩的心理描寫，凸顯人物的性格；善于在事情發(fā)展的動態(tài)中表現(xiàn)人物性格的發(fā)展變化；注重人物的語言、動作、行為與其身份、地位、社會背景相吻合。

四是構(gòu)建平易淺切的大眾話語體系。樊粹庭劇本的語言是活潑生動的舞臺語言，又帶有濃郁的文學(xué)色彩。其顯著特色有三：樊粹庭的劇本語言還是意蘊(yùn)豐贍的文學(xué)語言。樊粹庭不愧是語言運(yùn)用的高手，他憑借著極高的天分和過人的才力，古今雅俗之語都能在他手里變成鮮活生動的劇本語言。

樊粹庭先生以其堅實(shí)系統(tǒng)的豫劇改革理論和全方位的藝術(shù)實(shí)踐，在中華戲曲發(fā)展史上樹起了一座巍峨的豐碑。歷史的汗青將把他和關(guān)漢卿、李漁、齊如山、范紫東等永遠(yuǎn)鐫刻在中華民族的文化史冊上。洋溢在“樊戲”中的民族意識、時代精神和大眾化品格，映現(xiàn)在每一個戲劇角色身上的坦蕩襟懷和個性風(fēng)采，既是劇作家才情與智慧的結(jié)晶、豫劇從古典走向現(xiàn)代的生動史詩，也是后世戲劇奉為圭臬的藝術(shù)典范、人類文化的瑰寶。③3