□         陶秉禮

       讀張一仁新著《書法藝術(shù)無(wú)頂峰》，感到這是一本獨(dú)具特色不可多得的書法藝術(shù)理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的好書。作者以獨(dú)特新穎的視角觀點(diǎn)，以神韻恣意的心靈觸角，通過(guò)浩瀚的知識(shí)容量和優(yōu)美洗練的文筆，把現(xiàn)實(shí)生活、自然觀景與書法藝術(shù)的天然聯(lián)系展現(xiàn)在讀者面前。名家書畫與作者書法穿插其中，更顯文圖并茂。閱讀此書，你會(huì)從中感到知識(shí)的能量、歷史的厚重、哲學(xué)的思考、藝術(shù)的熏陶、科學(xué)的思維、美麗的享受、心靈的啟迪，并展開寬闊的胸襟去擁抱生活，感悟人生，融于自然，融入社會(huì)，在古老而又厚重深邃的書法藝術(shù)海洋里自由翱翔。

知識(shí)海洋，浩瀚無(wú)涯。該書是一部書法藝術(shù)論著，但是作者不拘泥于就書法藝術(shù)而論書法藝術(shù)，而是調(diào)動(dòng)自己的全部知識(shí)儲(chǔ)存，厚積薄發(fā)，全方位多角度進(jìn)行深刻闡述。縱觀全書內(nèi)容，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理、天文、人文、藝術(shù)，有關(guān)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、管理學(xué)等，可以說(shuō)是一部小百科全書。一仁先生博學(xué)多識(shí)，融類旁通，把書法與其他門類的藝術(shù)緊密聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明書法家需要深厚的文化底蘊(yùn)。作者以哲學(xué)辯證的觀點(diǎn)，以楷書的“靜態(tài)”，行書草書的“動(dòng)態(tài)”，用形象的比喻告訴讀者楷、行、草三體之間的關(guān)聯(lián)。書法天地里對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、相輔相成原則、對(duì)比照應(yīng)手法，蘊(yùn)涵著中國(guó)人幾千年來(lái)形成的樸素的哲學(xué)思想，從而得出中國(guó)書法內(nèi)在的辯證關(guān)系。尤其是作者把書法放在宇宙這個(gè)大氣場(chǎng)中進(jìn)行謀劃，以胸中之氣運(yùn)天地之筆，“紙為白，字為黑，兩個(gè)極致的對(duì)立統(tǒng)一形成了中國(guó)藝術(shù)最初的觀念。”整個(gè)書中充滿哲學(xué)的思考，并使人在閱讀思考中得到有益的啟迪。作者認(rèn)為，書法與建筑這兩個(gè)基本元素的起點(diǎn)交映生輝，密不可分。一座座建筑群的有機(jī)組合產(chǎn)生強(qiáng)烈的視角美感，自然而然地運(yùn)用到書法藝術(shù)創(chuàng)作之中，形成了一幅幅精美的書法作品。總之，感到作者是一個(gè)“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路、經(jīng)萬(wàn)件事、師萬(wàn)人長(zhǎng)、抒萬(wàn)般情和托萬(wàn)丈胸”的學(xué)者型著者，閱讀此作品猶如書海泛舟，在精神愉悅中獲取知識(shí)，在獲取知識(shí)中得到美的享受。

別具一格，獨(dú)樹一幟。文貴于新，言別人未能言。著書立說(shuō)，重要的在于創(chuàng)新，不人云亦云，有自己獨(dú)到見(jiàn)解。中國(guó)書法是一種熟透了的藝術(shù)，創(chuàng)新談何容易。但一仁先生視創(chuàng)新為書法藝術(shù)的生命。創(chuàng)新的過(guò)程實(shí)際上是藝術(shù)家觀念裂變的過(guò)程。只有藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，其藝術(shù)作品方有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。創(chuàng)新的藝術(shù)作品才有可能站在時(shí)代的藝術(shù)前列，藝術(shù)家才能獨(dú)樹一幟。基于這些理念，作者大膽突破定勢(shì)，十分注重立意的創(chuàng)新，從時(shí)代的需要、歷史的高度、清醒的認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確的把握4個(gè)方面闡釋創(chuàng)新。提出在探索創(chuàng)新的過(guò)程中，從經(jīng)典中走出來(lái)，不要被恩師所俘虜，不要被權(quán)威人士所左右，進(jìn)而提出自己較為獨(dú)到的見(jiàn)解。如“書外功夫是書法藝術(shù)的升華”、“書法是藝術(shù)也是學(xué)術(shù)”、“書法的寫生比書法臨摹更重要”、“萬(wàn)物取像中獲取個(gè)人的書法語(yǔ)言”、“藝無(wú)止境是書法藝術(shù)的最高境界”等，都是作者在書法藝術(shù)的實(shí)踐探索中獲得的獨(dú)特認(rèn)知。在“書法的寫生比書法臨摹更重要”觀點(diǎn)中，作者強(qiáng)調(diào)“臨摹”重要，更重要的是通過(guò)特定的書體內(nèi)容和筆墨線條，來(lái)表現(xiàn)獨(dú)特的動(dòng)人意境，給人以強(qiáng)烈的感染力。在對(duì)“書外功夫”的論述中，作者推崇的是書法之外的綜合修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是書家要修煉出高尚的人格。寫好字固然重要，但只有把技法和書外功夫有機(jī)結(jié)合，才能稱得上真正的書法藝術(shù)家。這無(wú)疑就提升了書法藝術(shù)理論的層次和水平，拓展了認(rèn)識(shí)理解運(yùn)用書法藝術(shù)的空間范圍，擺脫了就書法而論書法低層次的藩籬禁錮。

情切心靜，神韻恣意。縱觀全書，充滿著一仁先生對(duì)書法藝術(shù)“情、心、意”的感悟與虔誠(chéng)。書法藝術(shù)創(chuàng)作中要有深切的情感、寂靜的心靈、濃郁的意境，要用情去寫、心去運(yùn)、意去書。作者書中的“情”，包含激情、豪情、真情、柔情、恣情、神情。書法藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，創(chuàng)作時(shí)首先是要“入情”，帶著情感面對(duì)美好的自然景象，無(wú)窮的宇宙奧秘，生命的漂泊無(wú)常，書法藝術(shù)家就會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作感悟、生命激情和宇宙關(guān)懷，自覺(jué)融入書法藝術(shù)創(chuàng)作之中。此時(shí)，情感高潮悄悄光顧，達(dá)到“物我兩忘”地步，書以情發(fā)，情以人發(fā)，筆、紙、墨、線條不著邊際紛至沓來(lái)，作品也就自然而然具有了情致。作者書中的“心”，包含靜心、精心、清心、專心、用心。書法技藝不是單純的“寫字”，而是要靜心神往。書法藝術(shù)雖然看到的是作者手在運(yùn)、筆在書，但這種運(yùn)與書，都是“心”在起著決定性作用。書家應(yīng)手隨心運(yùn)，“筆在手中握，以筆書我心。”強(qiáng)調(diào)心靈的意志在書法藝術(shù)中具有無(wú)限的妙用。作者書中的“意”，包含意境、意念、意蘊(yùn)、意想，也就是書法藝術(shù)的創(chuàng)作靈感。書法不是詩(shī)，卻具有詩(shī)一樣的意境和意味。一件書法作品打動(dòng)觀眾的既是書法的形式美，最重要的是釋放出的人格美和情感美。書家在書寫作品的過(guò)程中，應(yīng)以傳達(dá)書家的精神意蘊(yùn)為主，捕捉到自己創(chuàng)作靈感。書家如無(wú)精神、無(wú)靈氣，優(yōu)美的書法造型姿態(tài)也就蕩然無(wú)存了。書中幾乎用了一章的筆墨論述書法藝術(shù)的境界，并把這種意境提升到人生的大問(wèn)題，不能不引起讀者尤其是書家的深深思考。

源于生活，融入時(shí)代。在一仁先生看來(lái)，書法藝術(shù)同其他文學(xué)藝術(shù)一樣，來(lái)源于生活、來(lái)源于社會(huì)。書法是生活的一部分，生活是藝術(shù)的全部。書家要把自身融于社會(huì)生活，在社會(huì)和生活里體味人生、感悟自然。你看，“春天郊游，觀楊柳枝條在風(fēng)中搖曳，可觀其形；走在大街上，目睹少女婀娜的身姿、飄逸的秀發(fā)，可得其韻；觀察工人的工作，可得其勢(shì)；農(nóng)忙之際，看到老農(nóng)揮鞭趕牛，可得其意。”這些都是生活。尚若一個(gè)書家，“兩耳不聞窗外事”，整天沉溺于筆墨點(diǎn)畫，其作品離開了生活與社會(huì)，即使字寫得再好，也缺乏“靈性”，只是個(gè)“寫字匠”。作者從中國(guó)漢字來(lái)源于勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程，來(lái)源于天地萬(wàn)物、花鳥草木等自然現(xiàn)象，對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)組成及象形意義，來(lái)理解書法藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在聯(lián)系，這就增強(qiáng)了書法藝術(shù)融入社會(huì)生活的必然性和必要性。藝術(shù)的真實(shí)是對(duì)生活真實(shí)的進(jìn)一步提煉，來(lái)源于生活又高于生活。作者做過(guò)市政府秘書長(zhǎng)、發(fā)改委主任、銀行董事長(zhǎng)，他把書法藝術(shù)和金融管理上的某些方面相互滲透、融合，既利于本職工作，又有利于書法創(chuàng)作，可以說(shuō)是相得益彰。書法是中國(guó)一門古老璀璨的藝術(shù)，但又是時(shí)代的藝術(shù)，且每個(gè)時(shí)代都賦予它不同的內(nèi)容和精神狀態(tài)。該書從歷史的高度既講融入時(shí)代的重要性和必要性，又強(qiáng)調(diào)書家要與時(shí)代一同前行，具有時(shí)代精神，時(shí)代骨氣。不同時(shí)代的書法家，受時(shí)代的影響，必然打下時(shí)代的烙印。如唐代“大丈夫”精神，開書法藝術(shù)之一代風(fēng)尚。在當(dāng)代，藝術(shù)家、書法家要投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的滾滾洪流之中。這種時(shí)代精神會(huì)產(chǎn)生書家人的骨氣，進(jìn)而延伸到書法藝術(shù)的骨氣，方能書寫新時(shí)代的新氣象和新旨趣，開辟書法藝術(shù)領(lǐng)域盎然生機(jī)。

文筆雋秀，酣暢淋漓。作為一位在當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)有一定知名度的書法家，他有較高的文學(xué)造詣和理論底蘊(yùn)，文筆流暢，語(yǔ)言功底深厚且淋漓酣暢。讀其作品猶如讀一長(zhǎng)篇美文，一氣呵成，舍不得放下。如對(duì)書法情感的描寫：“一個(gè)人神采飛揚(yáng)時(shí)，其書盛氣凌人；一個(gè)人心有郁結(jié)時(shí)，其書艱澀凝滯；慷慨悲歌時(shí)，其書劍拔弓張；沉著安詳時(shí)，其書靜穆端莊；歡暢愉快時(shí)，其書和悅瀟灑；神思豪爽時(shí)，其書飄逸超脫。”讀后既讓人萬(wàn)分激動(dòng)，豪情激昂，又讓人俯首沉思，浮想聯(lián)翩。書中警句迭出，佳句充飾全書章節(jié)段落。如對(duì)書法藝術(shù)家 “沒(méi)有比雙腳更高聳的山峰，沒(méi)有比思想更深邃的海洋，沒(méi)有比眼界更寬廣的平原，沒(méi)有比胸懷更博大的世界。”這既是書法藝術(shù)家需要修煉的精神境界，又是對(duì)一個(gè)熱愛(ài)生活、志存高遠(yuǎn)的人需要修煉崇高精神境界的鞭策與砥礪。他在探索書法藝術(shù)實(shí)踐體會(huì)時(shí)寫道：“每當(dāng)面對(duì)夕陽(yáng)西下衰草晚風(fēng)中的古城樓，或面對(duì)一幅筆墨淋漓、蒼勁古掘的草書作品時(shí)，心底里都涌動(dòng)出一股莫名的感傷豪情；而面對(duì)小橋流水人家的園林建筑，或面對(duì)一方娟秀、綺麗、俊雅的蠅頭小楷時(shí)，又會(huì)頓感身心俱寧、神清氣爽。”此時(shí)你會(huì)感到相似的或相反的審美愉悅。

藝術(shù)無(wú)頂峰，書論有佳作。讓人尤其感到難能可貴的是，作者還以犀利酣暢的文筆，提出對(duì)當(dāng)代書法面臨的憂慮：“如果書法藝術(shù)失去了青年一代的傳承與拓展，其發(fā)展前景和意義又何在呢？難道書法只能是精英藝術(shù)中的一種博物館文化？難道人們關(guān)注自然生態(tài)時(shí)，不可以關(guān)注一下書法文化生態(tài)和精神生態(tài)的問(wèn)題？”等。這無(wú)疑是站在中國(guó)書法的整體形象思考問(wèn)題，站在中國(guó)文化的大義思考問(wèn)題，具有一定的前瞻性和普遍的借鑒意義。