引言：王羲之得道書作，是在自覺不知覺的巔峰狀態中以技進乎道而得之，是在魏晉風度所崇尚的玄道佛的學術風氣下而形成的一種境界而偶得之，是一種必然中之偶然。蘇氏則自覺地掌握了以王弼玄學的本體論哲學的方法論和認識論為理論來研究實踐的，是“以無為本”為其藝術理論思想，就能“以無為用，則莫不載也”。這從他《易老子與王弼注辨義》學術著作可見一般。因此蘇氏抓住了漢字書法與陰陽八卦之產生和變化之道及玄學的思想精神，把握了書法藝術發展變化規律之特質，從而使蘇氏在充分研究總結前人理論和實踐的基礎上，全面而自覺地掌握了書法之道之理論精髓，因此，蘇氏不僅能技進乎道，而且以道進乎書道而入無窮之境也。

書歐陽修《戲答元珍詩》局部

　　觀蘇東天書法作品，不僅整幅字做到集“神、意、法、韻、氣”于一書，甚至是每個字也都能體現出“神、意、法、韻、氣”集于一字。蘇東天在筆法上對“側、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔”與“金篆隸草真章碑、八分、飛白、波折、波磔”等體式和陰陽、剛柔、方圓、藏露、枯潤、疾澀、遲速、收放等筆理因字、因勢、因情、因意、因墨而靈活地把握運用，并發揮到極致，使漢字內在筆墨筆法表現力進一步得到充分發揮。細觀鐘、張、二王、歐、顏、柳，還是蘇米黃趙及明清以來的代表書家，越往后則越難以超越突破。而再細觀古人的書法理論描述的境界，也與后人越離越遠，而古人所描述的書法理論實是他們所追求的理想目標，他們孜孜以求而遠未能達到之理想境界，而今天對我們書者來說，則更是如天方夜談，可望而不可及。然如今，古人所說的理想目標境界而今被蘇東天實現了。實際上古人說的書法理論目標境界，離我們并不遙遠，幾千年的前人書法精華積累都一一展現在今人面前，以及所發展的全部理論學說。應當說我們比古人看的更多看的更遠，但我們卻囿于陳規止步不前，或視而不見，或離題百千，始終把握不到書法的“道”的本質。

書歐陽修《戲答元珍詩》局部

　　蘇東天認為：對于書法結體，應保持漢字的方塊字的基本格局不能變，草書也遵循它的基本規律，如破壞了它的基本結構和規律，也就失去了作為書法的意義了。實際上漢字其結體本身就包含了陰陽八卦內在規律的無窮性，也因此在書寫表現時可千變萬化，可以在有限當中求得無限變化，生生不息，反復其道。如圍棋，黑白子，在框內，可以變化無窮。如八卦為方，太極為圓，方圓變化是無限的。其基本哲理運用到書法藝術之中，也是如此。

　　傳統漢字格局不可以變，漢字書法不變是絕對的，變是相對的。陰陽變化，生生不息。每個字都有陰陽八卦太極的本質原理，是在有限中求得無限。書法，應注重“常”與“變”。常，是相對的不變的，如方塊漢字形式規范，正、草、隸、篆書體，用毛筆書寫;而變是絕對的，在有限中卻有無限變化的可能性，所以為書法家發揮創造性提供了廣闊的天地。如用筆之偏正、中側、方圓、順逆、剛柔、強弱、藏露、輕重、緩急、拘放，抑揚頓挫、生辣稚拙、干濕粗細、厚重枯潤，疾澀遲速等，如結體之黑白陰陽、疏密、虛實、偏正、方圓，如章法之疏密虛實、起結、氣脈、氣勢、意境等，皆因形、因意、因情、因境、因趣、因時因勢而異。如蘇氏的波折、波磔、飛白筆墨變化豐富，不落陳法，其筆勢飛動，姿態萬千，可因形因勢因意因情而隨勢變化，其波磔不僅在捺中充分表現，也在橫、掠中予以表現，其波折也因形因勢因意因情隨勢一波、二波、三波而無窮變化，使不同漢字字體結構充分體現出各自的內在個性和特點，變得更加生動優美，表現力更為豐富。同時他把“折釵股”和“屋漏痕”高超筆法運用在書法中，顯得非常和諧完美，并使書法的“疾、澀”二法得到進一步的發揮，使“飛白”變得更為古樸韻雅而華美非常，出妍麗和遒麗之美，使他的線條盡出“干裂秋風，潤含春雨”的筆墨韻味，等等。更使其金篆隸草正筆法獲得更為充分的表現，字體變得古樸內含而境界高逸。同時，蘇氏其筆法對藏露收放陰陽剛柔運用得熟練而神妙，不僅使其書法章法布局氣脈相貫，而且使其氣脈游走你來我往中使筆墨變化更為豐富而奇妙，使字的氣韻變得華美而賦予神韻氣質，神采更加燦爛。可以說蘇氏把漢字書法的內在個性化的豐富表現力，充分地挖掘出來了，這也是古人孜孜以求的理想目標境界，可謂是前無古人的成就。

閬水歌書法作品局部

　　蘇東天對漢字發展演變的精辟研究，這可從他論文《漢字與彩陶八卦》就可理解一、二了。可以說他洞悉了漢字與陰陽八卦內在密切的因由發展邏輯關系，以及漢字的體質發展變化規律。

　　因此蘇東天在全面性繼承傳統筆墨精華的基礎上，其筆墨筆法形成全新的創造性風格，其筆墨五彩變化之豐富，其筆法之廣大精微，其結體之嚴謹疏朗，而其章法行間布白能隨意、隨情、隨勢而就。在其字跡筆墨中隨處可見傳統的各類書家書體的筆墨筆法風貌，并能根據不同詩詞意境和書者自身的情感狀態，產生出或以金篆筆法為主，其它筆法為輔，或以章隸筆法為主，以其它真草筆法為輔的運筆方法來隨情隨勢創作，可以無窮變換，不一而足，可謂變化莫測而又不逾矩。如此全面掌握書法之道，從古至今未曾有也。王羲之得道之書，是在追求成圣得道的理想，而會通玄、佛、道學的境界，加上其高超的筆法功底，隨境隨情隨勢而不經意間創作出了千古一書《蘭亭序》，這是王在很高的學術修養基礎上，在偶遇的意境情景之中產生出來的，并且達到一種“道”的境界。而蘇氏是在前人的千年積累的基礎上，對產生書法高峰時代的背景的思想理論進行了精辟的研究，尤其對王羲之時代產生巨大影響的王弼玄學進行了深入的研究，悟透了其理論對歷代書家所產生的影響和作用，并掌握了其理論的精髓，因此蘇氏能自覺地以其理論為指導，自覺地把握其“道”的變化發展規律和特點，并運用和貫穿于書法創作中。因此其書可以自由出入書之道境，只要進入創作情境，蘇氏時不時就出神逸之佳作。王羲之得道書作，是在自覺不知覺的巔峰狀態中以技進乎道而得之，是在魏晉風度所崇尚的玄道佛的學術風氣下而形成的一種境界而偶得之，是一種必然中之偶然。蘇氏則自覺地掌握了以王弼玄學的本體論哲學的方法論和認識論為理論來研究實踐的，是“以無為本”為其藝術理論思想，就能“以無為用，則莫不載也”。這從他《易老子與王弼注辨義》學術著作可見一般。因此蘇氏抓住了漢字書法與陰陽八卦之產生和變化之道及玄學的思想精神，把握了書法藝術發展變化規律之特質，從而使蘇氏在充分研究總結前人理論和實踐的基礎上，全面而自覺地掌握了書法之道之理論精髓，因此，蘇氏不僅能技進乎道，而且以道進乎書道而入無窮之境也。

　　蘇氏在學取各類書體筆法或國畫筆法的基礎上，綜合性地創造性地予以發展和發揮，這也為書法史所罕見。歷代有成就的大家最多也就學取三兩家而創造出自己的面目就已不得了，所以蘇氏之成就，實在是令人不可思議。

書李白登岳陽樓局部

　　具體來講，如書歐陽修《戲答元珍詩》，整幅作品其用筆含“折釵股”、“屋漏痕”筆法，使其筆墨線條形成如琢如鑄如鋼如骨如綿的形質，平、圓、留、重、變，疾、澀、速、遲、驚、奇、險、拙等筆法相間雜，融于每一字每一行，瀟灑縱橫，自由自然發揮得淋漓盡致。其筆法方圓并用，虛實相生，疏密枯潤、粗細肥瘦相間，亂而不亂，錯落有致。其筆墨剛柔相濟、綿里藏針，渾厚綿密、生辣巧拙，斑駁爛漫、蘊潤稚拙，蒼勁犀利、柔和含蓄等特色，其書體展現出的金石味、篆籀味、碑味、隸味、草味、楷味，或變而飛白行草，并使其相混成而出奇妙。其點、橫、撇、豎、捺、勾與波折、波磔，一波二折、三折、四折、及積點成線，離而不絕，因形因情因意而隨勢變化;其筆鋒或藏頭護尾、或露頭露尾，或隱鋒而不發，存筋藏鋒;其筆墨或錯筆綴墨、藏鋒含蓄，或如足行趣聚，如驚蛇之透水，或如蛟龍騰于川，如鴻鵠高飛、鷹擊長空。其筆線或細如針芒，或銀鉤蠆尾、或鋼鉤鐵骨，或如萬歲古藤，或如蟲食葉、如蟲蝕木，或絕壁崩崖、驚電遺光，或如冰河危石、水勢懸流，或如樹云飛動、疏影橫斜，或如雪中勁松傲梅，……等等。可謂縱橫萬象，栩栩如生，交互錯落，穿插爭讓，卻又和諧統一。此幅作品風格獨特鮮明，筆法豐富多姿，法象豐富廣大，氣韻生動，神韻蒼古，境界高逸，集結了古人孜孜以求的筆墨筆法的理想境界，可謂得道之書也。

書黃庭堅清平樂晚春局部

　　如書杜甫《閬水歌》作品，又是另一種景象境界。觀勢，既有豎勢，又有橫勢，橫豎勢相連貫;字字相互照應，行行顧盼呼應，陰陽起伏，筆筆不斷，氣脈相貫;金篆、碑隸、正、章、行、草等筆味融化于自我的筆墨之中，二王、顏柳、張旭懷素、東坡山谷等筆意亦自由自然地融化于其筆法之中。其筆法可由變圓為方到變方為圓，從變斷為連到變連為斷，由變同為異到變異為同，變直為曲到變順為逆等等;筆鋒或藏或露，或輕或重，有方有圓，有平有側，乍曲還直，似徐卻疾;或柔或剛，或含或露、或收或放，極盡變化之能事。奇中有險，險中出奇，虛實疏密、潤枯肥瘦交織在一起，于錯落中求變化，于參差中求和諧，變化之豐富莫測，可謂隨心所欲而不逾矩。其字的筆墨形勢不僅有骨、有肉，而且有氣、有韻、有情、有態、有意，“干裂秋風，潤含春雨”之筆墨意趣充滿全篇。并從頭至尾能朝向偃仰，顧盼生姿，形意相連，疏朗通透，行行分明，字字分明，字與字相呼應，字與行相呼應，行與行相呼應，隨手而出，皆入法則。使通篇形成自然有序，和諧統一的章法局面。通觀《閬水歌》書法全篇，可謂“神、意、法、韻、氣”集于一書，而且無一字懈筆，增一分太長，虧一分太短，字字如珠璣，字字能通神，自由而自然，一氣呵成，可謂一筆書也。

辛棄疾菩薩蠻詩局部

　　書李白《與夏十二登岳陽樓》，此幅書筆勢開張而緊斂，體勢雄逸，氣韻自然，氣象磅礴，瑰偉巖逸，綿延迤邐。線條圓渾古拙，剛勁渾厚，壯美而不乏雅逸。筆墨方圓虛實并用，骨肉均勻，氣脈相承。金篆籀碑隸楷行草筆味相融，疾澀筆法相間，屋漏痕筆法鮮明。波磔生動宏逸，筆勢飛動，變化豐富。結體韻律開合完美，嚴謹而寬松，氣勢非凡，渾樸而高古，邈乎嵩岱之峻極，有圣神而不可侵犯之勢。

　　書辛棄疾《菩薩蠻 書江西造口壁》，觀其筆墨，疾澀、篆籀、隸草、行章、飛白相混成而出奇妙，奇姿譎誕，不可勝言。其書文字清新健拔，結構舒展，字體秀美而雄健，風格秀逸多姿，恣意奔放，雄健疏宕，生辣巧拙，字里行間參差錯落變化莫測，剛柔相濟，稚拙自然，筆墨變化豐富多姿，真可謂“邈乎若嵩岱之峻極，燦若列宿之麗天。”其書韻雅無前，若得神助。

辛棄疾菩薩蠻詩局部

　　書李白《與夏十二登岳陽樓》、辛棄疾《菩薩蠻 書江西造口壁》，此兩幅書其法象：俯仰有儀，方不中矩，圓不副規。筆勢峻險蒼古，遠而望之，若鴻鵠群游，如鶴舞翩躚，絡繹飛動，縱肆婀娜;龍騰于川，雨墜于天。流蘇懸羽，揚波騰氣之勢，有如“勢來不可止，勢去不可遏”之妙。“干裂秋風，潤含春雨”筆墨通貫全篇，其筆體金篆隸草真、飛白、八分并用而相混成，筆法方圓兼施，疾澀、藏露、剛柔、平側、及點線條變化多端而渾然天成，書體結構精絕，雄渾瀟灑，奇正相生，大開大合而不逾矩。如其篆味、碑味筆法，氣勢韻味更為遒麗恢弘，瑰偉巖逸、雄偉疏宕，來自自然而勝于自然，可謂進乎道之境界也。而字體自然奔放，粗細枯潤變化有度，陰陽剛柔開闔氣勢雄逸，錯落有致，開闊疏朗，氣勢恢弘;飛白華美，奇姿百出，得遒麗和妍麗之美，燦爛無比;體式分間布白變化自然多樣而相和諧，氣脈相承相應，生機勃勃而神采奕奕，真乃當世神品。

　　觀蘇氏書法作品，其筆法筆墨自然生動，無一絲牽強造作痕跡，具有極強的表現力和感染力。蘇氏寫字其筆墨線條變化是隨體隨形隨情隨意的不同而因勢變化，因此其筆法筆墨的變化使得漢字每個字跳出其方塊格局，而又不逾矩，并充分被激活。可以說漢字被寫活了，賦予了新生命。

書秦觀望海潮局部

　　其章法、結體、筆墨大致特點：

　　章法：疏密相宜，奇中見平，以平出奇。吸收王、歐結體空疏緊密特點。

　　使其局勢疏朗而嚴謹，謀篇講氣機、氣勢，或沉雄磅礴，氣勢奪人，或雄偉無敵，瑰麗華美，或高古淳樸，超妙入神，等等。

　　結體：能融正草隸篆金章碑于一爐，能吸收各種書體優點而相融相生;既嚴謹而疏放，既穩正而灑脫，收放自如不逾矩，自然坦蕩，沉穩瀟灑。

　　筆墨：能融金文大篆、石鼓、漢碑隸書、魏碑，正、行、章草、大草等各種筆法的優點、靈活自如地運用于書寫中，形成既渾厚凝重，又剛健峻拔;既含蓄又奔放，既稚拙又老辣，用筆輕重緩急動靜變化大，筆畫粗細古潤對比強烈而協調。用筆疾澀、方圓、偏正、曲直、尖鈍、藏露、平側鋒變化出神入化;用筆多頓挫轉折，好出飛白，渾樸蒼老，富有金石味，古碑剝蝕味等。善用草書游絲，勁利飛動，婉轉而峭拔。善用破筆，絞筆，正側中偏鋒互用。波折、波磔在橫、豎、撇、捺中相混用，能積點成線，離而不絕。加之疾澀、波折、波磔筆法并用，使其線條出如蟲蝕葉、如蟲蝕木、如屋漏痕之筆味，使得筆墨線條含蓄凝練，生辣稚拙，韻潤華滋，古樸蒼勁;而又能溫潤秀發，渾厚雄逸，并能時出“干裂秋風、潤含春雨”筆墨，從而得遒麗和妍麗、壯美與優美相融之理想筆墨境界。

書周邦彥蘇幕遮局部

書李清照永遇樂局部

　　蘇東天通過其獨特的筆墨運用，使得漢字豐富的書法語境和氣質內涵，得以充分地展示出來。觀其書法字體，篆、隸、行、草、章、楷及歷代大家的書味在字里行間自由穿梭，能自然相融相生，能為一字數體俱入之妙;而其境象若鴻鵠高飛，如龍騰于川，或巍峨連崗，或絕壁崩崖、驚電遺光，或朔風厲水、清波漣漪，或虎踞鳳跱、龍伸蠖屈，或如飛鴻戲海、鶴舞游天……，而綿綿不絕于耳，有每一字俱數種意之妙。

　　古人所說的書法理論和法象境界，在蘇氏的書法作品中幾乎都可得到體現和印證，堪為奇觀，令人驚嘆!