□晚報記者   張廣智/文   王瑩/圖

隨行的遂平縣委宣傳部主任科員王海洋(右一)向記者介紹情況。

在我國民族音樂史上，記載著一個光輝的名字——魏子猷。古箏大家、中國著名傳統民樂大師、家喻戶曉的古箏曲《漁舟唱晚》、《百鳥朝鳳》原創者魏子猷，以遂平人特有的堅韌不拔的性格，攀登一座又一座藝術高峰。其古箏曲《漁舟唱晚》成了一首蜚聲世界、舉世公認的中國傳統古箏名曲。在魏子猷誕辰140周年之際，7月22日，記者專程到他的家鄉——遂平縣陽豐鎮吏部張村進行了采訪。

人物小傳

魏子猷（1875年～1936年），河南遂平人，曾做過縣長，文化修養較高。自幼喜愛音樂，琴、箏、琵琶、笙管，件件精通，尤擅十三弦箏。1925年前后在北京西單牌樓道德學社教箏，河南箏樂由此傳播，曾編有曲集《中州古調》（工尺譜手稿）。所傳箏曲有《漁舟唱晚》、《天下大同》、《關雎》、《平沙落雁》等。其表演藝術具有濃郁的河南民間音樂風格特點，以古樸渾厚的韻致見長。所傳弟子有婁樹華、史蔭美、梁在平等，他們均為中國近代箏樂史上的重要人物。

音樂啟蒙

1875年陽春三月的一天，魏子猷出生在遂平縣陽豐鎮一個小村莊——吏部張村。據吏部張村原黨支部書記、88歲依然精神矍鑠的張發祥介紹，魏子猷自幼聰明，背書過目不忘，3歲能背唐詩宋詞，很受族人喜歡。

當時，魏家族長有愛聽戲曲的習慣，隔三差五便請來戲班演出。魏子猷5歲時就能作詩、繪畫，同時對民間樂器也產生了興趣。如果有藝人進行踩高蹺表演或大銅器表演，他必看。他喜歡簫、琴、等樂器，總會在樂師們演奏后吹吹拉拉、彈彈打打，直到滿足為止。

魏子猷的這些愛好和舉動，樂師們看到后常常在空閑時間教他一些技巧。這些被魏家老爺子看在眼里，通過觀察，他覺得學習音樂將來或許有用，便在以后的課程學習中聘請老師為魏子猷增加了一門音樂課。少年時期的魏子猷特別喜愛民樂，這為他后來成為現代箏樂的先驅、河南古箏流派的奠基人等創造了條件。

外出求學

張發祥告訴記者，在后來去汝寧府求學的過程中，魏子猷了解到當時的汝寧府所在地汝陽縣（今汝南縣）雖不是大調曲子的傳播重地，但文化底蘊深厚。他大量翻閱汝寧府志，考察民間音樂，豐富中州古調音素。他了解到600年前出生在明代汝寧府正陽縣境的一對優秀兒女——名垂青史的琵琶演奏家鐘秀之和黃凌兒，是天中大地上的兩顆耀眼樂星。

魏子猷還了解到我國南北朝梁武帝年間出生于汝南的音樂大腕周舍，精通四聲、五音、十二律，有音樂作品《上云樂》和《鞞舞歌》傳世，是當時名滿天下、德藝雙馨的藝術巨擘。他考察到起源于汝水河畔的“蔡謳”是中國最早的（春秋時期）地方民間音樂體系，有《詩經》中的名篇《汝墳》為證。可想而知，“蔡謳”的音樂元素隨著歷史長河的流淌已牢牢化入河南的民間小調、大調曲子說唱藝術和梆子腔、曲劇、越調等劇種音樂之中。

隨著對中州古調的深入研究和文化知識的逐步高深，魏子猷想用多段體形式反映不同的音樂形象。于是，他就在大自然中尋找音樂動機，在詩詞歌賦中孕育音樂靈感，為創作《漁舟唱晚》打下堅實的基礎。

潛心創作

據隨行的遂平縣委宣傳部主任科員王海洋介紹，1925年夏，魏子猷辭官回到了遂平，衣錦還鄉，自然有不少親朋好友為他接風洗塵。昔日在一起的音樂玩友們聽說后從四面八方趕來，敘舊玩樂。特別是每天來到汝河大堤操箏，滿眼閃閃發光的金沙，碧波蕩漾的河水，寬闊的河面，漁翁駕舟捕魚，水鳥掠過清澈的河面，夕陽西下晚霞滿天的壯美，使得魏子猷心沉靜下來，不再以人事煩心，也不再受世俗紛擾。

欣賞著詩情畫意的大自然，油然而生對祖國山河的無比熱愛，激發著年已半百的魏子猷，不知不覺中《漁舟唱晚》的旋律初稿便在手指間流淌出來。此時，他調整了人生奮斗的目標：要把河南古箏介紹出去，要熱情傳播河南箏曲，要讓河南古箏代代相傳，要積極提倡民族民間音樂。這年的秋天，他拜別親人朋友，攜家眷北上北京寓居，并在一家慈善機構“道德學社”專事箏藝。

魏子猷傳譜的著名古箏作品《漁舟唱晚》，以唐代詩人王勃《騰王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”佳句的前四個字為標題，描繪了夕陽西下，碧波萬頃，漁人歡愉歌唱，滿載豐收，欸乃歸舟的動人情景，表現了作者對祖國山河的熱愛和贊美。樂曲意境深邃高雅，旋律以典型的民族風格五聲音階為基礎，音樂優雅古樸，通俗又有韻味。

弟子眾多

王海洋認為，魏子猷不僅是我國近現代古箏巨匠，還是一位知識型的民族民間音樂家和古箏教育家。他技藝精湛、文化高深，對我國近現代古箏的發展和延續起了關鍵作用，對河南箏跨區域傳播做出了貢獻。

魏子猷弟子眾多，皆成名家且大都是中國近現代箏樂史之重要人物。其高足婁樹華，河北玉田人，自1925年開始在北京師從魏子猷學箏，成績優異，1936年曾赴歐美各國演奏，是最早將我國古箏藝術介紹給世界的人。特別是魏子猷在《漁舟唱晚》曲成之后，讓他習奏，婁樹華勤學苦練，認真領悟，經過他的加工潤色，使樂曲更完美，終創輝煌。

魏子猷逝世后，《漁舟唱晚》在婁樹華的演奏下，成了一首蜚聲世界、舉世公認的中國傳統古箏名曲，并且已成為我國十大傳統名曲之一，婁樹華做出了重大貢獻，以致后人誤認此曲為婁樹華的作品。

與婁樹華一起向魏子猷學箏的還有梁在平，河北高陽人，他上個世紀四十年代開始蜚聲樂壇，為臺灣古箏研究會會長，被譽為“臺灣古箏之父”。1938年自費刊印了中國箏譜《擬箏譜》，這是中國古箏史上第一本箏譜，填補了“箏無專譜”的空白。所灌制的唱片《寒鴉戲水》注有“南派”字樣。因為婁樹華、梁在平都師從魏子猷，所以也都被稱為河南派古箏演奏家。此外還有程午加、周希文、史蔭美等也都曾師從魏子猷。

我國現當代古箏大師、新中國學院派古箏專業奠基人、北京古箏研究會會長、中國音樂學院教授曹正是婁樹華的高足，是魏子猷的再傳弟子，所以也被公認為遂平古箏學派的代表人物。

魏子猷深感古箏教學不能拘泥于民間的口傳心授，要有創新，編寫教材是當務之急，便把終生所奏和收集來的河南箏樂匯編成古箏曲集《中州古調》（為工尺譜手稿），供弟子學用，雖未經刊印但傳抄流傳很廣。收譜有《天下大同》、《關雎》等數十首。

正本清源

魏子猷是我國近現代首屆一指的古箏演奏家和教育家。他技藝精湛，文化高深，是一位知識型的民族民間音樂家。他盛年為官，當過縣長，后辭去官職，寓居北京，在北京“道德學社”傳授箏藝。所以箏曲皆名優曲佳，內涵豐富，意境深遠。如《關雎》、《百鳥朝鳳》、《天下大同》等。

關于古箏曲《漁舟唱晚》的來歷，遂平縣作協主席王中明經過長期潛心研究后認為，《漁舟唱晚》是魏子猷先生傳譜的一首古箏作品。該曲以唐代詩人王勃《滕王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”一句的前四字為標題。作品在曲式結構上突破了傳統的六十八板單一曲式，通過不同段落體現音樂形象的對比和發展，使用了大篇幅的音型模進和華彩樂段，比傳統的六十八板古箏曲大大向前跨進了一步，具有高度的藝術水平。曲成之后，讓其高足婁樹華習奏，婁樹華勤學苦練，認真領悟，終創輝煌。

關于古箏曲《漁舟唱晚》的來歷，流傳有幾種說法。一是金灼南先生于1912年根據山東傳統箏曲《流水擊石》和《三環套日》改編而成。二是婁樹華先生于1937年根據山東樂曲《歸去來》改編而成。三是程午加先生于1928年在北京從魏子猷先生學習此曲后，根據記錄整理成譜。還有魏子猷先生的孫子也說，他以前經常聽祖父彈奏《漁舟唱晚》這首樂曲。

以上說法之一的金灼南先生，是山東古箏流派的先驅，二十世紀二三十年代曾慕名專程前往北京道德學社，和魏子猷先生交流箏藝，當時趁機向魏子猷先生學習《漁舟唱晚》是不言而喻的。至于婁樹華和程午加二位先生，他們都是魏子猷先生的直傳弟子，既然程午加先生從魏子猷先生那里學習并記錄了《漁舟唱晚》，那么婁樹華先生所彈奏的《漁舟唱晚》，必然也是從魏子猷先生那里學來的，只是經過他的加工潤色，使樂曲更加完美。因此，對《漁舟唱晚》的廣為流傳，并成為一首舉世公認的中國傳統名曲，婁樹華先生也是功不可沒的。

    過去由于歷史條件限制，音樂作品無法及時出版發表，只能通過互相交流演奏，逐漸傳播推廣，所以才形成《漁舟唱晚》的來歷說法不一的狀況?，F在根據可靠史料，證明《漁舟唱晚》是魏子猷先生的傳世之作，清源正本，珠還全浦。上世紀九十年代出版的音樂典籍《中國古箏名曲薈萃》，也將《漁舟唱晚》歸入了魏子猷先生傳譜的河南古箏名曲之中，實際已對古箏曲《漁舟唱晚》的來歷，作出明確結論。