張振華

嵖岈山為伏牛山東緣余脈，東部是一望無際的黃淮平原，面積約20平方公里，海拔512米，在中國的地形圖上很難找到，但因山勢奇特，猶如亂石堆砌而成，因此又有“中原盆景”、“北方石林”和“中華石頭城”等美稱。

嵖岈山的形成有許多美麗的傳說，流傳最廣的就是嵖岈大仙造山之說。相傳很久以前，這里是一望無際的平原，一年四季風調雨順，百姓安居樂業。有一年，天降大雨，泛濫的洪水淹沒了村莊和田地，百姓生命危在旦夕。天上有一個叫嵖岈的大仙看到后心急如焚，情急之下跑到天宮的御花園，把御花園里的石頭一塊兒一塊兒扔到人間，這樣平地上就出現了一座小山，百姓們紛紛跑到山上去避難。百姓們得救后，紛紛擺案焚香，叩拜上天。玉帝知道后，為褒獎嵖岈所為就下詔告之當地百姓，后來老百姓就把這座山叫作“嵖岈山”。

嵖岈山是由距今1.2萬年的燕山造山運動及新生代以來地殼抬升而形成，屬于典型的塊狀花崗巖，因長期風化剝蝕，形成了現在的峰林和奇石地貌景觀。

嵖岈山因山勢嵯峨、怪石林立而得名，“嵖岈”二字在現代漢語中為嵖岈山專用。我們知道，漢字是世界上最古老的文字之一，是由象形、表形演變成兼表音義的意音文字。字形所取的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，同時，字形所描寫的內容涉及人與自然的各個層面。“嵖岈”最早來自于當地的方言“差牙”，“差”字在當地方言中讀作“chá”， 是“錯”的意思，“差牙”是指牙齒長得不規則、凌亂。先民們就是根據嵖岈山山石的形狀和特點來命名，并一代一代口頭相傳下來。其他的如河北易縣的狼牙山，山峰險峻陡峭，因形狀好像尖利的狼牙而得名；山東棲霞市的牙山，其主峰巨石聳立，形如鋸齒，因此稱之為鋸齒牙山，簡稱牙山……這些山都是采用相同的方式來命名的。

先民們給嵖岈山命名以后，由于受當時地域、文化、歷史活動等條件的限制，嵖岈山因此并沒有一個規范的名稱，有的史籍上寫作“查牙山”，如宋熙寧四年（1071年），司馬光主持編撰的《資治通鑒》和后來編撰的《資治通鑒考異》，就是把嵖岈山寫作“查牙山”。

《資治通鑒》：唐僖宗乾符四年四月，黃巢與尚讓合兵保查牙山。

《資治通鑒考異》：草賊尚讓據查牙山，官軍退保鄧州。四年四月，黃巢引其眾保查牙山。

有的史籍上在寫到嵖岈山時，在“查牙”兩個字的前面加上“山”字旁，寫作“嵖岈山”，如五代后晉天福六年（941年）劉昫等人編撰的《唐書》（后稱《舊唐書》）和宋至和元年（1054年）七月由歐陽修等人合撰的《新唐書》。

《舊唐書》卷二百下·列傳第一百五十·朱泚 黃巢 秦宗權：先是，君長弟讓以兄奉使見誅，率部眾入嵖岈山。黃巢、黃揆昆仲八人，率盜數千依讓。

《新唐書》中有三處記載了發生在嵖岈山的歷史事件：一是卷七·本紀第七：十二年正月丁丑，地震。戊子，有彗星出于畢。四月辛卯，唐鄧隋節度使李愬及吳元濟戰于嵖岈山，敗之。

二是卷一百五十四·列傳第七十九·李晟：（李愬）居半歲，知士可用，乃請濟師；詔益河中、鄜坊二千騎。于是繕鎧厲兵，攻馬鞍山，下之；拔道口柵，戰嵖岈山，以取爐冶城……

三是卷二百二十五下·列傳第一百五十下·逆臣下：賊分其眾：尚君長入陳、蔡；巢北掠齊、魯，眾萬人，入鄆州，殺節度使薛崇，進陷軍州，遂至數萬，繇潁、蔡保嵖岈山。

《舊唐書》、《新唐書》和《資治通鑒》是我國古代著名的史學著作，對后世產生了很大的影響。

明末清初，著名的歷史地理學家顧祖禹編撰的《讀史方輿紀要》，是一部舉世聞名的歷史地理巨著，被譽為“千古絕作”。《讀史方輿紀要》第五十卷對嵖岈山的名稱和特點作了細致地描述：查牙山（遂平）縣西南七十里，亦曰嵖岈山。以山勢崚嶒，亦名嵯峨山。又狀類蓮花，亦曰蓮花山。又孔穴玲瓏，風噓則鳴，一名玲瓏山……

嵖岈山的名稱經歷了從“差（chá）牙山”到“查牙山”，再到“嵖岈山”的過程，并最終在現代漢語中成為規范的專用名稱被確定下來。

“嵖岈”在古漢語中有時組合成一個單純詞，引申為“險峻”的意思。如明末清初大思想家王夫之在《南岳賦》中寫道：“張其華蓋，郁為煙霞，崱屴崟嵚，天門嵖岈。”

嵖岈山位于黃淮平原和豫西山區交界地帶，山下是聯系中原和南陽盆地的重要通道，這里自古就是商賈云集、人口會聚之地。隨著人類文明和社會的發展，嵖岈山一帶留下了許多人文和歷史活動的遺跡及傳說。

堯舜時期，嵖岈山一帶就有人居住。相傳舜封堯子丹朱到此地，古稱房地。 

春秋后期，吳楚爭霸，吳王闔閭的弟弟夫概趁吳國兵敗之際，帶兵返回都城姑蘇自立為吳王。闔閭聞之急忙率兵回擊夫概，夫概兵敗，逃亡楚國，楚昭王就把房地封給夫概，古稱房國。夫概死后就葬在嵖岈山下的磨溝（即現在的天磨湖）河畔。

唐元和九年（814年），淮西節度使吳元濟叛亂，唐州、鄧州、隨州節度使李愬受命前去平叛，在嵖岈山大敗叛軍，十二年（817年）雪夜入蔡州（今河南汝南），生擒吳元濟，平定了淮西藩鎮之亂。嵖岈山現存“點將臺”和“練兵場”等遺址。（《資治通鑒》第二百四十卷：夏，四月，辛卯，山河十將馬少良下嵖岈山，擒淮西將柳子野。）

唐末，王仙芝、黃巢農民起義，黃巢率領義軍轉戰安徽、河南等地，乾符四年（877年）四月，由潁州、蔡州一路向西與占據嵖岈山的王仙芝大將尚讓部會合，共守嵖岈山。當年黃巢居住過的山洞，被老百姓稱為“黃巢洞”。

明崇禎元年（1628年），高迎祥在陜西安塞聚眾起義，后轉戰山西、河南等地，在河南期間曾進駐汝寧府嵖岈山，嵖岈山現存“高官亭”和“順天宮”等遺址。［《明史》列傳第一百九十七：（崇禎）六年春，（迎祥等）又分掠南陽、汝寧，入棗陽、當陽，逼湖廣……七年春，部賊拔下蔡，燒汝寧郛……］

嵖岈山還留下了許多優美的神話故事和傳說，如石猴大鬧蟠桃會、石猴降服黑熊怪、豬八戒娶親、桃花仙子下凡、老君洞的故事、情人石的傳說……嵖岈山神話故事和傳說，為中國古代神話和志怪小說創作提供了豐富的素材、借鑒和啟迪。

嵖岈山眾峰崢嶸，奇石突兀，洞壑幽邃，古樹參天，層巒疊翠，雄奇壯觀。它雖然沒有名山的高大、挺拔、巍峨和險峻，但集名山的奇、險、奧、幽于一體，山水相間構成了一幅奇特秀麗的風光畫卷。走進嵖岈山，就像進入了一個天然的動物世界，似人似物，千姿百態，石猴院大小石猴，天造地設，惟妙惟肖。蝸牛石、鱷魚石、鼴鼠石、孔雀石、駱駝石、烏龜石等象形石，形態逼真、栩栩如生，就像蒲老先生所寫“鳥若飛，獸若走”，讓人無限遐想。亂石堆中，黑風洞、桃花洞、琵琶洞、蜘蛛洞、老君洞、水簾洞等無數的石棚和巖洞，暗深不測，逡巡而入，若神仙洞府，奧妙無窮，偶或聽到地下流水聲。

嵖岈山既有南方青山之靈秀，又有北方峻嶺之雄渾。唐建中四年（783年），淮西節度使李希烈叛亂，三朝重臣、大書法家顏真卿奉旨招撫。居蔡期間，顏真卿登上嵖岈山，看到嵖岈山主峰天王頂云霧繚繞，宛若仙境，就觸景生情寫下了“別是洞天”四個大字，手跡現鐫刻于嵖岈山白云洞外石壁之上。

明朝嘉靖年間，歷任刑、戶、吏三部尚書、文淵閣大學士許瓚，河南靈寶人。辭官居鄉期間，尋訪中原名勝，在嵖岈山寫下了著名的詩句：“嵖岈山秀覓仙蹤，隱隱云壑十萬峰。遺事尚傳人亦去，洞門緊鎖碧苔封。” 抒發了辭官后對人生的感慨。

被稱為中國短篇小說之王的蒲松齡，在《聊齋志異》中創作了“查牙山洞”這篇探險小說。小說取材于嵖岈山的傳說，但更多虛構，讓人猶如身臨其境，堪為一絕。

說起嵖岈山，人們更多會想起嵖岈山有“三多”：動物形象化石多、千竅百孔洞穴多、妖魔鬼怪傳說多。明朝嘉靖年間，淮安才子吳承恩受曾任汝寧知府的好友徐中行的推薦來到嵖岈山，當吳承恩登上嵖岈山，嵖岈山那碩大的石猴形象一下子撞開了他醞釀創作《西游記》的藝術閘門，石猴霎時化為會七十二般變化、保護唐僧西天取經的大徒弟——孫悟空，孫悟空從此有了自己的老家和出身，所以后人說：“嵖岈山就是花果山，石猴子就是孫悟空……”石猴東側山坡上側身躺著的八戒石，憨態可掬，就像在哪兒胡吃海喝一番后，醉醺醺鉆進了草叢里在睡覺……嵖岈山奇形怪石激發了吳承恩創作《西游記》的靈感，后來他根據嵖岈山民間傳說，豐富和塑造了孫悟空、豬八戒、沙和尚及眾妖魔的藝術形象，創作了中國古代第一部最具浪漫主義色彩的神話小說《西游記》。

中央電視臺著名導演楊潔拍攝《西游記》續集，到嵖岈山選景時，被大自然鬼斧神工造就的嵖岈山所震撼，楊潔導演說：“嵖岈山奇山怪石，堪稱山中一絕。”1998年，中央電視臺把嵖岈山作為拍攝《西游記》續集的主要外景地。嵖岈山優美的自然景觀與中國最家喻戶曉的神話故事一同走進電視劇，呈現在觀眾面前。

自古以來，先人們對山就懷有敬畏和崇拜，雄偉、挺拔的高山自然就成為帝王達官和文人騷客祭天拜神、抒懷明志的寄托，同時也成為釋、道等諸家講道修行首選之地。嵖岈山猶如大山背后的一塊石頭，一直被大山的陰影所遮蓋。今天，當這層陰影逐漸退去，嵖岈山以卓爾不群的面目出現在人們面前時，人們更多的是驚喜和慨嘆……