□晚報記者   王瑩   文/圖

現場發現的幾千年前的動物牙齒。

兩米高的斷層雖然經過了風雨的侵蝕，但土層依然堅硬。

村民在唐崗文化遺址旁的汝河里捕魚。

村民在唐崗文化遺址旁的田地里勞作。

遺址斷面。

美不勝收的文化“玉帶”

突如其來的一場雨褪去了夏日的悶熱，村莊好像一下子添上了美麗的色彩。

6月2日，記者一行從市區驅車來到遂平縣車站街道唐崗文化遺址。下了車，一條高約4米、東西長300米、南北寬200米，面積約60000平方米的唐崗文化遺址就像一條 “玉帶”呈現在記者面前。林蔭小道上那些墨綠的樹葉，遠觀一排排、一片片；近看一層層、一串串，讓人賞心悅目。微風拂來，好不愜意。“好新鮮的空氣！”記者不由自主地感嘆道。

記者順著“玉帶”的一處路口往下走，看到“玉帶”的北部因被河水沖刷，形成7米高的斷崖，斷崖處可看到明顯的文化層，有大量紅燒土、灰坑和房基。緊挨著“玉帶”的一段汝河，河水清澈見底，如同一面鏡子倒映著藍天白云，快樂的魚兒在水中游來游去，甚是幽靜美麗。

“你們是來看文化遺址的吧？只能看，可不能破壞。”記者循聲望去，發現河邊竟然有人在垂釣。

“現在正是農忙季節，你怎么還有雅興在這兒釣魚？”記者反問道。

“剛下過雨干不成活，就上這兒釣魚了。你看，不光我釣，那邊還有不少人在釣魚呢。這個地方可是個好地方，天天很熱鬧。”正在釣魚的中年人告訴記者，他叫王順清，家住在附近的唐崗村，空閑時就來釣魚。“有水、有魚、有樹林，還能守著我們的文化遺址不讓人破壞，何樂而不為呢？”王順清說。

順著王順清手指的方向，記者看到，幾個村民手拿漁網站在紅色的小船上，或是有了收獲，每個人的臉上都充滿喜悅。原本靜靜流淌的河水，隨著村民撒下的漁網瞬間變成跳躍的浪花。“玉帶”與汝河連接處的一片空地上，一對老年夫婦正在給花生苗松土。

“玉帶”和水的融合，是靜和動的搭配、單調與精彩的結合，它們組合成了最美的風景。在“玉帶”里探索，在綠水間泛舟，甚是美妙。這是畫卷呢，還是仙境呢？記者一時無法掌控自己的意識。

當地人保護遺址的意識很強

“這個地方很好找，離汝南縣王橋鎮約8公里，離遂平縣城約6公里。遂平人都知道這兒。”王順清熱情地告訴記者，唐崗文化遺址在遂平縣車站街道唐崗村北面的崗上，北臨汝河，有一條東西大路從遺址北部穿過。

“現在的遺址高約4米，原來更高。大約1963年，為了修建通往宿鴨湖運石頭的小鐵路，這里的遺址被削去了幾米。后來不運石頭了，小鐵路也就扒掉了。你們看，這就是當年扒掉小鐵路后留下的坑。”王順清指著遺址附近一個長長的坑告訴記者。

“很多人都來看，我們歡迎。但是誰要來破壞它，我們就不愿意了。” 王順清告訴記者，村里一直流傳著“天塌龍叫喚，餓不死唐傻子”的傳說，意即遺址附近地勢好，不管遇上多旱或多澇的年景，這一帶的村民依然會有好收成。 “這是祖宗給我們留下的寶貝，我們要好好保護它。”王順清說。

或許，遺址已被王順清及附近的村民涂上了神話的色彩，但是，不難看出，當地村民保護遺址的意識很強。

遺址為省重點文物保護單位

為了核實該遺址的真實性，記者與市文廣新局文物管理科取得聯系。該科工作人員李合強告訴記者，該遺址是1977年秋被發現的。1977年～1984年，遂平縣文化館連續6次對該遺址進行了考察，發現遺址的分布范圍為東西長300米、南北寬200米，面積約60000平方米。文化層最深4米、最淺1米。北部被河水沖刷，形成7米的斷崖，從斷崖可看到明顯的文化層，有大量紅燒土、灰坑和房基。下層陶片以紅陶居多，上層以灰陶為主、黑陶次之。遺址地面遺有陶片和少量磨制石器和石核。

文物工作人員從地面和斷崖采集到的文物中發現，石器多為磨制的，打制石器和石核數量較少。磨制石器有石斧、石鑿、石刀、石鐮、石箭簇等。陶器中屬大汶口文化的有彩陶高柄杯、紅陶磐，屬屈家嶺文化的有缽形鼎、罐形鼎、小口高領罐、喇叭口簡形器等，屬龍山文化的有小平底碗、鏤孔豆、甑等。

1986年11月21日河南省人民政府將其列為重點文物保護單位。

名詞解釋

龍山文化

龍山文化泛指黃河中、下游地區大約是新石器時代晚期的一類文化遺存，銅石并用時代文化，因首次發現于山東省濟南市章丘市龍山街道（原山東省濟南市歷城縣龍山鎮）而得名，距今約4600年，分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。大汶口文化出現的快輪制陶技術在這一時期得到普遍采用，磨光黑陶數量更多，質量更精，燒出了薄如蛋殼的器物，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時期。自龍山遺址發現以來，考古學家分別在山東、河南、陜西、山西等地發現了這一時期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陜西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時代文化。

在河南發現有淮陽平糧臺城址、鹿邑欒臺遺址、登封王城崗城址、郾城郝家臺城址、輝縣孟莊城址、王油坊遺址等。 龍山文化處于中國新石器時代晚期，這個時期的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。