屹立。

眺望。

角子山，又稱腳跡山，位于泌陽縣下碑寺鄉(xiāng)境內(nèi)、板橋水庫上游，系伏牛山東余脈，地貌同嵖岈山屬一個(gè)系列，是一個(gè)花崗巖造型奇特的地貌區(qū)，因最高的兩座山峰緊密相連，形似牛角而得名。角子山呈東西走向，東西長(zhǎng)約３公里，南北寬約２公里，與白云山遙相呼應(yīng)。

角子山不大，靜默地臥在下碑寺的北面，像一位慈祥的老者。角子山不高，站在通往驛城的公路上可以遠(yuǎn)眺它的容顏。角子山不險(xiǎn)，沒有峽谷、峭壁，有的只是多姿的巖石和美麗的栗樹林。

□晚報(bào)記者   王瑩  實(shí)習(xí)生   張碧如  文/圖

風(fēng)景秀麗的角子山

5月13日，最高氣溫32攝氏度。為了趕路，記者一行隨同泌陽下碑寺鄉(xiāng)文化中心主任張軍旺一大早出發(fā)，“進(jìn)軍”角子山。“爬角子山一個(gè)來回得4個(gè)小時(shí)，今天天熱，咱趕緊上山吧。”張軍旺說。

“從地質(zhì)學(xué)的意義上解釋，角子山位于我國(guó)中央造山系秦嶺造山帶華北地塊南緣構(gòu)造帶東段，其主體主要由古老的震旦紀(jì)淺變質(zhì)沉積巖和距今1.23~1.39億年的燕山期巖漿侵入冷凝后形成的花崗巖組成。其形成主要分為巖體的斷裂、構(gòu)造節(jié)理發(fā)育的破碎和花崗巖的裸露風(fēng)化剝蝕兩個(gè)階段。因而，巖石大多呈黃褐色，橫、豎、斜，解理明顯。” 張軍旺告訴記者，為了做好我們的向?qū)В殚喠舜罅坑嘘P(guān)角子山的資料。

沿著崎嶇的小路，踏著柔軟的蒲草，穿過幾片栗樹林，記者站在半山腰俯瞰四周，只見連綿的幾座小山丘，清雅秀麗，手牽著手環(huán)繞成一個(gè)溫暖的港灣，把山前的幾個(gè)村莊安放在自己的臂彎里，守護(hù)著這一帶的安寧與祥和。

“陰天，亂云飛渡，山頂如在云間。天晴氣爽，白云隨風(fēng)而逝，淡煙薄霧飄在峽谷，發(fā)出誘人的亮光，秀麗風(fēng)景盡收眼底。清晨登山觀賞，紅日東升，霞光四射，云霧繚繞在山腰，山埋在云霧中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如夢(mèng)似幻。傍晚時(shí)游覽山頂，猶如進(jìn)入仙境，晚霞余輝反射，奇在瞬間，妙在變幻，俯視山麓但見群嶺縱橫，林莽如帶。”看到張軍旺一字一句認(rèn)真介紹的模樣，記者感嘆，為了讓我們?nèi)媪私饨亲由剑_實(shí)做了很多功課。

峰巒聳峙，景色秀麗。角子山異峰突起，怪石嶙峋，千姿百態(tài)的山石奇景堪稱一絕。記者一路攀登而上，千巖萬轉(zhuǎn)，鳥聲不絕于耳。

越往上爬越累，越往上爬天氣越熱。兩個(gè)多小時(shí)后，在主峰頂上，記者看到一個(gè)巨大平整的巖石，石的中心向下凹陷成圓形，內(nèi)儲(chǔ)池水，清澈涼爽。“據(jù)說這就是王母娘娘的洗腳盆。王母娘娘體恤眾生，親臨凡世，百姓感念，就在下碑寺建廟供俸。而娘娘洗腳盆里的水也靈異非常。游人或掬一捧洗面，即感人面桃花；或帶回家些擦身、洗腳，除癬止痛，百病靈驗(yàn)。”聽張軍旺如此介紹，記者立即捧起一捧水灑在了臉上，沒有帶鏡子，不知道有沒有人面桃花的感覺，但也確實(shí)感到整個(gè)人都清涼舒服了許多。

“奇怪，這里的石頭怎么這么好看？是不是女媧補(bǔ)天的時(shí)候，把碎石塊掉到這兒了？怎么連神仙都偏愛這里呢？”沉浸在角子山美麗的景色里，記者像得了珍寶一般抱起了幾塊石頭。

有許多以神話傳說命名的景點(diǎn)

“‘水不在深，有龍則靈；山不在高，有仙則名。’角子山有許多以人文典故、神話傳說命名的景點(diǎn)，如龍洞溝、象鼻山、山寨墻、老奶奶洗腳盆、旗桿窯等，有很多以奇石妙景命名的景點(diǎn)，如蝙蝠峰、飛來石、黃石板等，另外還有許多以動(dòng)物名字命名的自然景觀，如猴屋、狐子樓、豹子洞、老鷹窩等。每個(gè)名稱后面都有一個(gè)幽默的史話和動(dòng)人的傳說。”記者實(shí)在走不動(dòng)了，接過張軍旺遞來的水一飲而盡，遂癱了似的坐在一處陰涼處，聽張軍旺接著講故事。

古往今來，角子山這片土地，見證了無數(shù)的歷史變遷，留下無數(shù)的歷史印記：山頂現(xiàn)有一碗口粗細(xì)、二尺見深的旗桿窯，傳唐朝黃巢起義從山東轉(zhuǎn)戰(zhàn)于此，在角子山安營(yíng)扎寨時(shí)專為插旗而鑿，鬼斧神工至今清晰可見。環(huán)山腰有二里多長(zhǎng)用石頭砌的寨墻，宛如巨龍盤繞，極為壯觀。

據(jù)《中國(guó)歷史記事》、《清史稿》、《清末大事記（豫州1840年~1880年）》、《泌陽縣志》等史料記載，該寨墻是1851年~1866年清朝咸豐、同治年間捻軍起義時(shí)修筑的。咸豐元年（1851年），南陽捻黨喬建德聚眾兩千在角子山起義，他們除暴安良，打富濟(jì)貧，苦難農(nóng)民踴躍參加。

1856年，陳太安、肖況聯(lián)合河南中部五股捻軍在角子山會(huì)合，遂使義軍隊(duì)伍壯大，聲威益振，其勢(shì)西及伊陽、宜陽、嵩縣、永寧，東及臨潁、偃城、許州，遍及南陽、汝寧兩府，屢屢挫敗清軍。此時(shí)義軍已發(fā)展至萬余人，并與皖捻聲勢(shì)相聯(lián)，與當(dāng)時(shí)北征的太平軍相互聲援配合，震懾清廷。然而在活動(dòng)16個(gè)春秋后，終因內(nèi)有失誤，外部反動(dòng)勢(shì)力強(qiáng)大，捻軍活動(dòng)被鎮(zhèn)壓下去。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，角子山還設(shè)有新四軍的地下兵工廠，為抗日力量提供了多批武器彈藥。據(jù)泌陽文史資料記載，1944年11月，日寇侵占泌陽沙河店、牛蹄。1945年2月，沙河店、牛蹄的日、偽軍約300余人，向固守角子山一帶的抗日游擊隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻。抗日游擊隊(duì)?wèi){借有利地勢(shì)奮勇反擊，擊斃日寇7人、偽軍10余人，日偽軍被迫撤退，從此再也不敢靠近角子山。

下碑寺的來歷

“角子山人文古跡眾多，文物碑碣很有研究?jī)r(jià)值。” 張軍旺介紹，南北朝佛教盛行時(shí)，朝廷出資曾在角子山的半山腰一片300畝平坦開闊地建廟宇，廣納僧侶，弘揚(yáng)佛法，稱為上碑寺，同時(shí)在山下同軸線上每隔6里等距離興建中碑寺、下碑寺兩座寺院，并歸上碑寺管理。唐代時(shí)三寺逐漸興盛，香火不斷。明、清時(shí)代三寺進(jìn)一步擴(kuò)建，建有廟宇、殿堂、樓閣、亭榭，特別是角子山信男善女自發(fā)背磚帶瓦，捐款獻(xiàn)物，將上碑寺建成了八間大殿和東西十二間廂房，氣勢(shì)雄偉，鼎盛時(shí)期和尚達(dá)100人，山腳處還建有尚東廟，廟管土地100多畝，栽有棗樹林兩片、梨樹100多棵。每逢三月十五日廟會(huì)，方圓百里燒香拜佛的信男善女絡(luò)繹不斷，每天有上萬人。

而關(guān)于上碑寺、中碑寺、下碑寺3座寺院的來歷，還有一種說法，相傳大約在南北朝時(shí)期，佛教盛行，朝廷看中了這一帶風(fēng)水，要在此地建造三百座寺院，廣納僧侶，弘揚(yáng)佛法。建寺費(fèi)用撥下后，主持建造的官吏貪性大發(fā)，大肆偷工減料，將朝廷建造三百座佛寺的計(jì)劃，偷換概念，改為建造3座佛寺，分別取名為“上百寺”、“中百寺”和“下百寺”（合為“三百寺”），以此混淆視聽，迷惑朝廷，把建寺所剩大批款項(xiàng)據(jù)為己有。后流傳過程中，漸被誤傳，成為今天所聽到的“上碑寺”、“中碑寺”、“下碑寺”。這個(gè)故事只在很少一部分人中流傳，因?yàn)槿狈ξ淖钟涊d而無法進(jìn)行歷史考證，但畢竟增添了角子山的宗教氣息和神秘色彩。

后記

角子山不大，但讓記者感受到自然、歷史、文化的多姿多彩，人道、人文、人情的熱忱與厚重。記者了解到，如今，下碑寺鄉(xiāng)人民經(jīng)過數(shù)年的山區(qū)治理，已使角子山周圍10萬畝山得到綠化，形成森林風(fēng)景旅游區(qū)，與板橋水庫、白云山風(fēng)景區(qū)沿線成為一體，林區(qū)內(nèi)有稀有樹種400余種、中藥材230多種，野豬、獾子等獸類31種，鳥類101種。角子山下茂密的森林既是水源涵養(yǎng)和野生動(dòng)物的生態(tài)保護(hù)林，又是人們游樂休閑的最佳去處。