“它關(guān)注了我們普通家庭、關(guān)注到我們普通的個(gè)體，沒有腳本、沒有設(shè)計(jì)，完全真實(shí)。自然的記錄了孩子的出生過程，彰顯了我們作為母親和家庭成員他們的蛻變和升華。”這是團(tuán)中央網(wǎng)絡(luò)影視中心主任何成鋒對(duì)《來吧孩子》的評(píng)價(jià)。雖然《來吧孩子》被歸類為真人秀節(jié)目，但是憑借純客觀的拍攝方式，它更應(yīng)該被稱為大型觀察類節(jié)目。節(jié)目?jī)?nèi)容以孕婦生產(chǎn)為主，立意卻旨在回歸生活，回歸家庭，展現(xiàn)生活的真諦。

    《來吧孩子》尋回正確價(jià)值觀

    電視節(jié)目是時(shí)代的縮影，反映時(shí)代的變遷，也是時(shí)代的一種印記。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)急劇變化，很多人心態(tài)都比較浮躁。經(jīng)過這么長(zhǎng)時(shí)間的動(dòng)蕩，很多人開始慢慢找回他們失去的社會(huì)價(jià)值觀：回歸家庭、回歸本我、重新思考對(duì)于幸福的一些定義和定位。《來吧孩子》的應(yīng)運(yùn)而生正滿足了這種對(duì)于這種價(jià)值觀的尋回。中國(guó)政法大學(xué)教授吳法天是這樣解讀的：“《來吧，孩子》這檔節(jié)目，實(shí)際上在尋找我們一些丟失的價(jià)值觀，而這些其實(shí)是我們生活中非常重要的東西，這是我非常強(qiáng)烈的一個(gè)感受。”中華民族是比較注重回歸家庭、注重親情以及尋找幸福的感覺，這種家庭的歸屬感其實(shí)比其他的很多民族都要強(qiáng)烈，只不過因?yàn)榭赡苓@幾年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、物欲橫流的社會(huì)背景導(dǎo)致我們一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀在社會(huì)上流失了，或者說很多人迷失了、迷茫了。《來吧孩子》之所以能夠感動(dòng)觀眾人，因?yàn)樗|摸了人的親情中最敏感的部分，直面了現(xiàn)實(shí)。在電腦、手機(jī)共同發(fā)展的多屏?xí)r代，家庭之間的感情交流越來越少，而節(jié)目無疑起到了凝聚親情，回歸和諧家庭的作用，它也是電視對(duì)自身優(yōu)勢(shì)再次的展現(xiàn)。

    《來吧孩子》講述家庭的巨變

    《來吧孩子》中有這樣一句導(dǎo)語“我們凝視著每個(gè)家庭軌跡發(fā)生巨變的那一刻。”孩子的降臨，讓每一個(gè)家庭發(fā)生著巨變，身份的轉(zhuǎn)變，責(zé)任的轉(zhuǎn)變，愛的轉(zhuǎn)變。第二期節(jié)目中，邵軼敏的丈夫就是一個(gè)典型的特例。妻子生產(chǎn)前他甚至坦言“不要孩子都無所謂”，但當(dāng)孩子降生后，他瞬間就變成了一個(gè)“想為孩子做很多事情”的爸爸。正如中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)專家李存厚所說的“《來吧孩子》起到一個(gè)回歸家庭的作用，男士不到產(chǎn)房不知道妻子生孩子的痛苦，他進(jìn)去之后的陪同對(duì)他也是一個(gè)觸動(dòng)，他會(huì)更加愛他的妻子、更加關(guān)愛他的孩子，那我們的社會(huì)就可以解決很多離婚、家庭破裂的問題。” 《來吧孩子》的觸角是朝下的，采用的手法是記錄和記實(shí)性的，主題是聚焦家庭，揭示了夫妻的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。它也不單單是醫(yī)院生產(chǎn)過程的紀(jì)實(shí)。它實(shí)際上以此為核心輻射到很多領(lǐng)域，比如說夫妻關(guān)系或者父母的心態(tài)，或者家庭倫理等等。這正是對(duì)當(dāng)下家庭倫理在社會(huì)學(xué)意義上一種最直接的考量，也是對(duì)社會(huì)最原生態(tài)的一種個(gè)案的剖析。

    《來吧孩子》確確實(shí)實(shí)已經(jīng)做到了發(fā)現(xiàn)美，從平常生活中能夠捕捉到這些美，這是今天的中國(guó)人最缺少的，我們非常缺少具體而細(xì)微的家庭細(xì)節(jié)美，通過這些細(xì)節(jié)去感受生命。現(xiàn)在的電視熒屏所缺少的是揭示生活真諦，和回歸家庭的迫切需要。《來吧孩子》通過社會(huì)最小的單位——家庭，記錄現(xiàn)實(shí)生活中最真實(shí)的一面，不僅教會(huì)觀眾重拾社會(huì)價(jià)值觀，也達(dá)到回歸家庭本真的初衷。