□ 趙新春

“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏……”黃梅戲《天仙配》，吳儂軟語，讓眾多人知道了董永，也知道了董永與七仙女的愛情故事。老輩人看過《天仙配》電影，年輕人看過《天仙配》電視劇，所以說到董永，人們并不陌生。

董永是“二十四孝”其中的一位，關于他的最早文字記載是曹植的《靈芝篇》。書中有 “董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，傭作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機”。可能這也是董永與七仙女故事的濫觴。關于董永與七仙女的最明確的記載，見于駐馬店老鄉、新蔡人干寶所著的《搜神記》：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴。”在董永三年服喪期滿趕往主人家的路上，“道逢一婦人曰：‘愿為子妻。’”并幫助董永十天為主人織縑百匹，償清債務，“女出門，謂永曰：‘我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。’語畢，凌空而去，不知所在。”之后，關于董永與七仙女的傳說又被編輯成話本、劇本流傳下來。

干寶是南北朝人，他關于董永與七仙女（書中稱織女）的記載，不知是不是聽家鄉人講的，但之后的史料中，董永與天中駐馬店確實有不可分割的關系。董永與天中的關聯，現存可查的記載見于明朝景泰年間編撰的《寰宇通志》，書中記載有董永在天中生活的村莊——二孝莊和董永墓（民間認為是董永兒子為母親修的衣冠冢）等古跡。

作為本地權威方志，《汝寧府志》最早修于明，但并沒有流傳下來，書中是否有關于董永的記載也不得而知。但在順治年間汝寧知府金鎮修撰的《汝寧府志》中，結合古籍的記載和當地的實物、傳說，董永則被列入到《人物志·流寓》，說董永是千乘人，隨父避兵，流寓于汝南，之后徙居安陸（今湖北孝感安陸市），死后并埋葬在那里?！度陮幐?middot;人物志·仙釋》還有董永之子董仲的記載：“董仲，永子也，母天女。生而靈異，數篆符驅邪，嘗游京山、潼泉。鎮蛇毒，篆石尚在京山之陰。后仙去。”與此相印證，光緒八年修撰的《京山縣志·古跡志》中，也有“董仲石。董永子，名仲，寄居京山潼泉，地多蛇，其母書符于此鎮之。”的記載。因為當時人們沒有現在人搞所謂旅游開發強拉名人這么功利，相信《汝寧府志》的記載應該相對客觀。

駐馬店關于董永和七仙女的傳說的地方有兩處。一處在汝南。明代景泰年間修撰的《寰宇通志》、天順年間撰修的《大明一統志》以及清代撰修的《汝寧府志》都有關于汝寧府西二孝莊的記載：“二孝莊……為漢孝子蔡順、董永所居。”二孝莊是今天的汝南董會村，原來在宿鴨湖庫區內，1958年宿鴨湖修建時被整村搬遷。“董會村”的名字就是因為董永在這里遇到七仙女而得。據村里老人講，原來村莊的村頭有董永和七仙女相會的大槐樹枯死后留下的“槐樹坑”，四季泉水清澈甘甜。村東有當年七仙女修建的“仙女橋”（德昌《重修汝寧府志》為“遇仙橋”），橋北還有祭祀仙女“仙女廟”和董仲為母親修建的衣冠冢“仙女墓”（德昌《重修汝寧府志》稱 “董永墓”，但也注稱：“舊志稱仙女墓。按《異錄記》，永子仲思母追葬衣冠之所，永墓在孝感縣。”）。

駐馬店另一處關于董永和七仙女傳說的古跡在現在的西平縣重渠鄉仙女鋪村，這里有仙女池。金鎮《汝寧府志》記載：“仙女池，縣東八里，相傳董永遇仙女于此。”陳棻《西平縣志·輿地·古跡》則記載這里是董仲遇見母親的地方：“仙女池，城東南十里，相傳為董永子遇母于此。事跡無考，惟池在焉。” 《西平縣志·輿地·墳冢》記載有“董永墓，城東十里，仙女池畔，無碑記可考。”據附近村民講，仙女鋪原來叫小董莊，是老百姓為了紀念七仙女才改叫今天這個名字的，這里原來也有一座仙女廟，因為仙女走后，他們的兒子董仲沒娘，所以這座廟又叫“沒娘寺”。

關于董仲尋母的故事最早見于五代杜光庭的《異錄記》，說董仲因感于沒有母親，于七月七日這一天，到太白山上去找，仙女出現，董仲終于見到母親。太白山地名沒法考證，但顯然并不在西平縣域內。至于董仲為何要到西平尋母，村民們說，是因為董仲受高人指點，知道小董莊村北有個鐵底銅幫玉石蓋的大池塘（就是后來的仙女池），每年七月七日，七仙女都要來這里洗澡。在這里董仲找到了母親，七仙女也戀戀不舍，所以這里有離兒坡，也有七仙女梳洗的梳妝臺?！懂愪浻洝钒讯儆涀鞫偈妫终f“蔡州西北百里平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所。”汝南西北確實有仙女墓，但平輿縣在汝南東，顯然是他搞錯了地名。有人認為歷史上董永確有其人，就是東漢千乘人、高昌侯董永。西漢末年，董永的爺爺董宏、父親董武相繼為高昌侯，西漢哀帝元壽元年（公元前2年）因為董宏行為奸佞邪惡，朝廷剝奪了他父子的爵位。在此后的27年里家貧如洗，甚至需要董永賣身葬父，直到東漢光武帝建武2年（公元26年）董武的兒子董永被朝廷再度封為高昌侯。正是在此期間，因為山東農民起義，董永父子流寓到汝南，才有了董永與天中的一段淵源。

董永到底是現實中的人物，還是存在于民間傳說，就像起源于汝南梁祝鎮的梁山伯和祝英臺的故事一樣，其人物事跡的本來，我們已無法考證。作為歷史，《汝寧府志》和《西平縣志》記錄了董永與天中人生交會的一段歷史，作為故事，民間傳說則寄寓了天中父老對孝子和孝道文化的尊重。而對于我們來說，繼續傳誦董永與七仙女傳說本身所寄寓的人們對善良、對傳統孝道的推崇和褒揚，遠比爭奪一個名人的故里、一個傳說的起源地更重要。董永與七仙女如此，其他亦如此。