□　杜 平

長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。

       ——《論語(yǔ)·微子》

成語(yǔ)“不敢問(wèn)津”語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》：長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。它的釋義為：高貴的、深?yuàn)W的事物不敢過(guò)問(wèn)或嘗試。

這個(gè)故事講的是孔子從葉國(guó)到陳國(guó)和蔡國(guó)（今河南上蔡一帶）的路上，因?yàn)檎也坏蕉煽诙沧勇啡?wèn)渡口所在地，遇上兩個(gè)隱士長(zhǎng)沮、桀溺的故事。當(dāng)時(shí)兩個(gè)隱居山野的高人正在地里耕作，孔子師徒一行路過(guò)此地，孔子讓子路前去問(wèn)路。

長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“車(chē)?yán)锏哪莻€(gè)人是誰(shuí)呀？”子路說(shuō)：“是孔丘。”長(zhǎng)沮說(shuō)：“是魯國(guó)的那個(gè)孔丘嗎？”子路說(shuō)：“是的。”長(zhǎng)沮說(shuō)：“他應(yīng)該知道路在哪里了。”

子路又去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)呀？”子路說(shuō)：“我是仲由。”桀溺說(shuō)：“是魯國(guó)的那個(gè)仲由嗎？”子路說(shuō)：“是的。”桀溺說(shuō)：“天下已經(jīng)亂得像滔滔的洪水，到處都是這樣了，誰(shuí)又能改變得了？你與其跟著孔丘那樣的人東躲西藏，還不如像我們這樣避世隱居呢！”說(shuō)完就繼續(xù)耕作。

子路回來(lái)把這些告訴了孔子。孔子傷心地說(shuō)：“我們不是鳥(niǎo)獸，不和天下人在一起又和誰(shuí)在一起呢？天下如果有道，我也就用不著來(lái)改變它了。”

“不敢問(wèn)津”即是“子路問(wèn)津”，但是千百年來(lái)子路問(wèn)津處卻有好多爭(zhēng)議。然而，無(wú)論是史學(xué)家還是民間傳說(shuō)，子路問(wèn)津處最信服的說(shuō)法還是在我們駐馬店境內(nèi)，也就是新蔡的關(guān)津。       

據(jù)史料記載，問(wèn)津處原建有問(wèn)津臺(tái)，立有子路問(wèn)津碑。子路問(wèn)津碑為青石，碑寬50公分，高2米余，刻有“子路問(wèn)津處”五個(gè)楷字。系楚昭王始以紀(jì)念魯昭公二十年（公元前489年），孔子應(yīng)楚聘由葉至楚，楚昭王不用，孔子由楚返蔡，遇長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津打聽(tīng)渡口焉而筑。明萬(wàn)歷四十四年，知縣王廷俊重筑臺(tái)址，復(fù)建祠廟。由于明末兵焚，問(wèn)津臺(tái)備受其害，至清乾隆五年知縣王大呂到新蔡就任時(shí)已經(jīng)是曠野蕭條，“問(wèn)津之碑猶在，問(wèn)津之臺(tái)尚存，而片瓦無(wú)存”了。于是，王公望古情深，聞風(fēng)追憶，決意沿前代舊制，重修新臺(tái)，遂議立問(wèn)津臺(tái)制：“臺(tái)高數(shù)丈，周?chē)鲆源u石，四面而方三丈”，臺(tái)上修殿坊亭閣，拱橋幽雅，金魚(yú)