耿全曾

天中歷史文化，亦即天中文化，是一種獨具特色的地域文化。它源遠流長，內容豐富，屬性先進，影響深遠。研究、挖掘和開發利用天中文化，對于深入貫徹黨的十七大精神，推動社會主義文化事業大發展、大繁榮，促進我市文化、經濟及社會的發展進步具有十分重要的意義。

一、天中文化的含義

駐馬店市被稱作“天中”，由來已久。從周公測影，在汝南聚土壘石以標天中，到今天已有3000多年的歷史了。其間，又有唐朝重臣、大書法家顏真卿親書“天中山”碑，明朝大學者陳耀文著60卷《天中記》進行闡釋，以至今天俯拾皆是的與“天中”相關連的具體事物的命名，都說明駐馬店市的“天中”之謂，源遠流長，已經深入人心。

所謂“天中文化”，就是天中地區的人民在長期的生產生活中所積累起來的物質與精神文化的總和。具體地講，天中文化就是以汝南天中山為中心，以原汝南郡（汝寧府）所轄區域，現指以今駐馬店市所轄區域為地域，以中原文化為主流，兼容荊楚文化等周邊多種文化內涵，相互融匯而形成的一種獨具特色的地域文化。

二、天中文化的品牌

天中文化擁有眾多的文化品牌。

（一）始祖文化。天中大地是中華始祖創世紀活動的重要區域。中華始祖盤古大帝、伏羲帝和黃帝都在本區域留下豐富的文化遺存。如泌陽縣已被命名為“中國盤古圣地”。上蔡縣塔橋鄉白龜廟村原有伏羲廟，又稱羲皇城，現存有“伏羲畫卦亭”。西平縣已被認定為黃帝之妻、中華人文之母嫘祖的故鄉。中國民協已將“中國嫘祖文化之鄉”的品牌授予西平縣。遂平縣古稱房，是人類始祖女媧的封地。伏羲死后，女媧居房邑為天中，實行族外婚，創婚嫁，正姓氏，開啟中華文明的先聲。

（二）天中山文化。天中文化，即因天中山而得名。周公測影，測得汝南為天下之中，駐馬店地區從此有了“天中”的代稱。周公、唐朝武則天、北魏孝文帝都曾經到天中山祭祀，天中山成為王權、神權和權威的象征。唐朝重臣、大書法家顏真卿到汝南宣撫叛賊李希烈，反被軟禁。顏真卿親書“天中山”碑，字體雄渾，彰顯了浩然正氣，也使天中山聲名遠播。

（三）重陽文化。重陽節起源于上蔡縣。上蔡縣已被認定為“中國重陽文化之鄉”。重陽節已被國務院確定為“老人節”，借以弘揚中華民族尊老敬老的光榮傳統。“重陽節特種郵票”首發式在上蔡舉行。市、縣為宣傳重陽文化舉辦一系列活動。如舉辦研討會，出版專輯，組織重陽登高活動，修復遺址等。

（四）梁祝文化。汝南是梁祝故事的原生地。中國民間藝術家協會鄭重授予汝南縣“中國梁祝文化之鄉”稱號。梁祝文化有重要的社會教育意義。它教育人們崇尚純真愛情，追求真、善、美。市、縣為弘揚梁祝文化做了大量工作，如請中央電視臺錄制“梁祝采風”專題片，在汝南舉辦“梁祝郵票”首發式，開展文藝活動，出版梁祝專輯，修葺梁祝墓地等。

（五）棠溪冶鐵鑄劍文化。西平縣酒店棠溪湖有戰國冶鐵遺址，是國家重點文物保護單位。它反映了我國古代冶鐵鑄劍工藝水平，開創了我國鐵器生產的新時代，彰顯中華民族的文明。棠溪冶鐵鑄劍文化在今天得到發揚光大，棠溪寶劍飲譽華夏。西平縣已被中國民協認定為“中國冶鐵鑄劍文化之鄉”。另外，2004年10月，在泌陽縣馬谷田鎮下河灣發現戰國秦漢時期的大型官營冶鐵遺址。確山縣亦發現漢代冶鐵遺址。

（六）歷史精英文化。天中大地歷史悠久，精英人物不斷涌現。如“千古一相”李斯，法家集大成者韓非，西漢名相翟方進，西漢著名學者、《鹽鐵論》的作者桓寬，東漢著名的人物評論家許劭、許靖，東晉著名史學家、文學家、《搜神記》的作者干寶，南北朝時期著名的無神論者、《神滅論》的作者范縝，宋朝著名理學大師謝良佐，清朝理學家張沐，著名的抗日民族英雄楊靖宇等，他們為豐富人類科學文化知識、推動社會歷史的進步和中華民族的發展作出了卓越貢獻，他們的歷史功績形成了天中歷史精英文化。

（七）軍事文化。兵家先師姜太公是我市新蔡縣人，其所著《六韜》被后世尊稱為太公兵法的結晶之作。天中大地自古就是兵家必爭之地，許多有名的戰例發生在天中大地，為研究古代及近現代軍事思想和戰略戰術提供了豐富的素材。比如，戰國時期的垂沙之戰，魏、韓聯軍把楚軍打得大敗；戰國末年的平輿大戰，最終導致了楚國的滅亡；三國時期的汝南之戰，天中地區成了曹操的勢力范圍；南北朝時期的宋魏懸瓠之戰，創造了中國戰爭史上以少勝多的奇跡；唐朝蔡州平叛，產生了“李愬雪夜入蔡州”的著名戰例；宋朝宋、蒙兩軍與金兵在汝南激戰，導致了金國的滅亡；還有義軍之戰，元朝末年劉福通領導的紅巾軍、明朝末年李自成領導的闖王軍、清朝末年陳大喜領導的捻軍都曾經在天中地區給統治者以沉重打擊。解放戰爭時期，也有許多著名戰例出現于天中大地。1947年8月的正陽雷崗戰役，劉鄧大軍搶渡汝河，劉伯承提出了“兩軍狹路相逢勇者勝”著名論斷，率部擊潰堵兵，渡過汝河，又過淮河，勝利到達大別山。1947年11月的西平金剛寺祝王寨戰役，殲滅國民黨第五兵團司令部及整編第三師官兵9000多人。

（八）景觀旅游文化。天中大地人文景觀、自然景觀甚多，旅游資源豐富，形成了獨具特色的景觀旅游文化。自然景觀，如“中原盆景”嵖岈山風景區，有“中原漓江”之譽的薄山湖風景名勝區，還有銅山風景區、宿鴨湖風景區、金頂山風景區、棠溪源風景區、龍天溝風景區等。人文史跡有盤古造人，伏羲畫卦，孔子漫游天中時的“封人見圣祠”、“曬書臺”、“子路問津處”，蔡國故城、吳房故城、道國故城，闡釋佛教的汝南悟穎塔、西平寶巖寺塔、平輿普照寺塔、汝南南海禪寺等。紅色旅游資源，如楊靖宇故居及紀念館，“小延安”竹溝鎮，確山縣臨時治安委員會舊址，劉店秋收起義舊址，孤山沖抗日根據地舊址，焦竹園鄂豫邊區省委舊址，正陽雷崗戰役發生地舊址、嵖岈山人民公社舊址等。

（九）誠信德孝文化。流傳著許多關于誠信德孝的故事，體現了天中人民的傳統美德和優秀品質，是一份珍貴的文化資源。如春秋時管仲和鮑叔牙分金處，在西平縣二郎鄉境；東漢時汝南人張劭招待山東金鄉人范式的雞黍臺在汝南縣金鋪；西漢董永賣身葬父，孝行感動七仙女的故事在驛城區水屯鎮和西平縣重渠鄉均有遺址；戰國時代眉間尺、俠士、楚王合葬的三王墓在汝南縣和孝鎮；晉代臥冰求魚孝母的王祥墓在遂平縣和興鄉劉店村；西漢蔡順孝母拾葚異器的故事發生在驛城區水屯鎮。

（十）宗教文化。境內宗教活動由來已久，各教派和諧相處，形成了宗教文化。宣揚佛教的有泌陽銅山上元寺、中元寺、下元寺、培光寺，上蔡蟾虎寺、永寧寺、祥佛寺，西平龍泉寺，確山北泉寺，汝南吉祥寺、開元寺，新蔡金栗禪林寺，正陽寶王寺，以及經過復建已經舉行開光大典的汝南南海禪寺。宣揚道教的有上蔡伏羲畫卦亭、汝南老君廟、確山樂山道觀、泌陽白云山道觀。宣揚伊斯蘭教的有新蔡李橋清真寺等。還有天主教教堂、基督教教堂多處。

（十一）姓氏文化。駐馬店在古代被視為“天中”，地理位置適中，地勢平坦，人口比較密集，是建邦興邑的理想之所，具有產生姓氏的優越條件。女媧居房邑（遂平），稱天子，創婚嫁，正姓氏，開啟了姓氏文化的先河。據著名姓氏專家謝鈞祥先生考證，以人口多少為次序，全國前100個大姓中，有81姓出自河南，有6姓出自駐馬店地區，即周、沈、呂、蔡、邵、江。汝南是周姓源頭，也是周姓郡望之一。周平王之子烈，受封于汝南，為汝墳侯，號稱“周之南國”，后為秦滅，后裔以國為氏，為周氏。平輿是沈姓源頭，古沈子國在今平輿縣北部，子孫以國為氏。新蔡為呂姓源頭，該地原為古呂國，以國為氏。上蔡、新蔡同為蔡姓源頭。古蔡國原在上蔡，后遷新蔡、下蔡（安徽鳳臺）。邵姓源于汝南，戰國時期，住在汝南的召氏因避事在召字旁邊加“耳”，形成邵氏。江姓源于正陽，正陽境古有江國，以國為氏。另外，房姓源于遂平，遂平境古有房國，以國為氏。柏姓源于西平，西平境古有柏子國，以國為氏。葛姓源頭之一在新蔡，新蔡有古代葛天氏部落建立的城邑（今葛陵故城），其后裔姓葛天氏，后減字為葛氏。所以，周、沈、呂、蔡、邵、江、房、柏、葛共九姓源于駐馬店，或源頭之一在駐馬店。另外，汝南為袁姓郡望，金、桑、冉（聃、那）、道（路）、摯、薛、葉、尤諸姓亦與駐馬店有密切的關系。

（十二）楚長城建筑文化。春秋戰國時代的楚長城在楚國政治軍事史上占據重要地位，是中國最早的長城，被國家文物局羅哲文教授稱之為中國“長城之父”。我市泌陽、確山均有楚長城建筑遺址。楚長城的文化特征，對后來諸侯國及歷朝歷代的長城建設都有啟迪、示范、借鑒作用。因此，楚長城建筑文化具有重要的歷史地位和研究價值。

（十三）車輿文化。今平輿縣境古稱摯國。摯國國君奚仲及其子吉光創造了車輛。所以，摯國為中國車輛的發源地。摯國制造的車輛，除作為貢品向夏王朝納貢外，大部分為其他國家部族首領購置使用，或作為最華貴的禮物互相贈送。上古車輛“輿”，平坦的地勢與車輛的發明，使摯地遂有“平輿”之名。平輿縣關于“中國車輿文化之鄉”的申報已通過驗收。

（十四）戲劇文化。元代著名劇作家李好古是西平縣人，其所著《張生煮海》（又名《張羽煮海》），是一部神話愛情故事，表達了反封建的思想，在中國戲劇史上具有重要位置。具有“豫劇改革之父”美譽的樊粹庭是遂平縣人。他創辦劇團、創作劇本、指導演出，為豫劇事業的發展作出了重要貢獻。著名劇作家萬道同是平輿縣人。他著述頗豐，創作、改編劇本100多部，特別是他創作的《李豁子離婚》，流傳甚廣。京劇名篇《四進士》（又名《宋士杰告狀》），取材于上蔡縣，越調名篇《李天保吊孝》取材于遂平縣。市、縣區都有劇團，或豫劇、或曲劇、或越調、或京劇，名角輩出，為弘揚戲劇文化作出重大貢獻。新蔡“杠天神”、“扁擔戲”，汝南羅戲、卷戲和平輿絲弦道，均為稀有劇種。

（十五）民間藝術文化。我市民間藝術文化絢麗多彩。汝南王橋農民畫、麥草畫蜚聲中外。西平、遂平的大銅器遠近聞名，已列入我省非物質文化遺產名錄。確山打鐵花被譽為“中原文化奇葩，民間焰火之最”。它有驚心動魄的恢宏氣勢和萬花吐艷的壯麗場景，令觀者拍手叫絕，嘆為觀止。該項目已列入河南省民族民間文化保護工程。上蔡桃核雕花工藝、正陽陡溝木版年畫亦有深厚的歷史淵源和社會影響。

關于天中文化的品牌還可以舉出一些，如儒家文化、農耕文化、民俗文化、飲食文化等等。

三、天中文化的特點

天中文化具有起源悠久，內容博大，屬性先進，影響深遠等鮮明特點。

（一）起源悠久。它的起源應與華夏文明同步。如始祖文化在天中大地傳播至今。市境許多舊時器時代、新石器時代的文化遺址都充分說明了天中文化的源遠流長。

（二）內容博大。天中文化作為一種地域文化有如此眾多的品牌，實不多見。而且內容豐富，如表現古代勞動人民的探索精神的始祖文化，表現人民群眾趨利避害、尊老敬老的重陽文化，表現青年男女忠于愛情、堅貞不移的梁祝文化，反映古代冶鐵鑄劍工藝的冶鐵鑄劍文化，反映天中大地人杰地靈、對中華文明貢獻巨大的歷史精英文化，反映軍事對峙和戰略戰術運用的軍事文化等。另外，天中文化的主流是中原文化的組成部分，但它同時又兼容了荊楚文化、齊魯文化、秦晉文化的某些內容。

（三）屬性先進。它繼承了民族精神，體現了人民群眾的利益和愿望，是中華民族優秀文化的組成部分。如對人類起源和文明起源的認識，對自然災害和入侵者的斗爭精神，對自然規律和社會規律的探索，對治理國家方略的探討，都有非常積極的意義。

（四）影響深遠。它的影響力和輻射力極強，如梁祝故事在全國流傳。有專家指出，梁祝文化風物圈是以汝南為中心漸次推開的。重陽文化起源于天中，重陽節已作為“老人節”列入全國性節日。棠溪冶鐵鑄劍文化在今天也得到發揚光大，棠溪寶劍在香港回歸、澳門回歸、新鄭拜祖等重大活動中熠熠生輝。天中歷史精英的思想、品德和精神，仍在啟迪、激勵人們去思考、去生活。

綜上所述，天中文化擁有眾多的品牌，具有鮮明的特征。天中文化資源在全省乃至全國都占有重要位置，極具開發利用價值。所以，我們應該認真研究、盡力挖掘并努力開發天中文化資源，以便傳承中華優秀傳統文化，培育和弘揚民族精神，促進天中文化產業的發展和經濟社會的進步。